穷人的麦加

出吐鲁番向东,沿火焰山南麓走312国道,便能到达誉满西域的高昌故城,再向前10公里就到了吐峪沟大峡谷的南口,这里便是我们寻觅的"小麦加"——吐峪沟麻扎。别看这个麻扎规模不大,在新疆乃至西北的穆斯林心中,它却赫赫有名。来自新疆、甘肃、宁夏、青海的信徒,你走他来,不分民族,怀着各种不同的     

吐峪沟麻扎朝拜中的演变

麻扎朝拜主要指以获取麻扎庇护或以拜访为目的在"伟人之墓"举行的礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。麻扎朝拜是在维吾尔族中有着广泛的群众基础,已成为维吾尔族宗教信仰的重要组成部分,不可或缺的宗教活动。随着社会的发展及生活节奏的加快,人们麻扎朝拜的时间、内容也有所改变,本文主要针对吐峪沟麻扎进行实地调研,找出了现代麻扎朝拜的演变。     

走近东疆石窟圣地

听说去吐峪沟千佛洞,大家都没太当回事儿。新疆石窟不少,位于吐鲁番的吐峪沟是此行遭遇的第一个。头一天在没有空调的车上颠得灰头土脸,这天同行的几位女记想美丽一下,有的换上了鲜亮的红裙,有的穿上了高跟鞋。然而,两个半小时后,每个人都比昨天更灰头土脸地钻出吐峪沟,我那双皮凉鞋已快断成两截,还破出一个洞。好些人的脸色还没缓过来,青白青白的。     

走进火焰山

2000年的最后一天,我又一次徒步从鄯善县吐峪沟乡山北的苏巴什村起程横穿火焰山。苏巴什（意为水的源头）也就是吐峪沟清泉的源头。苏巴什村紧靠火焰山的北坡,出村南望,便是多年来让我流连忘返的火焰山。     

吐峪沟石窟

现属吐鲁番地区鄯善县吐峪沟乡,位于高昌故城东北约15公里的火焰山吐峪沟内。现存洞窟41个,分布于吐峪沟东、西岩壁,为高昌地区早期石窟代表。早期石窟开凿于南北朝,晚期到唐。壁画保存不多,残损严重。为自治区重点文物保护单位。     

走进火焰山

2000年的最后一天,我又一次徒步从新疆鄯善县吐峪沟乡山北的苏巴什村启程横穿火焰山。苏巴什(意为水的源头)是吐峪沟清泉的源头。苏巴什村紧靠火焰山的北坡,出村南望,便是多年来让我流连忘返的火焰山。正如明代诗人陈诚所描写的景象:“一片青烟一片红,炎炎气焰已烧空。春光未半     

吐峪沟石窟寺第38窟龟兹风探析

吐峪沟石窟寺第38窟形制大体上与龟兹中心柱窟相同,但细节上已经发生了变化。吐峪沟第38窟的壁画内容与流行小乘佛教的龟兹不同,整体上表现的是大乘佛教思想,不过正壁上的化佛形象、侧壁的说法图、纹饰图案和服饰等方面都类似于龟兹石窟。总的来说,吐峪沟第38窟具有浓厚的龟兹风,但又有所变化。吐峪沟石窟介于龟兹与河西走廊之间,这对考察佛教美术的传播与变迁具有重要意义。     

新疆鄯善县吐峪沟西区北侧石窟发掘简报

2010年和2011年,对新疆鄯善县吐峪沟西区北侧石窟进行发掘,共清理洞窟14处,还发现一处上山踏步。出土一些纸文书、建筑木构件等,还发现较大面积的壁画、题记。NK2应是这组窟群的中心建筑,开凿于公元5世纪前后。吐峪沟西区北侧石窟的发掘对研究吐峪沟佛教石窟群的布局及演变等具有重要意义。     

叶峪沟麻扎朝拜的现代适应分析

麻扎朝拜在维吾尔族中有着广泛的群众基础,主要指以获取麻扎庇护或以拜访为目的在“伟人之墓”（mazar）举行礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。自古以来麻扎朝拜已成为了维吾尔族宗教活动的主要组成部分之一,也已形成了一定的朝拜仪式形式。而随着社会的发展及人们生活水平的提高,麻扎朝拜活动也有了一些变化,这样就出现了麻扎朝拜文化的现代化适应。     

新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址

2010年,对新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址进行发掘,清理了50多处洞窟和许多窟前遗迹,以及一处地面佛寺。新发现壁画面积约200平方米,还出土大量文书残片。吐峪沟石窟均是多层式的组群布局,新清理的两处礼拜窟应开凿于公元5世纪前后。吐峪沟石窟寺遗址的发掘为研究古代佛教石窟等提供了宝贵的新资料。     

吐峪沟石窟寺西岸中区考古新收获

<正>吐峪沟石窟寺位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市鄯善县吐峪沟乡麻扎村,地处火焰山东段吐峪沟大峡谷南端。洞窟群以分布在峡谷东西两侧断崖窟群及周边零星的地面建筑为代表,是新疆东部开凿年代最早、规模最大的佛教石窟遗址群。吐峪沟石窟是佛教石窟艺术由西域向内地传播的关键节点,是古丝绸之路上一处十分重要的佛教遗址点。为配合丝绸之路(新疆段)申报世界文化遗产项目和"大遗址"抢险加固维修工程,在国家文物     

