创新学校管理制度 提升教师生命质量

教育要真正达到“为了学生的发展”的目的就必须创新学校管理制度,提升教师生命质量。学校管理者应自觉的实践教师管理从“工作体”向“生命体”的本源回归,真切关注生命,着力营造和谐的教师管理文化。只有这样,以人为本的教师管理模式才会有厚实的．生存发展土壤。     

超越 沉湎与漠视——六朝虎故事中所见释道儒之“身体”态度

身体是人生命活动的基础,本文从六朝文献资料中撷取三则虎故事,来对比佛道儒三种思想体系影响下的文本中隐含的对身体的态度。     

超越、沉湎与漠视——六朝虎故事中所见释道儒之“身体”态度

身体是人生命活动的基础,本文从六朝文献资料中撷取三则虎故事,来对比佛道儒三种思想体系影响下的文本中隐含的对身体的态度。     

得“道”即逍遥——庄子超越之法初探

庄子承袭并发展了老子“道”的思想,从“道”的高度俯视社会、人生,以道法自然的原则观照当世,试图解救陷于乱世中的困顿生命,找到了通向精神自由的法门,那就是知“道”、学“道”、体“道”,与道为一,与道契合,实现精神的超越。     

借宇宙论确立的儒道二家的“生命的学问”

大家都比较逐渐地认同,中国传统儒、道二家的哲学,都可称为“生命的学问”。这种“生命的学问”,在形而上层面上,可以以宇宙论或本源论支撑,亦可以由本体论确认。本文即致力於探讨儒、道两家在宇宙论上的差别,及由这种差别建构而成的“生命的学问”的不同路向。     

从“圣门”到“诗家”——“风人”意念的转向与明代诗论

“风人”一辞主要指《诗经》“国风”一脉的诗人,首先包括“国风”诗篇的作者,次被引申为继承“国风”抒情传统的理想诗人的范型。作为一种批评策略,“风人”的诗学原则与汉儒所奠定的经典解诗传统呈现出同源而异趣的发展辙迹,其重心逐渐从“圣门”的经典语境过渡向“诗家”语境,被开启章法、修辞、言意关系等语言情意结构层面的理解和研究维度。此一诗学转向大致在明代以“辨体”为理论要素的文章学语境中达到高峯,以许学夷《诗源辩体》为集大成之标志,完成对多种资源的综合。“风人”的完整内涵至此包括诸如风刺、考正、比兴、寄赠、微婉、温厚、言近旨远、不落言筌等一系列伦理价值或美感特质。     

旅游灸三里 健步快如飞

足三里穴在人体的下腿外侧,膝眼下3寸,胫骨外1横指处,即胫骨粗隆外侧的陷中。此穴号称人体具有明显健身强体作用的第一要穴。 两千多年前的东汉时代,名医华佗就以此穴治疗“五劳赢瘦,七伤虚乏”。唐代有“旅行灸三里”的习惯,当时民谚说:“旅游灸三里,健步快如飞”。宋代《医说》中写道:“若要安,三里常不干。”意思是说,一个人要想身体安康,就要经常用艾条灸足三里穴。由于艾灸后皮肤上会出现水泡,所以有“常不     

浅析郑渊洁童话形象及其创作方法

郑渊洁作为中国儿童文学作家中产量颇丰的作家之一,创作了以皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔等为代表的典型形象。他采用“亲密性”与“反亲密性”、“顺其道”与“逆其道”交错结合的独特方法,塑造了常人体和拟人体两类形象。     

试论新课标下培养中学生体育能力的途径

能力是指人顺利完成某一活动时所表现的身心统一和协调配合的才能。心理学研究表明,能力是掌握知识、技术与技能的必要前提,而且是影响一个人活动效果的基本因素。体育能力是一种特殊能力,是人们能独立地、科学地从事体育锻炼和身体活动的能力。《九年义务教育体育课程标准》非常重视和强调中学生体育能力培养的必要性和重要性。而从“培养学生的兴趣和爱好”、“培养学生自主发展能力”和“提高教师队伍整体素质”则是培养中学生体育能力的三条基本途径。     

让生命教育走进幼儿园课程——以中班课程“36天的守候”为例

<正>幼儿正处于身心发展的重要时期,对生命的体悟逐渐深刻。在幼儿园阶段,幼儿对生命、死亡和生命的意义等问题,有着强烈的好奇心和探究兴趣。因此,生命教育对于培养幼儿珍惜生命、尊重生命、热爱生命的意识,具有非常重要的作用。我们围绕“幼儿园里的流浪猫”这一主题,实施班本课程“36天的守候”,通过帮助小猫找家,满足幼儿对生命的好奇和关爱的情感。同时,运用“双钻模型理论”,借助“高宽课程”支架,推进课程实施。     

