清宫宴戏考论

本文所谓"宴戏",是指宫廷宴饮中的戏曲演出。明代的宫廷宴饮中已出现戏曲身影,然至清代始现"宴戏(剧)"一词,宫廷宴饮中才真正系统化、规模化、制度化地承应完整的戏曲演出,并有大量专为宴饮而创作的剧本。作者以《昇平署档案集成》、《清会典》、《清实录》等档案材料为基础,结合相关宴戏剧本开展研究,讨论清宫宴戏与礼仪的关系,厘清宴戏发展的一般规律,展现清宫宴戏之概貌,从而反观清宫戏曲演出的盛衰嬗变。     

周恩来对淮剧的热爱和关怀

周恩来对淮剧的热爱和关怀秦九凤说起淮剧，人们可能还忘不了在那淮剧发展史上“三人六对面”阶段的“十打戏”、沿门卖唱阶段的“对子戏”，忘不了它在搬上舞台以后的“九莲”、“十三英”、“七十二记”的近百出传统戏，忘不了它在抗日阶段的时代戏，忘不了它在５０—８...     

侗戏两大家及其代表作简论

侗戏,是我国少数民族戏曲剧种之一。她以浓郁的民族特色和独特的艺术品格,深为广大侗族观众喜闻乐见。侗戏除普及干我省黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨之外,在与黔东南濒临的桂北、湘西的侗族地区亦有流传。解放前,侗族没有本民族的文字,有关洞戏的史料只见诸口碑,而且在不同的侗族地区的口碑材料亦多有差异。好在大家已公认《李旦凤姣》‘是侗戏历史上第一个剧本”“,而且这出戏是从汉族故事改编而来。这样为找们的考察提供了一个极为重要的线索,据此我们就有可能在不同口碑材料中对侗戏的起源、侗戏的创始人这些有关们戏的重大问…     

侗戏鼻祖吴文彩

贵州省黔东南苗族侗族自治州山水秀丽，人杰地灵，是著名的“民族歌舞的海洋”。居住在那里的侗族人民创造了自己的民族戏曲——侗戏。侗族，是古代僚人的一支，很早就在黔、湘、桂三省交界处定居下来，所谓“散处于牂牁、潕溪之界”。他们过去原来没有戏曲，由于171年前出了个侗戏师，从此便有了新的一页历史。这个侗戏的创始人，就是黔东南州黎平县腊洞村的歌师吴文彩，人称“疯颠戏祖”。提起这“疯颠戏祖”的来由，还有一段有趣的故事!     

以艺术为媒介：贵州山地交往文化视域中的侗戏

侗戏是本民族说唱传统与汉戏融合的艺术结晶;其发展历程也体现出汉侗文化的互动与交融;侗戏表演对于侗族社会具有重要的功能,主要表现在：促进族际交往、深化代际交往和强化寨际交往等方面。在全球化语境中,侗戏应该积极展开与外界的沟通与对话,凸显民族艺术的重要价值。     

湖南·通道万佛山侗寨景区古寨“吃冬节” 过侗式新年

寒意转深,冬月渐近,湘西南边陲的芋头古侗寨,此时已经飘起了浓浓的年味,特色的侗族新年“吃冬节”已经来临.作为保存最完好的侗寨,独特的文化传统,美丽的侗锦、古朴的鼓楼、热情的多嘎多耶、虔诚的祭萨、热闹的合拢宴……无不吸引着外地人赶来,加入到侗民们欢快的节日中来. 冬节是侗族的传统节日,时间为每年农历十月三十至冬月初九,称为“侗年”,俗称“吃冬”.     

贵州地方戏剧集粹

正qián jù黔剧黔剧是流行于贵州省的汉族戏曲剧种之一,是由流传在贵州的曲艺扬琴(又名"文琴"、"贵州弹词")于1953年演变发展而成的,主要以扬琴为伴奏乐器,地方特色浓郁。分布地:贵阳、毕节、遵义、安顺、黔西南等dòng xì侗戏侗戏是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式,是在侗族民间说唱艺术"嘎锦"(叙事歌)和"嘎琵琶"(琵琶歌)基础上,接受汉族的戏曲影响而形成。     

侗戏的源流及特点

侗戏是侗族人民在长期的劳动、生活中创造并喜闻乐见的艺术形式。它具有独特的民族风格。多流行在贵州省的黎平、从江、榕江,湖南省的通道,广西自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。一、侗戏的起源与流传侗戏最早流传在贵州黔东南苗族侗族自治州南部的黎平、榕江、从江三县。唐朝以前,侗族还处于原始社会时期,就产生了与其社会关系相适应的文艺形式:“耶”(即在祭把和重大喜庆活动时用的歌舞),“嘎”(歌)、“垒”(念词)和“碾”(传说)。     

《梅花缘》传奇新评——与黄永堂同志商榷

清代贵州戏剧文学,除民族戏(布依戏、侗戏)、地方戏(贵州梆子、傩戏)外,传世的作品仅存乾隆时贵州籍作家的两部：一部是傅玉书的《鸳鸯镜》,另一部是任璇的《梅花缘》。     

段奕宏 演技发明家

车,如果没了技术,那只是一堆废铁,技术是车的生命力;演员,如果没了演技,那只是一位凡人,演技是演员的灵魂。段奕宏天生就是演技驾驭者,他用变幻莫测的独特演技细腻自如地掌控和演绎着戏中不同类型的角色。对于用车,他喜欢"有力量"的,因为可以感受到力量所带来的自由、静谧、舒畅;对于物质,"一定要驾驭它,而不是让它驾驭你"。     

