古书成书研究再反思——以清华简“书”类文献为中心

近年来,出土简帛书籍的大量发现为重新审视古书成书与流传的过程提供了许多新认识。通过将清华简中的"书"类文献与《尚书》、《逸周书》的流传进行对比,可以明显地体会到我们对古书成书复杂程度的估计严重不足,对其在流传过程中的未知因素了解还是太少。如果要对古书的成书年代进行准确把握,就必须首先了解古书"层累"作成的过程,并深入开展文本中每一处篇章字句来源与时代的考察。在考虑古书文本的流变时,还应适当考虑书写载体对文本演变起到的作用,而汉代人的古书整理工作对传世文本产生的影响也是考虑古书流传问题时不容忽视的。     

论先秦佚籍对文献学研究的意义

先秦佚籍是成书于先秦时期且已经亡佚的、至今只有吉光片羽或残篇断简传世的文献。它涵盖面广且数量庞大,主要有三方面来源:其一,传世古书中征引;其二,《汉书·艺文志》中著录;其三,地下出土的简帛(牍)。深入挖掘先秦佚籍对研究目录、版本、校勘、辨伪、辑佚之学的学术价值及文化内涵均具有重要意义,不仅有利于推进文献学研究,而且对正确、全面认识中国传统文化大有裨益。     

上博简《天子建州》“文阴而武阳”章新诠

上博简《天子建州》“文阴而武阳”章很特殊,将“阴阳”和“文武”、“生杀”相结合,在先秦礼类典籍中没有看到过。只有在与黄老道家及阴阳家的文献相对比之後,置于人道与天道相配合的思想背景下讨论,“文阴而武阳”章的意思才能得到比较合理的解释。此章虽然没有出现“刑德”一词,但很可能《天子建州》有“刑德”的意识。通过对“文阴而武阳”一章的分析,可知先秦有一部分儒家所谈的“礼”和黄老道家及阴阳家有相通之处。     

古人的“橡皮擦”

写错了字,就得重头再写。如果是考卷,随意涂抹总是会影响卷面整洁,今天人们可以用涂改液,那古人怎么办？秦汉以前,竹简木牍是最主要的书写载体。如果在竹木上写错了字,人们会求助于—种特殊的文具——“书刀”。     

书讯

正彭丰文博士所著《先秦两汉时期民族观念与国家认同研究》,由中国社会科学出版社于2016年3月出版。全书共六章,45.1万字。该书对中国古代"国家"、"国家认同"概念进行了辨析界定,在此基础上,紧紧围绕"中国古代统一多民族国家的形成发展",考察了先秦两汉时期民族观念与国家认同的形成发展历程及其历史意义。作者认为,先秦时期中国传统文明已经表现了追求"大一统"政     

书讯

正彭丰文博士所著《先秦两汉时期民族观念与国家认同研究》,由中国社会科学出版社于2016年3月出版。全书共六章,45.1万字。该书对中国古代"国家"、"国家认同"概念进行了辨析界定,在此基础上,紧紧围绕"中国古代统一多民族国家的形成发展",考察了先秦两汉时期民族观念与国家认同的     

两汉经济文献简论

两汉的经济文献一方面传承了先秦经济文献的类型、内容、特点,另一方面又有新的拓展,对后世经济文献的内容、体例、以及经济思想的形成有深远的影响。本文从文献学的角度出发,简要梳理两汉经济文献资料,重点探讨两汉古籍中经济文献的特点,及其对后世的影响,以期为当代经济建设提供一定的历史借鉴。     

书讯

<正>彭丰文博士所著《先秦两汉时期民族观念与国家认同研究》,由中国社会科学出版社于2016年3月出版。全书共六章、45.1万字。该书对中国古代"国家"、"国家认同"概念进行了辨析界定,在此基础上,紧紧围绕"中国古代统一多民族国家的形成发展",考察了先秦两汉时期民族观念与国家认同的形成发展历程及其历史意义。作者认为,先秦时期中国传统文明已经表现了追求"大一统"政治的文化特质,西汉时期"大一统"特色的中国古典民族观念与国家认同正式形成,东汉     

《云麓漫钞》校后记

俞樾《古书疑义举例序》云:“夫周、秦、两汉,至于今远矣。执今人寻行数墨之文法,而以读周、秦、两汉之书。譬犹执山野之夫,而与言甘泉、建章之巨丽也。夫自大小篆而隶书,而真书,自竹简而缣素、而纸,其为变也屡矣。执今日传刻之书,而以为是古人之真本,譬犹闻人言笋可食,归而     

《战国竹书形制及相关问题研究》评介

正当下学术界对出土文献的研究往往聚焦在文字方面,而对书写的载体简牍本身则关注不多。实际上,首倡"二重证据法"的王国维就非常重视对简牍实物及其制度的研究,所著《简牍检署考》即为这一领域的开山之作。与王氏所处的时代相比,我们今天能够见到的简牍实物要多得多,大宗的如郭店简、上博简与清华简等都提供了丰富的形制     

从铁器中阅读历史——读《先秦两汉铁器的考古学研究》

科学出版社2005年出版了中国社会科学院考古研究所白云翔先生所著的《先秦两汉铁器的考古学研究》。这是第一部对先秦两汉铁器进行系统考古学研究的学术著作,全书共八章61万字,对先秦两汉铁器进行了两个层面、三个层次的研究。第一个层面是技术层面,即结合铁器的科学分析和冶铸遗存考察,对冶铁技术和铁器制作工艺进行研究。第二个层面是文化层面,即将铁器作为一种历史文化因素而对其产生、发展、作用,以及社会变迁进行研究。在三个层次中,第一个层次是运用考古类型学等方法对资料做系统梳理,通过形态学、类型与组合、空间分布和编年等方面的…     

