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《说文解字》的作者许慎,不仅是东汉时期杰出的文字学家,而且是当时被称为“五经无双”的古文经学大师。他作《说文》的根本目的,在《说文解字·序》及其子许冲《上〈说文解字〉表》里说得十分明确,就是意图通过文字构造的分析,说明造字的本义,匡正“世人”对古文字的“非訾”以及他们对文字的曲解谬说,从而发扬“五经之道”,捍卫古文经学的统治地位。因此,《说文》在以六书理论解说文字的形、音、义时,往往引用儒家经典作为例证,其中又以引据《诗经》的语句为尤多。全书共引儒家著作中的词句一千零八十五条,其中引《诗》四百四十一处,占经典引文中的百分之四十强。由于许慎之师贾逵精 相似文献
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“自尔秦书有八体“献疑 总被引:1,自引:0,他引:1
许慎《说文解字叙》中关于“书同文”后“秦书有八体”的说法存在漏洞。它既与情理事实不符,又与《汉书艺文志》的相关记载相抵牾。事实上“八体”出现于秦统一前,因其经秦未亡等缘故而造成了许慎的误解。 相似文献
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东汉许慎的《说文解字》,是我国第一部以小篆为解说对象的字典。这是研究我国古今汉字、古代文献典籍的必备工具书。这是一部不朽的巨著!由于时代久远等历史原因,许慎的《说文解字》在漫长的历史进程中,只有南唐徐锡的《说文解字系传》(世称小徐本)和宋初徐铉校订的《说文解字》(世称大徐本)流传了下来。徐氏兄弟的这两个《说文》传本又并称二徐本。它们互有缺漏,各不尽同,并非许氏《说文》的原本。这给宋代以后蔚为壮观、自成体系的《说文》研究带来了不少的缺憾。所幸的是,清同治元年,晚清著名学者莫友芝(字子、号亭)在安徽… 相似文献
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苏铁戈 《古籍整理研究学刊》1997,(4)
《说文解字》的版本与注本苏铁戈《说文解字》自东汉许慎编纂以来,至唐代传习不废。而今天能常见到的《说文》的本子,主要是宋代以后的,唐代的传本极少见。清代同治二年(1863),贵州独山的著名藏书家莫友芝收藏了一部唐人写卷子本残卷《说文》,经莫氏依原样覆刻... 相似文献
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东汉许慎所著的《说文解字》是中国文字学史上的里程碑,它的价值不独表现在文字学上,也表现在与文字相关的许多方面。许慎博通经史,又去古未远,故《说文》不但系统地保存了经秦代“书同文”而规范了的小篆、其所相承的大篆和“古文”,而且其文字释义大量保存了信而有微的古义,大大有助于后人对先秦名物制度的考释。又汉字属表意文字,先民“近取诸身,远取诸物”,把生活、生产中积累的经验和认识融入汉字构形之中,故解说汉字的造字意图和实用意义,就会涉及相应的文化内容,揭示出这些文字的文化内函。《说文》共收录9353字,其中《… 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(3)
凡治《说文》者皆言假惜,然而何谓假借,千百年来却聚讼纷纭,即便是今日,也依旧无定谳.究其因大概有如下两点:一是许慎本人在《说文解字》中对假借所下的定义就不十分清楚.许慎日:“假借者,本无其字,依声托事,令、长是也”.对后人来说,要想把“本无其字,依声托事”跟“令、长是也”这二者统一起来而求得一个完满的解释则不是容易的事.二、为此尽管后人对许慎的定义不知花过多少笔墨加以解释, 相似文献
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评《唐写本说文解字木部笺异注评》 总被引:1,自引:0,他引:1
东汉许慎的《说文解字》是我国古代最早的一部字典,是我国古代极其珍贵的一座语言学宝库。我们现在看到的《说文解字》的传本,是南唐和宋初徐锴、徐铉的小徐本和大徐本。在晚清著名学者莫友芝发现《唐写本说文解字木部》残卷(以下简称《唐本》)之前,清代学者研治《说文》、从来没有亲眼见过南唐以前的《说文》版本。因此,莫友芝考鉴的《唐本》,是迄今的为止海内外学术界最早的《说文》写本。莫氏为此精心撰作的《唐写本说文解字木部笺异》(以下简称《笺异》),在晚清以来学术界中引起了很大的轰动。现代著名学者丁福保先生在其《说… 相似文献
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杨光荣 《古籍整理研究学刊》1999,(2)
清代说文学大家段玉裁在校改东汉许慎的《说文解字》时,是以贯通《说文》的“书例”为基础的。段氏对《说文》正篆的校改,约有下列七种情况:1、据形误校改例,如:《说文·一下·部》:“也。从声。”《段注》:“‘,也。从梯声。’按今本篆作‘’、‘声’,从‘禾’... 相似文献
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余杭章太炎先生,虽"厌恶孙中山,对黄兴不感兴趣"(张鸣语),却与孙黄并称"辛亥三杰"。他是"革命的先觉,小学的大师"(鲁迅语),这里的"小学",实是文字学。他读《说文解字》,凡七十余过,“卓然见语言文字之本”。对中国文字音、形、 相似文献
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汲取圣贤文化精华促进先进文化建设 总被引:1,自引:0,他引:1
“圣人”一词在我国历史上很早就出现了,《老子》中说:“是以圣人抱一为天下成。”《易·乾·文言》中说:“圣人作而万物睹。”《论语·述而》中说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”《荀子·性恶》中说:“故圣人者,人之所积而致也。”司马迁在《资治通鉴》卷一中说: 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(3)
《说文解字》引《诗》四百一十六条,与今本毛诗或同或异.前人对比虽有所研究,然或宗毛、或宗许,难免有失公允.钱大昕说:“今世所行九经乃汉魏晋儒一家之学.许慎生于东汉全盛之时,诸儒讲授,师承各别,悉能贯通.经师之本互有异同,其文异而义可通者兼存之,以俟后人之决择.”《说文解字》引《诗》与今传毛诗异,非许慎以己意为之,实乃有所本.汉代传《诗》者,有齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗.今齐、韩、鲁三家诗均逸,唯毛诗得传.然许慎著《说文解字》之时亦得见三家诗,故于三家诗、毛诗兼收并蓄,由此而保存了后世所不易见之资料.利用这些资料探究《说文》引《诗》与今本毛诗异之所在,对《诗经》研究不无帮助.今考《说文》引《诗》与今本毛诗所异为文字假借、古今字、联绵字所致.今择例释之. 相似文献
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东汉人许慎所著之《说文解字》(简称《说文》),是我国古代的第一部汉字字典,也是我国古代的第一部双文字学专著。是书在我国文字学、训治学以及音韵学史上,都占有十分重要的地位,受到了历代文字学家、训治学家和音韵学家们的高度赞扬,将其视为从事文字学、训估学、音韵学研究的人门之学。但是,由于汉字创立和发展的历史悠久,汉字形体演变,古汉字形体失传,加之字义的假借、引申、转移,以及许氏分析研究汉字形体结构遵循阴阳五行思想等诸多方面的原因,使此书也存在不少错误。省形类字的提出并加以应用,就是《说文》错误中的重要… 相似文献
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试从《说文》钩沉广西古史若谷汉代许慎的《说文解字》,是我国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典,其中蕴藏着丰富的古代珍贵史料,素为学者所重视,至清形成专研此书的“许学”,近年中外学者又建立专门研究学会,历代著述各自成家。可是,从研究地方史的角度去... 相似文献