吐峪沟拦砂坝的影响及石窟保护对应措施分析

通过对吐峪沟拦砂坝周围和石窟寺内外的温湿度、土体含水率等的监测和评估,发现吐峪沟拦砂坝的修建导致石窟崖体不稳,发生整体坍塌,石窟内湿度加大,壁画破损加速。本文针对目前存在的问题,结合监测结果,对吐峪沟拦砂坝的改建工作提出了切实可行的建议。     

吐峪沟石窟 中原与西域佛教最早的汇合

吐峪沟石窟位于鄯善县吐峪沟乡,西距吐鲁番约50公里,是吐鲁番地区目前已知开凿年代最早的石窟。这里曾经是中原佛教文化与西域佛教文化最早交汇的地区,自北凉至麴氏高昌统治期间(5～6世纪),吐峪沟开始了大规模的佛寺建造与石窟开凿活动,其中     

吐峪沟西区第18窟新见“千手眼大悲像”壁画考释

<正>高昌石窟寺遗址中的吐峪沟石窟历经久远,唐西州时期名“丁谷寺”,此地“危峰迢遰、清溜潺湲,实仙居之胜地”[1]。近十余年来,在吐峪沟遗址发掘出大量高昌回鹘王国时期的壁画图像。近期刊发的《新疆鄯善吐峪沟西区中部高台窟院发掘报告》（以下简称《发掘报告》）呈现了该区遗址2013～2016年四次系统考古发掘的工作成果[2]。四次发掘共清理并临时编号50座洞窟,     

访喀什香妃墓

来到喀什，香妃墓是一定要游览妃墓前，遐想翩翩。与其说是香妃墓，倒不如说是“阿巴克霍加麻扎”更为准确。阿巴克麻扎始建于公元1640年至1927年，时间跨度近三个世纪之久。这座麻扎包括大礼拜堂、教经堂、客厅、水池等，是一座很有艺术特色的建筑群。在这座麻扎里埋葬着十七世纪伊斯兰教大传教者阿巳克霍加和他的父亲阿吉默罕默德玉树甫等五代霍加，共计72人。据说，几乎是清一色的男性；唯一的女性便是阿巴克霍加的重侄孙女伊帕尔罕。这是由于伊帕尔罕的特殊经历与地位造成的。伊帕尔罕是一位漂亮聪颖的维吾尔姑娘，不仅能歌善舞，而且温…     

苏丹歪思汗麻扎

苏丹歪思汗麻扎●王克之苏丹歪思汗麻扎坐落在新疆伊宁县麻扎乡协合买里村,占地百亩,是后人专为成吉思汗第十一代孙———明永乐年间统治伊犁河流域的亦力巴里汗国苏丹歪思修建的陵园。１９９０年被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。明洪武三年（１３７０）,原由成吉...     

尔东强西域摄影之一

吐峪沟 吐峪沟曾经是古代车师王国、高昌王国的 宗教和文化中心。在唐代西州和高昌回鹘王国 时期,这里还是十分繁盛的佛教重地。经过 了千百年的风云变幻,如今这里只有沙丘古址 欲说还休,对那逝去了的文明恋恋不舍。也 许它们知道,也许不知道,就是这一片完全 不复当年模样的故址,也正渐渐从人们的记忆 里消失,被时间的尘埃无情地掩埋。     

论其勒坦麻扎与它的朝拜活动

本论文重点探讨"其勒坦"一词,以及其勒坦麻扎的详细地址,面积,组成部分。也对来所举行的朝拜活动与其相关的传说及此地成为朝拜对象的历史做了简要的论述,作者利用相关其勒坦麻扎的文献资料和所进行的田野调查中所获得的第一手资料,其勒坦麻扎的现状,详细地介绍此地所举行的朝拜活动及朝拜者的朝拜形式,目的和种类。     

高昌石窟分期与谱系研究

<正>一引言高昌,即今东天山地带的吐鲁番盆地。已发现石窟寺遗址十四处,洞窟总量约四百余座,分布于吐鲁番盆地北部火焰山和西部盐山山脉多条河谷的两侧崖壁上,自东向西依次为斯尔克普沟中的忙得古尔、连木沁石窟,吐峪沟中的吐峪沟、苏贝希石窟,胜金沟口的胜金口、七康湖石窟,木头沟中的柏孜克里克、伯西哈、乌江布拉克石窟,葡萄沟石窟,大、小桃儿沟石窟,雅尔乃孜沟中的雅尔湖、交河沟北石窟（图一）。目前,仅吐峪沟、柏孜克里克、     

建始县又发现巨猿牙化石

一九八六年冬,我县高坪区桑园乡麻扎坪村五组村民李明武在小地名叫摇船湾的责任田中挖地时挖出了古生物化石,继而挖成一个小坑,共挖出各种骨、牙化石十五点七公斤。尔后李将化石全部卖给了区供销社收购站。我所闻讯后,立即前往调查,并将李明武卖给收购站的牙化石全部征集到所收藏。今年七月,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副教授许春华,美国耶鲁大学人类学系陈醒斌和湖北省考古研究所冯小波一行三人来我县进行巨猿考察,对该点出土的牙化石进行了鉴定,除了有熊猫、剑齿象、