浅析简帛文献的数据库建设

<正>简帛文献,大致是指在纸张广泛作为书写载体之前,书写于竹简、木牍、绢帛上的古代文献。数据库技术,是管理信息系统中的一个关键技术,它所研究的问题是如何科学地组织和存储数据,如何高效地获取和处理数据~([1])。对海量信息进行收集、筛选、分类、录入,建立快速有效的检索系统,是信息科技时代诸多学科需要解决的问题。简帛学是一门面     

虚实相间:东汉碑刻中的祖先书写

东汉碑刻文献对先秦远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来,虽遵循先秦经典的形式而内容多玄远不经;对秦代和西汉近世祖先的描写强调支系流布,但也未必真实;对服属之内父祖的书写则以官职的高低有无为准,如实书写。碑主身份与祖先描写关系密切,著姓祖先书写简单。立碑者与碑主的关系有时也会影响到碑文内容。祖先书写的知识来源主要有儒家经典与谶纬,私谱与姓氏书,以及当世史籍等。大族兴起与儒学昌盛是东汉碑刻中祖先书写的社会基础。     

由马王堆帛书易传看古书形成的复杂性

马王堆帛书《系辞》以外五篇《易传》的内容表明其形成过程是复杂的,简单地将其视为先秦古书是有问题的。由人们关于帛书《系辞》与传本《系辞》关系的认识看,以为出土简帛文献的内容一定早于相应的传世文献,以简帛文献来定传世文献的是非,这是一个认识误区。     

简帛古书书名格式研究

简帛古书书名存在"单篇流传之书的书名""统摄众篇之书的书名"与"无书名"三种情况。其题写各有特点:单篇流传之书若抄于简册,受编绳数量、载体材质、收卷方式等因素影响,将书名题于简册前端、简背的上半段是其标准形式;若此类典籍被书于缣帛,则受载体材质、抄书程式等因素限制,书名大多题于正文篇末。统摄众篇之书,受装帧方式的制约,书名一般不题于正文载体之上,口耳相传或题于书帙、目录、牙签等处是其可能存在的方式。由于时代久远,此类信息或缺或残,书名亦随之亡佚,给今人造成"古书多无大题"的错觉。另外,简帛古书发展初期,很多典籍存在无书名的现象,书名自然在载体上得不到体现,这是受抄写时代因素制约的结果。     

清华简、北大简与上博简:三大藏简事例

<正>古人为寻找合适的文字载体,曾做过很多尝试:埃及人使用纸草,希腊人使用蜡板,亚述人写在泥板上……中国今天可见的文字遗留有甲骨文、金文与陶文、玉石刻辞、竹简与木牍、帛书、纸卷等。某些历史时段同时使用多种材料以保留文字,商、西周的文字留存在甲骨和青铜器之上,春秋战国至秦汉时期,人们以竹、木(简牍)和绢帛作为书写     

满城汉墓出土青铜器上的熠熠龙章

正《说文解字》载:"龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。"龙,是中华民族古老悠久的图腾,寄寓着传统文化的诸多意向,在五千年的历史发展长河中,不断影响着人们的造物观与审美观。故此,龙的形象被广泛应用于古人的日常生活中,成为传统图案中最具有影响力的元素之一,千变万化,独具魅力。汉代是我国封建社会发展繁荣的时期之一,"龙在汉代,在形式上达到了一个空前的高度,汉代是龙纹的真正定型期。"两汉时期的龙纹形态多样,神貌威武,气韵生动,在应用上更具生活气息。     

浅析山东地区出土丝织品上的织造文字

正文字是人类用来记录表达信息的工具,是一种赋予特殊意义的符号,要使这种符号实现其价值则需要得以传承的物质载体。从考古发掘和文献记载来看,中国传统文字的记录载体主要有陶器、青铜器、竹简、木牍、丝帛、纸张等。中国作为最早开始桑蚕养殖业的国家,丝织品作为文字的记录载体出现的年代也比较早。丝织品作为文字的载体有很多种,除专门用作书写材料的丝织品外,还有通过织造、印染、刺绣等方式在织物上记录生产信息或表达美好愿望的作用。采用书写、印染、     

《今本竹书纪年》周武王、成王纪谱排列问题再分析——与夏含夷教授商榷

美国学者夏含夷为《今本竹书纪年》伪书说翻案有一个重要假设 ,即《今本》中周武王、成王纪谱有“四十字”的错简 ,而这是西晋整理者有意误排的。他以此说明《今本》与汲冢原本是一脉相承的。本文广泛征引先秦两汉的资料 ,并结合周初历史实际的背景 ,对夏氏假设中的消极证据和积极证据进行了全面的论析 ,提出了充分的驳议 ,从而证明了所谓“四十字”错简说 ,无论是从文献的考证 ,还是从逻辑的推理来说 ,都是难以成立的     

《老子》六四章错简补校——兼论老子的渐进防微思想与量变质变的差异

前人对《老子》六四与二九章错简已有校正,但是仍有两大不足:一是对六四与二九章错简校正不彻底,二是未认识到六四与七九章也有错简。与此相关,还有六四章所涉及的防微杜渐、循序渐进问题,本文认为也应从“自然无为”来解释。学术界常常将其与量变质变混为一谈,这是值得商榷的。