盛景印度——风景篇

<正>印度舞享誉世界,因此它是印度旅游业中最大的观赏篇,是印度一道最绚丽最古老最文化的风景。——题记印度是可以把舞蹈当成一个国家鲜明的符号的,印度舞蹈可以直译印度悠久的历史、缤纷的文化、多姿的风情。     

“南蛮蛇种”文化史

"南蛮蛇种"是周汉时代中原华夏认知中南方土著"非我族类"的一个文化特性,也是华南民族最重要的祖先图腾形态之一。厦门大学人文学院吴春明、国家广电总局王樱的《"南蛮蛇种"文化史》一文,系统收集史前、上古华南考古发现的岩画、器物、雕塑等大量的蛇形象资料,再现自远古以来百越等土著先民敬蛇、崇蛇的"蛇种"文化渊源。作者还结合汉文史籍所见汉唐以来东南地区广泛存在的蛇神祭祀、蛇神禁忌的历史,以及民族志上黎、壮、侗、傣、排湾、鲁凯、畲、苗等族和华南汉人社会遗留的蛇图腾、蛇崇拜形态,阐明了"南蛮蛇种"图腾文化史,尤其是汉化背景下蛇文化的变迁史,通过"蛇种"文化的特殊镜像,追溯了"南蛮"土著民族的一段历史。     

宴舞:愉悦身心的文化

<正>"宴舞"这种文化现象,有文字记载的历史上就有1000多年,它多为统治阶层独享,因此被称为"宫廷宴舞"。如今的"宴舞"走向民间、走向大众,它将历史沿袭下来的歌舞艺术、服装展示与筵席文化结合起来,以满足部分消费者饮食和文化生活的双重需求。     

试析全景敞视中不同主体的“非遗”视觉差——以汶川羌族羊皮鼓舞为例

流传于汶川地区的羌族羊皮鼓舞是"通灵""展演"与"历史记忆"三位一体的地方文化,在羌族人眼中有法事之舞与表演之舞的区分。但在国家"非遗"语境中,以其具备的"表演"特征,将之列为传统舞蹈类国家"非遗"项目。基于凝视理论的研究视角对之进行解析显示,国家与地方社会在全景敞视地方文化的过程中,因各自视见的不同形成了视觉差,且在一定程度上影响了不同主体对文化的定义与文化再生产,也影响着"非遗"传承保护的效果。     

我亲眼所见的“蛇侠”季德胜

"医术蜚声海内外,神药救命千百万。"这句话用在蛇医专家季德胜身上,一点儿也不过分。他的一生富有传奇色彩,被海内外公认为"绝代蛇侠"。     

克孜尔石窟壁画中的龙形象探析

克孜尔石窟壁画中的龙形象可分为:蛇形龙、人物形象的龙王、作为瑞兽而出现的龙三大类。蛇形龙及人物形象的龙王应来自印度,瑞兽形龙的来源较复杂,吸收了犍陀罗雕刻、中原文化以及游牧文化的因素。通过分析佛经文献与图像,可知"蛇""龙"在龟兹语境中处于一种"混杂"的状态。     

走进“印度的世界”

<正>尽管中国和印度比邻而居,同为文明古国,但对大多数中国人而言,印度无疑是一个陌生的国度,充满神秘色彩。去年在山西博物院举办的"印度的世界——洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物精品展"精选了洛杉矶郡艺术博物馆收藏的印度文物127件(组),为中国观众提供了一次难得的了解印度文化的机会。印度历史悠久,文化灿烂,在哲学、文学、艺术、建筑等诸多领域取得了举世瞩目的成就,深刻地影响到周边国家和地区。浓郁的宗教色彩是印度文化的重要特征,直到今天,与宗教相关的各种活动仍然是印度人日     

摩洛哥杰马夫纳市场

正马拉喀什·杰马夫纳广场如今已被列入世界文化遗产,其历史可以追溯到一千年前,是摩洛哥最大的柏柏尔人露天市场,也是整个非洲最繁忙的广场。此处极具当地特色,广场四周兜售手工艺品的商贩、各具特色的商铺摊档、千奇百怪的街头表演、舞蛇人的把戏等是集中感受当地人生活的绝佳之处。     

樟湖蛇节:奇特的闽越风情

农历七月初六,我和几位当地的摄影师,以及电视台的记者,又一次来到位于闽江中游的福建省南平市延平区的樟湖镇,为的是采访和拍摄这里每年都要举行的传统节日--"赛蛇神",又称"迎蛇会"。 很多人都说,这是一个奇特的文化民俗现象。在我们这些自发前来采访的人中,很多人都不止一次看过樟湖的迎蛇会,     

“文化”论抑或“食物系统”论?——粤北乳源瑶族的食物禁忌及其疾病观

特定食物的禁忌及其疾病观,被长期归因于特定"文化"的作用,或被解释为"食物系统"的限制。从粤北乳源瑶族来看,瑶人早先对狗、蛇的禁食,取决于犬祖、龙神信仰下的狗、蛇隐喻。隐喻脱离后,食狗禁忌并未解除,至食物结构与家畜饲料改善后,在汉人饮食风俗影响下,狗才变成"好吃"的食物。由此审视"文化"与"食物系统"的解释范式,可知前者往往忽视背后的现实与意图,前者与后者各自不具备完全的解释力。特定的食物禁忌实质上是人与自然、人与超自然、人与社会之间的关系的表征,在历史情境中把握"关系",有助于厘清"文化"与"食物系统"的作用机制。