四川汉代西王母崇拜现象透视

本通过解读四川出土的汉代物上的西王母形象,不仅知略了当时四川西王母崇拜现象的大致情况,而且认为汉代统治的神仙思想和四川本身久有的神仙信仰风俗的结合,是四川西王母崇拜风习的内在根源,这种崇拜也折射出了汉代四川经济发展之后,豪侈之风盛行的深层内涵。     

四川地区出土“酒肆”画像砖解读

以往学者对四川地区发现的几方反映汉代蜀地酒业销售的画像砖的研究和解读存在若干疏误。画像砖中的"羊""酒"组合与"羊尊"无关,或与汉代文献中多见的"羊酒"有关。画像砖中酒肆前的平台并非"垆",而是用于沥酒的设备。"酿酒"画像砖的命名,片面夸大了画面的部分内容,忽略了画面的整体意义,当与其余同类画像砖一样命名为"酒肆"。     

四川汉代书像后初探

中国汉代画像石分布在四川、山东、河南和陕北四个地区,其中四川汉代画像石内容丰富,题材广泛,形式多样,雕刻精良,著名中外。本文着重于四川汉代画像石为什么这样多?产生这么多画像石的社会历史背景;四川汉代画像石的种类、内容与特点;四川汉代画像石制作技术等方面的论述。一四川汉代画像石的产生和发展,是汉代封建地主经济的反映,亦是厚葬之风的产物。蜀地自杜宇氏教民务农,开明氏初兴水利,特别是秦灭巴、蜀以后,中原文化介绍到四川来,促成了这一地区的繁荣。秦统一六国后进行社会变革,建立郡县制度,特别     

四川汉代碑刻艺术初论

最近得阅高文、高成刚先生合编的。《四川历代碑刻》一书,颇受启迪。该书对于散碎的四川汉代碑刻,进行了较全面,较系统的收集,可以说,这是目前收集最全面、最完整的四川汉代碑刻了。即或有遗漏之处,该书亦能基本展现出汉代四川碑刻艺术大观。 为此,笔者试以该书所收集的汉代碑刻为材料,力图较为全面地论述四川汉代碑刻的书法艺术。     

绚丽多彩的画像石——四川解放后出土的五个汉代石棺椁

四川汉代画像石,内容丰富,种类繁多,石棺椁为汉画像石之一种。抗日战争时期,四川芦山县出土了王晖石棺,郭沫若先生写了专门文章,后来重庆也出土了石棺。解放后也先后出土了几个石棺。本文介绍的是未曾报道过的五个石棺椁,即:彭山县高家沟崖墓石棺、彭山县双河崖墓石棺、荥经县石棺、泸州市石棺和灌县石椁。四川出土的石棺不但数量多,而且画像题材广泛,画面生动,为画像石中之精品。四川汉代画像石与四川汉代画像砖同为汉代封建贵族墓室之艺术珍品。它们同源异流,斗彩争艳,在中国美术史上留下了光辉灿烂的篇章。四川汉代画像石的产生与发展,是汉代封建地主经济的反映,亦是厚葬     

再论汉代酒樽

山西省右玉县西汉河平三年铜酒樽和铜温酒樽的出土,纠正了自北宋以来将汉代酒樽误称为奁的错误,解答了考古工作者的长期疑问,对研究汉代文物提供了珍贵的资料,不能不说是比较重要的发现。从而需要我们有关考古研究工作者对这种器物的定名和解释,有重新考虑的必要。我在复原汉代张衡候风地动仪的过程中,数年以来曾为汉代酒樽的形式、类别进行了探索,虽然从汉画像和文献史料中也找出了它的两种基本形式,但由于缺少这种直接的铭文物证,也就很难说服旧有的看法。这期《文物》中发表了右玉出土汉代酒樽的报导,笔者除检查了我在本年《文物》4期中所发表的论据外,并通过各地有关的发掘报告     

四川汉代画像砖的艺术价值论

本论述了四川汉代画像砖的艺术特征及其艺术表现手法以及组合关系,肯定了四川汉代画像砖在中国艺术发展史上应有的地位。     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

四川汉代神话图像中的象征意义--浅析陶摇钱树座与陶灯台

本文对两件现流传至香港的四川汉代文物进行了研究.通过这两件造型独特的文物,可以反映出汉代四川浓厚的地域文化色彩,并在一定程度上显示出其与外域文化之间的联系.文章认为,以西王母和昆仑神话体系为中心,构成四川汉代神话图像中最具象征意义的特点.     

四川汉代西王母陶灯研究

在汉代西王母信仰的影响下,四川地区东汉晚期出现了西王母陶灯。这类器物有两种类型:单体式和组合式。它们分别属于同一文化系统中的两个地域子传统,有着各自的构思来源和发展体系。西王母陶灯颇具时代特征和地域特色,它不仅是四川汉代物质文化的主要内容,也是四川汉代西王母图像研究的重要方面。