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地方“八景”是基于地域自然环境与文化的景观塑造和意象表达,不仅反映了区域环境的特质与变迁,也是地方精英表达乡土认同和思想的重要手段。明代以来,肃藩移兰带动了兰州城市建设的兴起。以肃王为代表的精英知识分子通过景观书写,塑造了兰州城市的地域形象,兰州“八景”开始成为兰州城市意象的文化表达。清代陕甘分治后,兰州得到了迅速发展,形成了沿用至民国的“八景”文化。新中国成立以后,随着兰州城市建设的加快,古“八景”中的一些景观已不复存在,在地方文人的推动下,兰州“新八景”的评选凝练出新的城市形象表达。历代兰州“八景”的塑造,不仅是知识分子对地方景观的建构与认同,也反映了兰州地域社会生活及生态环境的变迁状况。 相似文献
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湖南旧八景文化遗产刍议 总被引:3,自引:0,他引:3
八景之说始于湖南,历代八景诗画载于志乘,成为中华民族传统化的组成部分。志书所载八景诗词,不少是对当地景观客观的描绘,是真实的历史记录,但也有牵强附会,字游戏。湖南的八景资源丰富,命名多以三字或四字构成,颇具特色;但由于自然与人为因素的破坏,八景资源的保护工作刻不容缓。 相似文献
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再析"中国特色社会主义"之"特色" 总被引:1,自引:0,他引:1
“中国特色社会主义”的“特色”问题是九十年代初理论界关注的一个热点问题,经过十几年的发展以及党的十六大召开后,这一问题又有了更深更广的内容和含义,需要我们作出一些新的认识和研究,本从四个层面上,即从“特色社会主义”与“传统社会主义”、前一阶段之“特色”与后一阶段之“特色”、“有中国特色”与“中国特色”与其它“特色”的比较中对此问题进行了分析。 相似文献
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清代云南"八景"与生态环境变迁初探 总被引:1,自引:0,他引:1
在中央王朝的经营及汉文化的影响下,云南各地在明清时期涌现了大量以生态景观为主的"八景",形成了内涵丰富的"八景文化".清代是云南"八景文化"的发展及繁荣时期,"八景"及其相关记载不仅从一个侧面反映了清代云南生态环境的状况,其发展变迁也反映了生态环境的变迁状况,对清代云南环境史研究有重要意义. 相似文献
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白口城位于江西泰和县城西南面,泰和赣江大桥南端边,北临赣江,距县城中心仅3公里,在明朝即列为西昌(泰和旧称)八景之一。该城轮廓清楚,护城河明晰,土城墙依然,面积达23万平方米,是江西省保存最完好的古城址。它何年所筑、为何而筑,与名的“西汉十八县”之一的庐陵县有何渊源? 相似文献
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最近《北京晚报》与西单赛特商城联合选出“我最喜爱的北京新八景”:中华世纪坛、大运村、四环路、东方广场、朝阳公园、中国科技馆,北京野生动物园、皇城根遗址公园。新八景有鲜明的时代特色,时代风貌.时代精神。 相似文献
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民间契约文书包括民间契约和其他民间文书,可大致分为三类:(一)民事交往及经济交易中所订立的各式契约;(二)与各式契约活动相关的、民间收执的各类票据书证之类;(三)族谱、诉讼状、碑铭和家书之类的各类民间私撰文书。民间契约文书细致地反映了历史上民间生活的真实面貌,是官修“正史”之外的珍贵的“民间正史”。20世纪中期以来,其价值日益受到国内外人文学界的重视。江西民间契约文书存世数量较大,文书种类齐全,内涵丰富,真实、细致地体现了江西的地域特色和历史特点,是一座丰厚的学术资源宝库,具有重要的发掘价值。 相似文献
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到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第… 相似文献
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2010年11月,我在江西赣州发现一本1974年1月记完封存的“记账凭证”,里面夹有3张1934年中华苏维埃共和国“借谷证”和1张1973年10月的“还谷证明”。 相似文献
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民间歌谣多种多样,有的咏史,有的抒情,有的叙传奇故事,……不一而足。唯独纯粹颂景的民间歌谣,确属少见。但镇远民间就流传这类歌谣。本文拟就镇远民间传颂的《镇远八景歌》与《湃阳八景歌》(以下简称“两歌”)以及与“两歌”背景有关的文化现象作一初步考察和分析。一、歌词内容镇远八景歌: 白米倒斗府后坡,月照松溪永不落。吉祥挽转金钱水,香炉岩下白浪多。五老山前施号令,二仙得道奕棋乐。文德关前云梯路,祝圣桥唱太平歌。 (氵舞)阳八景歌: (氵舞)阳黔重镇,繁华多名胜。境接东西有八景:南宾五老,北拱二星;山势起伏何虬径!婷婷千重翠,松溪夜月明。迢迢一带 相似文献
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上世纪末。广东曾出版一册《羊城八景古今诗画集》。该书汇集古今名人诗、书、画、篆刻于一册。可称洋洋大观。书内收有明末清初画家高望公所绘的羊城八景图八幅,计有金山古寺、珠江秋月、石门返照、景泰僧归、蒲涧濂泉、白云晚望、大通烟雨、波罗浴日八景,其中末幅波罗浴日在“文革”中失去,后由今人刘仑补画。又有今人唐云据谢志峰兄弟所藏木刻版再创作的清代另一组羊城八景图,计有 相似文献
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"八景"是中国地方志中一个十分重要的内容构成.然而,历史学家们对它的评价却一直非常苛刻.这究竟是怎么回事?本文拟在大量文本调查的基础上,从八景的文化意义与史料价值的角度,提出初步的分析说明. 相似文献
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在中国历史上,从明初便开始了一场规模浩大的人口大迁移,到明末清初更达到高潮。这场人口大迁移是由两句话概括而成, 即:湖广填四川、江西填湖广。四川诸多县都曾做过关于“湖广填四川”的数据统计,湖北却没有“江西填湖广”的记录。江西填湖广,都填到哪儿去了呢? 武汉历史文化的渊源常可以在作为地方历史大事记的地名里探寻得到。那些被正史遗忘且尘封多年的民族迁移史竟然也从地名中一个接一个地冒了出来。 相似文献