吕思勉先生的史识与史德——吕著《中国通史》读后

不时有朋友问我：以最便捷的阅读了解五千年来的中国史,读哪种通史好？就我的阅读经验而言,排除掉《史记》、《资治通鉴》、《纲鉴易知录》那样的文言大部头,读过的新式中国通史中,范文澜、蔡美彪先生主编的有10册,白寿彝先生主编的有22册,翦伯赞先生的《中国史纲》是两册,均为1949年后的版本,或多或少都有“以论带史”的特色;相形之下,吕思勉、钱穆、黄现瑶先生的通史类著作,比较简约精要且鲜有政治烙印。     

封面满文书影──《满文老档》

封面满文书影──《满文老档》穆林《满文老档》是额尔德尼、达海等奉敕撰写的一部编年体史书。现存１８０册。记载了清入关前的政治、经济、军事、文化、风俗等各方面情况,被誉为关外时期满族的“大百科全书”。它反映了满族由一个弱小的、单一的女真族到新的民族共同体...     

浙江省博物馆藏金石拓本整理札记二则

全文由《东汉<三老讳字忌日记>早期拓本》与《朱翼盦旧藏珂罗版<洛神赋十三行>册》两则藏品整理札记组成。《三老讳字忌日记》,又名《三老碑》,今藏杭州西泠印社,是现存最早的东汉石刻之一。关于三老碑的出土时间,目前通行的说法是在清咸丰二年。笔者通过对浙江省博物馆藏道光年间六舟拓本的考辨,认为旧说有误,馆藏本应是目前所见存世最早的拓本。民国珂罗版《洛神赋十三行》册,系著名碑帖收藏家朱翼盦先生旧藏,后有朱家济先生的长跋,弥足珍贵。     

满族传统体育项目《蹴球》

蹴球在清代叫踢石球,是广泛流行在满族人民中的传统体育项目。金启稼先生在《北京郊区的满族》一书中这样描述踢石球"他们喜欢踢一种石头做的球,怎么输赢我早已不记得了。但是他们天天踢。我是如何也踢不好的,因为石球直径只有一寸多,筋劲很难拿,远不是后来在学校踢足球的味道。我十岁时已读过《红楼梦》,《红楼梦》中描写在园门口值班的小厮们,在甬路底下踢球,我想大约就是这种球。"金启粽所说的石球,北京海淀区文史专家严宽先生珍藏着一枚当年增石球的实物,《北京民间风俗百图》一书中画有踢石球的图画,北京顺义县农村仍流行着…     

珍贵善本《册府元龟》

《册府元龟》初刻于北末,但到明代,宋本已残缺不全,明代以来亦仅刻过一次,颇为罕见.1960年中华书局曾根据明代崇祯刻本影印出版.陈垣先生在《影印明本〈册府元龟〉序》中说:“此书自明以来,只有一刻,康乾而后,虽续有补版,实同出一源,非有二版.”所以说明代以前的刊本都成为珍贵的善本了.青岛现存有两部《册府元龟》,一部为明刊本,一部为元钞本(经郭沫若鉴定),极为罕见,视为国宝.现藏于青岛市博物馆内,保存完好.     

月华秋水夜闻歌

前几年,写过《张家旧事》、《最后的闺秀》的张允和先生曾在语文出版社出版过一本《昆曲日记》,当时只印了1000册,现在已经很难找到了。这是一本体裁很特别的书,与其说是日记,不如说是一部记录北京昆曲研习社的历史。     

《袁世凯等人书札册》研究

《袁世凯等人书札册》研究刘金库（辽宁省博物馆）辽宁省博物馆藏《袁世凯等人书札册》系早年从北京购人,经著名鉴赏家杨仁恺先生鉴定为真迹。该册四通,有袁世凯书札二通,胡书札一通,张荫桓书札一通,近万言。保存完好,并已装裱成册。其中袁世凯两通和胡一通极为重要...     

《风俗考义》

一册约成书于清代嘉庆元年的《风俗考义》在陕西省合阳县博物馆的古图书中被发现,这是迄今为止所发现的最早的记载合阳风俗的珍贵资料。     

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》正误

北京图书馆金石组编的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(以下简称《汇编》),共收入自战国到民国时期的近二万种石刻拓片,装成100巨册,另编索引一册.     

董其昌临颜书《宋广平神道碑侧记》册

吉林市博物馆藏有一册明代董其昌临写的唐代颜真卿《宋广平神道碑侧记》。紫檀木板封面,上贴题签,用小楷书写:"董文敏临颜书宋广平神道碑侧记,木公先生珍藏,癸亥冬十月下澣,张运署检。"下有一小印。册高25、宽12.6厘米。纸本。董书12页,每页字3行,有乌丝栏(图版捌)。另有跋7页(图一、二)。此册纸地较白而细致,无漫漶;保存完好,无虫蛀,木板封面无残损,光滑细润,外有灰色缎套。此册是1962年张伯驹先生在北京代为收购的。1983年曾由著名书法家金意庵、刘乃中先生鉴定为真迹。1987年6月谢稚柳、刘九庵、杨仁恺三位先生来吉林省考察时亦将此册定为真迹。     

解放前上海民俗学运动掠影

上海对中国民俗学运动的贡献是很大的。在1995年巴蜀书社出版我之《中国民俗学史》中,对上海的民俗学运动有简略的介绍。如：1921年1月上海《妇女杂志》开辟“民间学”和“风俗调查”两个专栏。胡愈之发表了《论民间学》;乐嗣炳在上海中华书局编辑出版38册的《儿童歌谣集》;1931年叶德均在上海编《草野》的“风俗专号”;     

