安吉 卧虎藏龙的中国竹乡

<正>安吉隶属浙江湖州市,建县于东汉灵帝中平二年(公元185年),汉灵帝从《诗经》"唐风"篇"岂曰无衣,七兮,不如子之衣,安且吉兮"中取了这句"安且吉兮",为这个新建制的县城命名,"安吉"之名就这样被唤了1800多年。安吉县盛产毛竹,竹林如海成风景,是著名的"中国竹乡".古话说"竹报平安",在这里,真的是"竹报安吉"了。这里有世界上散生、混生竹种最为齐全的安吉竹博园,有影视作品《卧虎     

《道德经》到底说了什么

正研究《道德经》首先要搞清楚《道德经》中的"道"究竟是什么意思?《道德经》全书81章,直接论及"道"的就有37章,"道"字先后出现了74次。"道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。"(《老子》第一章)"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立     

说"齐速"

《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来从说纷纭. "齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也.……言已愿修饰,急疾斋戒,侍从于君."     

上博藏竹书《柬大王泊旱》圣人诸梁考

上博藏四《柬大王泊旱》记载,楚简王时的太宰晋侯是"圣人良长子"。本文旨在证明:1.■良即见于经史之叶公"诸梁",叶公诸梁曾多次向孔子请教,精通儒学,又力挽狂澜,平定白公胜之乱,执掌楚国军政大权,待政局稳定,功成身退,楚国君臣称誉叶公诸梁为"圣人",是完全可以理解的;2.楚简王时,叶公诸梁长子袭封为叶侯,简文记为"晋侯",郭店简《缁衣》"晋公",今本《礼记.缁衣》作"叶公",因而可以考虑释简文"晋侯"为"叶侯";3.《礼记.缁衣》叶公顾命语又见于《逸周书.祭公》,学者遂认为《礼记.缁衣》"叶"应为"祭",本文认为《礼记.缁衣》叶公顾命与《逸周书》祭公顾命各有所本,二者不是必有一误的关系,叶公临终顾命,面对楚国君臣,不自立说,谨引前贤名言表达自己的意思,人臣之礼在焉,楚国君臣将叶公顾命引祭公语记在叶公名下,也是合乎情理的。     

鼓翅成风

相传,古老的《南风歌》为舜所作,歌谣唱道:“南风之薫兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”我国中原地区季风气候显著,每有南风吹来,万物荣生,五谷丰登,人们丰衣足食。古人发现,刮风天气对农业影响重大,所以对风格外关注。     

从《葛覃》看周代女子婚前培训习俗

从《葛覃》看周代女子婚前培训习俗束有春葛之罩兮,施于中谷,维叶萎萎。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是,为为,服之无牧。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄我衣。害害否,归宁父母。（一）这是出自《诗经·国风·周南》中的一首...     

帝王的咏风诗

正咏风诗最早出自舜帝。《史记·乐书》:"昔者舜作五弦之琴,以歌南风。"《南风》诗云:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"舜帝借咏南风抒发其政治理想,诗中充溢着爱民恤财的情思。汉高祖十一年(前196年),刘邦率军平叛,凯旋途中路过故里沛县,宴请父老兄弟,饮酒作乐。席上,刘邦击筑(乐器)而唱《大风歌》:"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!"     

打酸枣

<正>山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。相传于尧天舜日之时就有传录,如《击壤歌》:"日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!";《南风歌》:"南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮!"《诗三百》中所收集的《魏风》《唐风》共十九篇,大部分采自山西。山西一     

日本金泽文库《文选集注》骚类残卷《离骚经·小序》解辨

日本金泽文库藏唐写本(佚名)《文选集注》残卷,其中骚类残卷包括卷六十三"骚一",为《离骚》从"小序"至"理弱而媒拙兮,恐导言之不固"部分;卷六十六"骚四"为《招魂》、《招隐士》两篇.     

闲散的安吉

因为地域和历史的因缘,每地都有自己的品格。如杭州,因为有了西子般的西湖,历史也充满了脂粉的味道,有多少豪气的人到了这里也都会被西湖烟雨酥了骨头。如绍兴,因为有越王勾践,作为吴越争霸之地,有着江南女子的坚韧。前年4月间曾和朋友三家人来到安吉,游历了大竹海和天荒坪,去年4月再来安吉,对安吉的印象越深了,感觉安吉就像一个隐士一样一直隐藏在别人的视线之外,隐藏在山林之中,隐藏在竹海里。原来只知道安吉是著名的竹乡,这里竹资源在全国的比重