略论“西南丝绸之路”出土海贝与贝币

一、“西南丝路”出土海贝和贝币情况综述 “西南丝路”是我国古代著名的三大“丝路”之一。目前研究者多认为,“西南丝路”国内段的主要干道当包括零关道、五尺道、永昌道、夜郎道、川藏道和滇越道。迄今的调查中,对后三条干道的情况知之不多,故本节重点对前三道的出土海贝和贝币作一综述。 按现行政区划,前三条道途经的主要地区有十四个,其中四川六个,云南八个。现将已知出土情况,分述如下:     

流动的时光

在时光里,追寻你流动的影子：此去经年,留下帕廓无数风情。围绕大昭寺的这条拉萨著名的转经道被人们习惯称为“八角街”,而它确切的藏文发音是“帕廓街”,“帕”意为中,“廓”意为转,这是拉萨主要的三条转经道中,中间的一条。而另外两条分别足在夫昭寺内的“囊廓”,意为小转．以及沿现在的江苏路、德吉路、林廓路、林聚路一周的大转经道,称“林廓”。这条古老的转经道,每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着,簇拥着大昭寺这座神圣的殴堂。     

浅论地方志的微观记述

对于史与志的关系,专论甚多,散论不少,可谓“前人之述备矣”,从叙事的视角上进行分辨,可以简单地概括为“史宏志微”。史(所谓“国史”)往往采取一种居高临下的视角,着眼于从宏观上对历史进行检阅,偏重于对历史脉络的把握。相对而言,志更多地是立足于以一种较为平等的视角来“关照”历史,着眼于从微观上记录历史现象,偏重于对社会生态的呈现。从这个意义上说,地方志本身就是一种微观记述。当然,宏观和微观总是相对的,当把地方志本身作为一个特定主体的时候,宏观和微观的含义也随之发生了变化,本文所言的微观记述就是从这样一个层面上而论的。     

加强中学德育实效的思考与建议

素质教育是以促进学生身心发展为目的,以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能、身体心理素质为宗旨的基础教育。其中思想道德素质是素质教育的灵魂。林崇德认为：“德育为一切教育的根本,是教育内容的生命所在,德育工作是整个教育工作的基础。”目前,加强德育工作已成全体教育工作者的共识。但是我们对于德育工作投入了大量的人力、物力、     

“生殖崇拜”文化叙略

“人法地,地法天,天法道,道法自然”与“道生一,一生二,二生三,三生万物”这两句哲学概念出自《老子》,实际上是取象于天和地的具体事物。天就是看得见的日、月、五星等天体,三运行的定则或轨道就是天道。其周而复始,行道天圆。地分四方与四隅,有四季、八节(后来演为廿四节气);人(男人和女人的关系和合为仁)法天与地就是人道。天地是有道(规则)的,道(规律,运行)又是法于自然的。所以天上有日(阳)、月(阴),人间有父母(乾坤),子女配夫妻。     

“道始于虚霩”与《淮南子》道论的学术转向

《淮南子》道论突破了先秦虚化的道体,赋予了具象的意义。由“道始生虚霩”到“道始于虚霩”的一字之变,可体察《淮南子》道论的学术转向。从道与器关系看,道散万千,而其皆着道性;从道与人的关系看,德性成为道的表现形态,也是达道的具体路径。通过透视真人、至人与圣人之道的显著差异,在看似醉心真人、至人理想境界的表象背后,实则属意重治世操作的圣人实践之道。还原秦汉之际的学术语境,重回历史现场,分析刘安的矛盾心态,可提示刘安编撰《淮南子》“务于治”的道论基点。     

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有“哲拳”的美誉,“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系,得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手,进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从“身心统一”入手,最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契舍处之结论。     

如何促进幼儿心理健康

《幼儿园教育指导纲要（试行）》的正式颁布,标志着我国幼儿教育的发展进入了一个新的历史时期,纠要明确要求“树立正确的健康观念”即“身心并重”,认为身体健康是幼儿身心健全的基础,心理适应为幼儿身心健全的关键。现代人的生命现象和人体从整体的角度综合研究,对“健康”提出了新的医学模式,即“生物-心理-社会医学”模式,认识到了心理社会因素对人健康的影响。     

论写作创新与陌生化手法

创新是写作的特征,也是文章的生命。“陌生化”作为俄国形式主义的重要理论,认为为了打破感知的自动性、机械性,就需要采用“陌生化”,创造新形式,使人们的感知从自动性中解脱出来,从麻木不仁的状态中惊醒过来,重新回到原初体验的准确观察和感知状态。陌生化作为一种文艺创作的基本原则,已被广泛运用到文艺创作的各个层面,使艺术的创作通过“陌生化”的手法,达到创新的目的。本文试图从感受、思维、表达这三个写作的最基本的层面,来探讨写作创新与陌生化之间的关系。     

云在青天水在瓶

宋山南东道节度使李翱亲自上山登门造访药山禅师,问道,什么是“道”？．药山禅师伸出手指,指上指下。李翱说,不懂。药山禅师说,云在青天水在瓶。指“道”在一草一木,一山一谷,宇宙万事物中。