顾颉至死不辍之治学精神

“玄妙观中三年少,老寓京华东城道。”这是叶圣陶先生在题我的《桐桥倚棹录题词》抄本的一首七古中开头的两句。这“三年少”,说的是他自己以及顾颉刚先生与家父王伯祥先生。他们都出生于上个世纪之末,又同在苏州草桥中学(今苏州市一中)读书,志同道合,终于成了著名的文学家、史学家,而老年又欣逢盛世,都搬到了北京工作,并都住在东城。 顾颉刚先生由于勤奋努力,只向真理低头,勇于不断补正一己之不足与舛误,终于成为现当代最有成就     

南京大学图书馆藏胡小石手批《靖节先生集》述要

<正>一南京大学图书馆古籍部藏有著名学者、原南京大学中文系教授胡小石先生的藏书《靖节先生集》一部,上有小石先生朱笔批点数十条,短则数语,长则百十字,有如一则诗话。这部批点本尚未见披露,然对于陶渊明研究及胡先生学术思想的研究都具有重要价值与意义,今不揣谫陋,对胡先生手批《靖节先生集》略作研考。南京大学图书馆所藏的这部胡小石先生手批《靖节先生集》,线装四册,底本为清光绪九年(1883)江苏书局刊陶澍所注《靖节先生集》,凡十卷及附     

谁识高阳旧酒徒——著名作家高阳的诗酒人生

高阳,无论作品数量还是作品知名度,都是与金庸齐名的华语作家.江湖传言"有井水处有金庸,有村镇处有高阳".然而,金庸先生名满天下,谤亦随之.高阳先生逝世二十载,墓木已拱.作品虽仍风行,其人却坛坟冷落,梅鹤凄凉,何也? 一、高阳生平 高阳,本名许晏骈,以历史小说而闻名于世.一生著作约90余部,105册,读者遍及全球华人世界.其中《慈禧全传》、《红顶商人胡雪岩》、"红楼梦断"系列等使他成为当代知名度最高的历史小说家之一.     

精神与延续--关于《文史杂志》六卷的思考

曾在《历史知识》1981年第六期拜读过方诗铭先生的一篇文章,名为《顾颉刚先生与（文史杂志）》。文章陈述了《文史杂志》办刊的艰辛,并且不无遗憾地告知《文史杂志》六卷由于“十年浩劫,保存下来仅是第六卷第三期一册了。这一册可能是海内孤本”,可见《文史杂志》六卷之稀有珍贵。     

《古书句读释例》校证(之一)

前 言 杨树达先生的《古书句读释例》一书,据杨先生一九五四年再版序中称,先生早年于清华大学任教时,“曾以古书句读授中国文学系诸生”,当时北京某书店用先生讲义印为《古书之句读》一书。一九三四年先生又增益例句,由商务印书馆印为《古书句读释例》。解放后中华书局“为适应读者需要”,先生又小作改正于一九五四年出版。该书自一九五四年出版后至一九八三年第五次印刷,累计印数五万九千七百册,可见该书自一九三四年问世以来,历时半个世纪,仍有旺盛的生命力。其所以如此,主要是因为人们要阅读     

《卫藏通志》作者探究

《卫藏通志》是一部研究西藏历史、政治、文化、风俗的地方志图书.内容多采当时谕旨、奏章、公文档册等珍贵史料,分门别类,内容详核,为研究有关清前期西藏历史提供了大量官方材料.但是有关此书的著则有颇多争论,本文结合《卫藏通志》成书的历史背景和大量的文献资料梳理出此书是一部治理西藏的地方的官府资料文集,重在揭示《卫藏通志》是一部驻藏大臣集体合力完成的产物,是一部驻藏大臣集体整理的治藏资料集.     

《唐兰全集》评介

正唐兰先生是我国著名的古文字学家,在文字学理论建设及古文字考释方法上有很大贡献。《唐兰全集》共12册,16开本,2015年11月由上海古籍出版社出版。《全集》一至四册收录已刊文章233篇,五至九册为:《中国文字学》、《殷虚文字记》、《古文字学导论》、《天壤阁甲骨文存并考释》、《西周青铜器铭文分代史徵》和《甲     

湖北的"寄死窑"与胶东半岛的"模子坟"

近日读了刘守华先生《走进“寄死窑”》一文,因其与胶东半岛的某些传说故事及风俗有些相似,特叙述如下,不当之处,请各位先生指正。     

金启孮先生的蒙古学研究——纪念金启孮先生逝世十周年

金启孮先生一生致力女真、满洲学、蒙古学研究,卓然成家.先生史学根底深湛,通晓满洲语、蒙古语、女真语及日、英、德语;又熟知满蒙风俗、掌故,故治蒙古学,于史料之搜集,掌故之解读,均有优势;研究成果举凡史学、语言学、文学无不涉及,皆有成就.先生的蒙古学研究最致力清代,尤其重视满蒙汉关系.其大部分著作涉及满蒙历史文化,如《清代蒙古史札记》、《中国摔跤史》等都是我国民族文化史的重要著作. “先生在中国的学术史上做出了不菲的成就,他的贡献不仅仅局限于女真学、蒙古学、满学,而是对整个中国的文化事业作出贡献.”