关于清乾隆年间哈尔滨地区京旗移驻现象的研究

<正>京旗文化,顾名思义应该是"京都的旗人文化",但它的主体不在京城却出现在距京城数千里的塞外,所以京旗文化的实质应该是一种移民文化,而这种移民文化的产生和形成是与历史上著名的京都旗人移驻现象密切相关的。目前,京旗文化的概念已经广为人知,且对其历史价值和旅游价值的研究也较为深入,但是从历史学的角度,依据史料来研究京旗移驻这个重大历史现象的成果还不多见。本文试图从阐述清代乾隆年间京旗移驻现象产生的背景、移驻过程及结果,从而为人们更深切的理解京旗文化,以及开发和利用京旗文化,提供有力的历史依据。     

关于清乾隆年间哈尔滨地区京旗移驻现象的研究

京旗文化,顾名思义应该是“京都的旗人文化”,但它的主体不在京城却出现在距京城数千里的塞外,所以京旗文化的实质应该是一种移民文化,而这种移民文化的产生和形成是与历史上著名的京都旗人移驻现象密切相关的。目前,京旗文化的概念已经广为人知,且对其历史价值和旅游价值的研究也较为深入,但是从历史学的角度,依据史料来研究京旗移驻这个重大历史现象的成果还不多见。本文试图从阐述清代乾隆年间京旗移驻现象产生的背景、移驻过程及结果,从而为人们更深切的理解京旗文化,以及开发和利用京旗文化,提供有力的历史依据。     

魅力双城

<正>双城是镶嵌在松嫩平原上的一颗璀璨明珠,南携拉林河、北挽松花江。全市幅员面积3112平方公里,辖9镇15乡246个行政村,总人口82万。双城又称双城堡,是东北历史名城,满族发祥地之一,有"南有辽阳府,北有双城堡"之说。"白山黑水帝业兴,金源右翼古双城",八百年前,金太祖完颜阿骨打曾在涞流河(拉林河)畔煮酒谈兵,境内至今尚存金代达禾、布达两座古城遗址。双城交通发达,京哈、拉滨、哈大高速铁路及102国道、202国道、同三高等级公路穿境而过,松花江主航线在境内设有船站,区位优越,交通便捷。"十一五"时期,双城以科学发展观为统领,紧紧围绕省"八大经济区"、     

清代黑龙江流域农耕区的形成与扩展

清代乾嘉年间 ,汉民的越界移垦及京旗回屯 ,使第二松花江中部平原出现了广大的农耕区 ,形成了西部蒙古族畜牧、东部女真族渔猎、中部农业经营为主的分布局面。清后期的大规模放垦使农耕区急剧扩展 ,至清末不仅包括了中西部广大的松嫩平原 ,而且开始向边远的三江平原及黑龙江、乌苏里江沿岸扩展 ,渔猎、畜牧地区大幅度减少。大量的汉族移民成为农业开发的决定因素 ,农耕区的形成与扩展和移民的趋向一致 ,进程同步。     

拉林河沿岸的辽金遗迹

拉林河位于吉林省东部山地向西部平原过渡地带的山前洪积台地上,是松花江的一个支流,全长356公里。这条河流现在是吉林省和黑龙江省的一段天然交界线,其西南岸是吉林省的扶余和榆树两县,东北岸则是黑龙江省的双城和五常两县。辽金时代这条河称涞流水,是辽代女真族和契丹族的一条界水,金太祖完颜阿骨打就是在涞流水北岸开始兴兵灭辽的。调查并了解这一地带     

当代中国的完颜氏遗民

当代中国的完颜氏遗民景爱金朝灭亡以后,女真完颜遗民逐渐被汉族及其他民族所融合,这是学术界比较一致的看法。然而,笔者有经过了长期的调查了解以后,发现完颜氏造民至今仍然存在。只是他们改姓王、完等姓氏,因此,在户籍上很难识别他们。一、北京的完颜氏北京完颜氏...     