柠檬味冒险

在网上看到一个叫"免费帮你送快递"的活动,那男孩志愿在休假期间骑自行车为陌生人送快递。他送过的,有一张卡片、一瓶酒、一个移动硬     

杀猪宴

正"莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚",高中读此诗浑然无觉,权当好诗词记忆而已。而今对照杀猪宴,却是农村生活的温馨和实际。进入腊月,农村渐渐有了过年的味道。扫尘、捣年糕、贴春联都是常规操作,而"杀猪宴"却能独树一帜,成为难忘的回忆。小时因为寄养的缘故,确有逐猪而走的"小猪倌"岁月,记得快过年的时候,每家每户都会杀年猪,今天你邀我,明天我请你,吃"杀猪宴"便成常态,空气里飘荡着年味。     

秋

正秋,一个收获的季节,金黄色的季节,同春一样可爱,同夏一样热情,同冬一样迷人。你好似一位窈窕淑女,令人陶醉。你瞧,苏轼赞赏你"一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。"王勃咏叹你"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"。你悄悄地走来,默默无声。你向人们展示一幅绚丽的美景,你给人们带来了一派丰收的景象。与你为伴,定会将这些景色尽收眼底。走在那历史悠久的石象路上,满地尽是那未扫的黄叶。你一来,那树上的几片树叶,又打着旋儿,纷纷扬扬地落了下来。脚下踩过的树叶,发出了清脆的声响。两旁的石象、石狮……或立,或卧。在这里,总有一种进入仙境般的感觉。     

看驴皮影:记忆深处的时髦范儿

正笔者小时候,听到一个谜语:"远看像座城,近看破布蒙,里边一群嚎丧鬼,外边一群糊涂虫。"谜底就是唱驴皮影。那年代,农村很少有热闹看,除了春节那当儿看秧歌,唱落子(评剧),偶然还来过说大鼓书的(乐亭大鼓),最普遍、最时髦的就是看驴皮影戏了。驴皮影戏,又称驴皮影或皮影,是河北滦南县民间地方剧种之一,史称滦州皮影,今又称乐亭皮影、冀东     

仲夏圣诞

圣诞节在北半球过,那叫"习惯";圣诞节在大都市过,那叫"赶集";圣诞节一定要过,那叫"主义";把圣诞节留给旅行,那是"态度"。悉尼有运动的天赋,奢华的荣耀;毛里求斯有非洲的面孔,混血的气质。在这场体验仲夏的圣诞旅程中,欧洲的优雅与浪漫,非洲的神奇与热情,大洋洲的独特魅力,成为挂在圣诞树上那扭着不同颜色的七彩棒棒糖,令你咂巴咂巴吮个不停。     

北京出土清“千叟宴”银腰牌

北京市第三建筑公司在海淀区皂君庙基建施工中发现零散文物,有琥珀珠三十五颗、素银镯一对、银腰牌一件。银腰牌呈椭圆形,长14、宽8.5、厚0.3厘米,重350克。牌上端作云头纹饰,两侧有小圆孔。牌正面四周双龙戏珠纹饰,中间开光横书"御赐",直书"养老"。牌背面光素,中间阴刻楷书"乾隆五十年千叟宴",侧刻"重十两"(见图)。     

中国人民志愿军文艺战士八年漫忆录［上］

中国人民志愿军文艺战士八年漫忆录［上］张义生（一）引言枫叶年年红,染尽天下峰。牵动我多少回忆和情思,难忘那抗美援朝保家卫国的８个春夏秋冬。我对枫叶有自己独特的体会和独特的钟爱。因为,我忘不了在三八线的高地上浓烟烈火中那棵昂然挺立红红的枫树;忘不了无数...     

侗族鼓楼建筑艺术琐论

当你跨入南侗地区的从江、黎平两县地界,你会感到宛如走进了一个童话般的世界。在那里,撞入你眼帘的是一个个依山傍水,风光旖旎,恬静古朴,民情纯笃的侗寨,星落棋布地撤落在都柳江畔。恰似串串明珠在和煦的阳光下熠熠生辉。一座座高耸挺拔的鼓楼,亭亭玉立于鳞次栉比的干栏式侗族民居建筑群中,建筑群如众星拱月簇拥着这侗寨的标志。它象征着团结,预示着吉祥。村头寨尾,河畔溪房,横卧着造型别致,装饰华丽,工艺精湛的花桥(风雨桥)。还有那与鼓楼对峙而立的侗     

契丹"盐池宴"、"诸弟之乱"与夷离堇任期问题

中原史料关于契丹"盐池宴"的记载,始终是学界产生困惑的疑端;但经过南、北史料系统(即《辽史》等代表的北方史料和《新五代史》等代表的中原史料)的分析与研究,可以清晰地辨别出"盐池宴"与"诸弟之乱"存在的史料类同关系,还可发现大夷离堇职务与部落首领世选与任期问题存在的疑端,从而解决辽初史料整理中的一些基本问题。     

百年故事

小时候,有一则电视广告打动过我。火车驶过,周润发回到故地,穿街过替,寻找失散的恋人。画面切入记忆,姑娘…身科班戏服,在台上转动身体。京剧唱腔响起：“串串相思,藏在心里,相爱永不渝,忘不了你。”接着是周润发的画外音：“如果说,人生的离合是一场戏,那么,百年的缘分更是早有安排。”