TRAVE简单的旅行

我自己编过一个笑话,说的是现在的进村的背包客和60年前进村的鬼子的共同点。比如：都穿着某种制服,都背着或大或小的包,都扛着长“枪”短“炮”,最要命的是都爱吃老乡家的土鸡,只是方式不同而已。     

从村长办公室到萨尔斯堡西餐酒吧

从村长办公室到萨尔斯堡西餐酒吧芷君北京亚运村内的“村长办公室”,算得上闻名遐迩了。当年开亚运会时,各国运动员进村的升旗仪式都在这里举行。通过电视,全世界无数人目睹了村长办公室的风采。今天,村长办公室是否风采依旧？走进亚运村中心地带,只见“大熊猫”对面...     

在麻风村找到中国新娘

“她是那么独特,和其他人都不一样。”8月28日,广东潮州市潮安县古巷镇。岭后的麻风康复村处处是欢乐和喜悦。日本小伙子原田僚太郎和中国新娘蔡洁珊在这里举行婚礼。麻风康复者、今年78岁的苏振权似乎比新人还高兴:“这是我1957年进村以来最高兴的一天。”毕业于日本早稻田大学的原田僚太郎,已为这里的麻风康复者们服务了三年。     

潘志义唯我能解《金瓶梅》

西溪南村置身于喧嚣之外。即便是在“五一”黄金周,从黄山市徽州区岩寺镇开往西溪南村的公交车仍然少得可怜。我花了20块钱雇了一辆三轮车。“去那里干嘛呢？”三轮车司机问我。“旅游。”“旅游？我开了快10年车,还是第一次搭游客去西溪南村。”司机中途数次停车问路,才找到进村的入口。     

那个时代的电影

那个时代当然指的是“文革”时代。那个时代不但看电影难,而且就那么干巴巴的几部国产片,人称“老三战”:《地道战》、《地雷战》、《南征北战》。再就是八个京剧样板戏改拍成的电影。翻来覆去就这么些了,再没有别的电影可看的了。所以关于“老三战”电影,全中国的观众没有一个不是看过三遍五遍十遍八遍乃至十几二十遍的。电影中的那些个台词啊,一个个都倒背如流耳熟能详:“高,实在是高!”“太君太君,李向阳进村了!”“小孩,看见八路地有?”“张军长,请你看在党国的份上,拉兄弟一把!”事情到后来有了一点转机,这就是开始有从外国进口的影片…     

活活烧死了母子俩

1945年7月27日,在毛利大队长的指挥下,亲率独立步兵第十四旅团第二四六大队的士兵们,正在山西省襄垣县榆林村一带,搜索破坏铁路的八路军和民兵.我的职务是曹长,担任指挥班班长,也参加了这次行动.已是夜晚十点多了,部从追到了榆林村,在距村口200米远处,发现有两根被撬坏的铁轨.毛利大队长命令“停止追击!进村搜索,男人都给我抓来.”     

忆土改

大约是解放后的第二年——1951年秋天,11岁的我下午放学回家,发现隔壁家的墙上（村里少有的石灰墙）写了“农民一条心,黄土变成金”10个大字,村子另一头的一面墙上也写有“依靠贫农、团结中农、孤立富农、打倒地主”这些字。后来才知道这叫土改标语,是土改。工作队进村的标志——原来余湾要土改了。     

回忆我所经历的“四清”运动

一1964年9月开学不久,我们山西师院中文系二年级的100多名师生,按照中央的指示精神,参加了由晋南地委组织的农村“社教”工作队,在洪洞县搞了一年的农村社会主义教育运动,即“清政治、清经济、清组织、清思想”的四清运动。我们参加的这批“四清”工作队,进村前先后进行了长达5     

进藏“第一课”——三位“新人”的认亲路

在“领导干部进村入户、结对认亲交朋友”活动之中,有这样一群人的身影： 他们虽刚进藏不久,却以饱满的热情投入到教育实践活动中来：他们还未完全适应高寒缺氧的环境,却已奔走在漫漫认亲路上：     

豫西民居奇葩——地坑院

小时候是在地坑院(地下四合院)玩耍长大的,也许是身边无“风景”吧,没感觉到它的特别之处。工作之后,随着旅游开发,三门峡市政府建造了甘山森林公园,将路线上一座村庄的地坑院列为甘山之行的一道独特景致,“进村不见房,院落地下藏”的独特魅力吸引了大批韩国、日本、新加坡、美国等中外游客。地坑院也称天井窑院、下沉式窑院、地窨院(如题图所示),在陇西、晋南、豫西等都有分布,其中又以豫西地区的地坑院较为集中,特色明显。在陕县“三道塬”(东凡塬、张村塬、张汴塬)上的广大农村,如果你有兴趣深入到村中的老宅区,会对地坑院的各种造型及特…     

丝路羌人虎图腾舞小论

在青海省黄南地区一个叫年都平的土族村子里,人们惊奇地发现了一种带有浓郁的原始宗教色彩的虎舞。每年农历12月20日,是传统的祭神驱鬼日。七名男子赤身露体,在面部和身上用锅底灰绘以虎头形和虎斑纹,两手举树枝。他们从村外踏着原始拙朴的舞步进入村子。进村时,一名头戴五佛冠的饰虎者敲着单面羊皮鼓,与另一名打锣的饰虎者立于村口,与巫师一起击鼓鸣锣、诵祷舞蹈。其它五名“虎”则越墙进入各家,见肉就“叼”,见馍就拿。如果家中有病人,“虎”在病人身上跨越几次,意在驱魔,而肉、馍是家人提前准备好的,“虎”拿去的越多越好。之后,五只“虎”在巷道中列队而行,并向围观者炫耀拿到的     