肥东完颜氏源流

完颜氏为我国古代女真族（今满族）的一支,世代居住于东北松花江以东地区。公元1115年,崛起的女真族以完颜部为中心建立金国,建都会宁（今黑龙省阿城地区）,开国君主是完颜阿骨打、故完颜为金国国姓。     

金源郡王神道碑述略

金源郡王神道碑,是金王朝为表彰和纪念一批已经故去的金初女真勋贵,大规模地立建的纪念碑。迄今为止,共发现了四通金源郡王神道碑,包括完颜希尹碑、完颜娄室碑、完颜斡鲁碑、完颜忠碑。金源郡王神道碑在历史研究、书法研究、旅游文化等方面具有特殊的价值。     

从金代遗存看女真冶铁业的发展

<正>哈尔滨的阿城是勿吉—靺鞨的安车骨部和生女真完颜部的发源地。1115年,完颜阿骨打以生女真完颜部为核心,建立了金朝,疆域东北到日本海、     

“诜王之印”小考

<正>诜王之印,为黑龙江古代官印之一。《黑龙江省古代官印集》称此印为"清末宣统元年(1909年),于阿城白城出土。仅见印文。金毓黻先生在《辽东文献徵略》记述此印为‘铜质,驼钮,外似范金剥落殆尽,厚约四分,钮高寸许,重二十八两’。印面方形每边7厘米。该书明确考定这是金代完颜娄室被追封为莘王的印鉴。"(1)对此,笔者进行了多年求证,发现该印文与《双城县志》中的     

大金重修唐太宗庙碑刍议

金代醴泉县(今陕西省礼泉县)遗存宋修唐太宗庙一区。天会十五年(1137),统治关中的元帅右监军完颜氏亲谒该庙,因庙宇几近废毁,下令地方政府重修,竣工后立碑以记其事。本文对醴泉县所留宋修唐太宗庙的缘起及废毁做了探索,否定了下令重修唐太宗庙的完颜氏是完颜宗弼或完颜希尹的观点,论证了完颜氏是完颜撒离喝,并对完颜撒离喝代表金政权对关中文物古迹的保护做了考察。     

京旗“苏拉”移驻考辨

京旗“苏拉”(满语、汉意闲散),即驻北京的八旗闲散人员。清代,由雍正三年(1725年)开始到光绪初年止,一百五十多年中,对京旗“苏拉”,断续地进行了移驻。对这一历史事实,前人和今人,认识歧异,说法不一。有的说:大批移驻是雍正三年,“由北京移闲散满人三千户”,到“阿什河(即阿勒楚喀,今黑龙江阿城)地区”。有的认为京旗“苏拉”移驻是“移屯”、“屯垦”,意即沿古制“屯田养兵”。有的讲是“开垦”、“移垦”,即开发土地,从事农耕。还有的讲是“京旗实边。”我觉得这些说法值得商榷。     

京旗的满族(续)

我对京旗满族性格和思思的观察,要比郊区满族深刻得多。这是因为我生长在京旗之中,四十岁以前,没有较长期地离开过。而书本中记载京旗的事,也比写郊区满族的材料为多。我把前人所记和自己见闻综合起来,自清初至清末民初以迄现代,做一系统、轮廓的叙述,阐明京旗下层性格和思想情况,希望能够起到补史之缺,正史之讹的作用。如果能够做到,则京旗满族在地下者有知,也会欢欣鼓舞,执笔者也会兴高采烈,如释重负,终于有这一天,能使全国同胞对他们有一个实事求是的了解。拨开几十年重重误解和偏见的烟雾,看到他们的真实面目,使他们的优点、缺点如实地呈现在读者面前,以待历史的公正评论。     

