天柱山不再寂寞

好不容易我们这帮辛苦劳作的上班族有了7天的大假。平日穿梭于繁忙拥挤的城市,早生厌倦,一心向往青山绿山白云间。趁着假期,怎能不抓紧时间往外逃,可逃向何方成了头等难题。终于在报纸的一角,看到一篇豆腐干大小的文章介绍游玩天往山的轻松惬意,顿时心向往之。火车上居然遇到好些乘客和我们是同一目的地——天柱山。看来,天柱山的名气比我们想象中大得多。等到了潜山县,换乘开往山里的汽车时,开车的师傅告诉我们,昨天送进去两千游客．真不知他们都在哪里过夜。这一番话,让我们听得目瞪口呆,脑子里惟一想的事情就是一下车,赶紧…     

汉武帝所祀南岳考

汉武帝所祀南岳考崔思棣汉武帝元封五年所记南岳,到底是霍山县的霍山,还是潜山县的天柱山,自唐以来就争论不休。近年来随着旅游事业的发展,更是你争我夺,霍山者认为是霍山,潜山者认为是天柱山。要弄清历史真相,就得对这一段历史作一番考察。现将有关记载先摘录于下...     

旅游经济影响评估——线性规划在旅游决策中的运用

本文向旅游规划者提供线性规划模型,将其应用到国家级自然风景区--天柱山所在地潜山县,以此研究旅游发展对经济的影响,并建立一个基准水平作为比较的基础.     

天柱山 擎天一柱出群峰

<正>一条弯曲的小溪,一棵浓荫的榕树,一座零散的村落,青灰的瓦片,暮雪的白墙,条石叠垒的牌坊,这就是绝美的世外桃源——安徽。但我喜欢安徽,却是因它有众多如诗如画的名山,巍峨的天柱山便是其中之一。中午从江西井冈山茅坪上大广高速,连续开车600余公里,于晚上9点到安徽潜山天柱山镇惠城宾馆入住。黄山、九华山都已上过两次,天柱山近在河南省界边缘,却一直     

孝思与神仙：云峰诸山北朝题刻的形成

天柱、云峰、大基三山的北魏郑道昭题刻,有着内在的逻辑关系。表达孝思的碑铭和意味着修仙的石室,天柱山和云峰山均对应出现,在神仙之游和逝者纪念之间建立了联结。在任职地复刻父亲墓前之碑,这种不寻常的做法,可能与郑羲死后的谥号贬字和家族名誉有关。云峰山题刻的九仙世界和大基山营造的修道空间,则延续了汉晋以来传统的神仙世界想象和修仙观念,不同于江南流行的神仙洞天和山中道馆。五十年后郑述祖故地重游,强化了三山题刻的情感意义,使之成为叠加性的纪念景观。     

天柱原本古南岳皖省源头皖公山

天柱原本古南岳皖省源头皖公山○郑炎贵崇尚五岳是华夏文化的重要特征之一。五岳之一者南岳尊号却有过变迁转移。坐落在今安徽省安庆市潜山县境内的天柱山曾是早于湖南衡山的古南岳。据司马迁的《史记》和班固的《汉书》记载：早在西汉元封五年,即公元前１０６年,汉武帝...     

清代台湾农民起义军首领——朱一贵

朱一贵（？-1721）,小名祖,清康熙年间出生于长泰县方成里亭下社（今长泰县马洋溪生态旅游区旺亭村亭下社）。母李氏,兄朱勤,弟朱万。亭下社自元代末期起就为朱氏的聚居地,开基始祖朱填（元至正二十五年任长泰县尹,建安人,朱文公六世孙）。该社位处天柱山（现为国家级森林公园）的山麓,天柱山风光秀丽,其美景“天柱云岩”为长泰古八景之一,自宋代起就有“临漳第一胜处”的美誉。     

努尔哈赤陵

叱咤风云的清太祖努尔哈赤。通过电视剧已经被人们熟知，但他的归宿之地——福陵，知道的人却不多。福陵在沈阳的东郊。所以俗称东陵。１６２６年；大全国汗努尔哈赤逝世．当时正值大金国统一辽东之时；皇太极暂时将他厝葬盛京（沈阳）城内西北角。１６２９年，政局较为稳定皇太极开始为父亲建陵陵址选在城东２０里外的一块风水宝地——石嘴头山。既然成了皇陵所在地，山名也改成了天柱山其实仅高２６５８米。去福陵的人从远处就能眺望到天柱山那横卧于天际的墨绿色松林金碧辉煌的陵寝建筑在浓绿中时隐时现。当年这里植松柏三万棵，日俄战争…     

天柱山，寂寞的山川

如果你是一个想寻找清静心境的人,如果你是一个寻禅问道的思想者,如果你是一个好山乐水的智者,你肯定要去一个曾经叫做古皖国的地方感受天柱山下的寂寞。     

象天法地:先秦至汉晋铜镜图像寓意概说

从目前的材料来看,中国铜镜自一开始便在实用功能之上,赋予了精神信仰的内涵。即是以圆形的镜体象征天界,其背面出现的图案也符合这一寓意。新石器时代晚期铜镜背面的纹饰可能还只是对天界最令人瞩目的太阳的表现,但殷商时期高等贵族墓葬中铜镜背面的图案已经能与古代的天文学说相应合。到了东周尤其是战国时期,圆形镜体中出现方形图式,从此全面地表达着古代天圆地方的观念,象天法地成为铜镜的基本寓意。汉晋铜镜图像中最突出的特征即是以圆乳形镜钮与镜乳相配。在当时人的观念中,除了大地各方有天柱外,天地中央还有一个中心天柱——昆仑。圆乳形镜钮与环绕其外的镜乳相配的基本格局,即象征着以昆仑为中心天柱而与各方天柱相配的宇宙基本模式。