历经沧桑话通讯

我生长在距神池县城20多里的大山深处,那里交通不便,信息闭塞。上世纪50年代初,乡人获取信息的主要渠道是相互传递口信,人称捎话。这怕是有人类以来传递信息最原始的方式。记得我入小学那年,进城办事的乡人捎回话来：“明天老师进村,请村里做好准备”。听说老师要来,自己可以上学了,真是高兴极了。     

古汝村从濒临灭绝走向新生

政府向农民发放种粮陈宗烈摄多庆湖有多深,古汝的灾难就有多深;“曲辛”英雄流了多少血,古汝人民就流了多少泪。东方升起的金太阳,是领袖毛主席的光辉……。这是亚东县堆纳区多庆乡古汝村翻身农奴在“三反双减”（反叛乱、反乌拉、反奴役和减租减息,以下简称“三反双减”）运动取得胜利后广为传唱的一首歌谣。１９５９年１０月,中共亚东县委派出由我担任队长的十人工作队,进驻堆纳区开展“三反双减”运动。为了使运动健康发展,迅速打开工作局面,我和其他三位同志进驻多庆乡古汝村蹲点。遵照县委指示,我们进村后立即挨门挨户进行访…     

杀人不眨眼

日本投降前夕,1945年7月上旬,我担任日军独立混成第三旅团步兵第七大队的大尉中队长,驻扎在山西省静乐县丰润村.头天夜里,我们驻地突然遭到了八路军的袭击,冲入我们的营地,受到了惨重损失.黎明时,八路军撤走,庆幸自己获得了余生.我作为警备队长十分恼火.为了报复八路军的这一行动,我命令进村,以“通敌”为借口,逮捕八路军战士的家属,加以杀害,以振“士气”.我站在营房前眺望着,等待着部下的归来.     

我国官制史上“都”字释义

历代文武职官的称谓,与“都”字有关的,数以百计。为什么“都”字在官制上应用这样广泛,“都”字究竟是什么意义?一般读者认为“都”字通常表示“一切”、“全部”的意思,读如兜dōu;但是考查所有官名中的“都”字,几乎全读如“督dū”却并没有一个读成“兜dōu”音的,这就明显地告诉我们官制上的“都”字,并非通常所说“一切”、“全部”的意思。     

“诞生”与“诞辰”的用法

“诞生”与“诞辰”都有相同语素“诞”,都是“出生”的意思;不同语素“生”与“辰”.“生”指出生,与“诞”同义,故“诞生”即出生,是联合式合成词.“辰”指时日,“诞辰”即出生的时日,词义以“辰”为主,是偏正式合成词.     

为何历代均有“文帝”和“武帝”

周朝有文王、武王;汉朝有文帝、武帝。为何历代都有“文帝、武帝”呢?这里的“文”和“武”都是帝王的谥号。谥号是皇帝死后,新继位的皇帝请大臣们根据死者生前的品行及谥法的规定,给予的一种称号。按照谥法的规定,谥号可以分为表扬、批评和同情三大类。“经纬天地曰文”,意思是善于治理天下的可谥为“文”。像汉文帝刘桓、隋文帝杨坚,都是以善于治理天下著称的,所以被谥为“文”称为“文帝”。“威强睿德曰武”,意思是说声威强盛又明智的可谥为“武”。像周武王姬发、汉武帝刘彻、晋武帝司马炎,都是以声威强盛著称,所以他们的谥号都是“武…     

简论考古学的“区系类型”与“文化系统”

“考古学的区系类型”与“考古学文化系统”都是考古学的重要理论. 提出“考古学的区系类型”与“考古学文化系统”理论的目的都是为了将中国考古学导向更广阔的空间和进行更深入的研究,因此都是具有超前意识的考古学理论.     

东周时代齐国的“都”

春秋时代的“都”通常指卿大夫的采邑，包含城与附属于城的“鄙”，一般拥有私属武装。春秋齐“都”大致即是此种形态。战国时代齐国“都”的行政长官称为“都大夫”或“公”，莒地“都大夫”后裔作器时称“莒公孙”，与楚国的县公类似，其家族亦在莒地的权力运作中发挥着重要作用。文献所载“五都之兵”又写作“五家之兵”，“都”之官长可称作“邦君”。战国齐“都”延续了春秋时代“都”的某些特点，具有一定的采邑属性。“都”是齐国地方设置的最高一级行政单位，相当于区域政治中心，其所辖之“县”与后世的“县”不同，应是县鄙之意。     

傣族谚语故事(二则)

有一帮商人乘船去做生意,船上装有一群羊。经过几天航行,一天早上,他们驶近了一个岛国。只见岛上村舍棋布,草地绿茵,炊烟袅袅,树影婆娑。于是商人们便靠岸停船,把羊群赶到草地上,进村观光。不料,他们刚一进村,岛上有个村民就将自己的羊群赶来与他们的羊群混在一起了。那村民见四下无人,扬起鞭子又将全部羊赶到