哈尔滨——文化记忆中的独特风景

<正>(二)融会中西的习俗文化哈尔滨由于受满族文化、京旗文化、移民文化、外侨文化的影响,特别是俄侨文化的影响,使哈尔滨形成了独具特色的风土民情。服饰文化。哈尔滨人由于受俄侨服饰文化的影响,以敢穿爱美而蜚声中外,以致一些著名的服装和化妆品厂家都把其产品能否打入哈尔滨市场视为其产品是否有竞争力的一种"检验"方式。中东铁路的修筑把哈尔滨变成了"华洋杂处"     

观念的潜流——清末民初京旗小说与老舍

在既有的老舍文化背景与思想资源的研究中,清末民初京旗文学这一直接连接到老舍创作的层面,尚未被研究者太多涉及到,本文拟在对以往研究的继承、借鉴和发展的基础之上,着手考察清末民初京旗小说与老舍的关系的群体、道德、白话三个层面,透视其与老舍创作的关联,以小观人.对于今日我们重新省思晚清以来直至当下的文化文学观念转型也不无裨益.作为一种文化传统,群体观念从京旗作家的自为的制度性体验和心理回避机制,到老舍那里融合了现代民族危机意识,升格为国家主义;京旗小说的平民道德极端主义包含着时代的断裂性感受以及回归传统的欲望,老舍接受了道德关注的视角,佐之以公民道德的内涵;在新旧文学的交战和递嬗之中,白话作为民间的言说方式,有着巨人而坚韧的生命力,老舍的文学从域外文化的视角径自铆接本土京旗小说的风绪,弥补了新文学革命在白话上天然的缺陷.京旗小说作为时代转型中方生速朽的文学现象,今日看来,不唯可做历史学、社会学、民俗学的佐证,同样在近现代文学自身发展的内在理路中也有其一定的意义.     

独特的拉林满族语言文化

清代,乾隆九年京旗满洲移垦来到吉林将军管辖下的拉林、阿拉楚喀等地,将京旗满语及文化也传播过来。本文简述满语的历史演变,探讨拉林满语的特点,以期探求满语的文化内涵。     

完颜希尹家族考略

完颜希尹是金初开国功臣,地位显贵,名极一时。目前史学界对他的评价,尚无一致看法。由于吉林省文物工作队于一九七九和一九八○年,对完颜希尹家族墓及其附属物进行了复查、清理、发掘和修复的工作,已初步搞清墓地的情况,因而对完颜希尹家族的研究也得到应有的重视,使对完颜希尹     

金朝建国前女真“完颜部”略考

完颜部的名称当来源于该部最初所在的地名。完颜部迁徙到仆幹水之后,被后世女真人尊为始祖的函普才从高丽来到该部,终于成为该部首领并以完颜为姓。金朝四世祖绥可定居在按出虎水后,随着以按出虎水完颜部为核心的不断联合、兼并和统一活动,才出现了史籍所谓的完颜十二部。     

满汉家族文化的叙事——叶广芩与张爱玲家族小说之比较

满族作家叶广芩是满族贵族叶赫那拉氏的后代,生长于京旗望族之家,所处的生长环境和家族背景不可避免地带有满族文化特点.张爱玲是汉族人,是权倾朝野的李鸿章的后代,生于“簪缨望族”之家,从小就受到传统的儒家文化的影响.本文通过京旗满族与“簪缨望族”家族文化的对比,对两位女性作家的家族小说进行比较研究.     

京旗的满族(续)

七 京旗的语音和语调 我在《北京郊区的满族》中曾重点介绍了“营房中的语言”。为了避免重复,在这注重介绍“京旗的语音和语调”。 京旗的语音和语调,也就是北京内城和西郊营房一带的语音和语调。 在我的记忆中,约当民国十年左右,北京内城语言和外城尤有不同:内城语言包含有多数满、蒙语语汇在内,用汉语语法串连一起来,不注意无法听出来。内城除满、蒙语外,北新桥迤北一带,因地近雍和宫,不但蒙古人多,西藏人也时有出现。