中国铜元收藏与研究的历史发展概况（上）

一、前言中国铜元诞生于1900年,到现在一百多年的历史。中间经历了清朝晚期、中华民国时期,极少数地方直到中华人民共和国成立之后仍有铸造和流通,其历史不可谓不长。近现代的中国铜元,反映了近现代的中国货币制度,而且实物存世丰富,可惜长期以来一直没有得到史学界的重视,近代史学界也只是从总体金融货币史的角度偶尔提到一些铜元铸造与发行情况,还往往犯以讹传讹、张冠李戴的错误。这不能不说是一种遗憾。本文试图通过梳理中国铜元收藏与研究的历史过程,并希望通过对前人成果的分析,找到某些对当代收藏与研究具有启发意义和参考价值的研究…     

中国铜元的兴衰与收藏（三）

第三节 中国铜元经历的阶段 中国铜元自光绪初年酝酿铸造,在短短的半个世纪中走过了一段坎坷曲折的道路,大体上可分六个阶段。 第一阶段是机铸当十方孔钱时期：时当光绪十五年（ １８８ ９）至光绪二十八年（１９０）。主要有广东光绪重宝当十制钱（上期图２－１９）、江南试造当十制钱（图２－２０）、安徽方孔光绪元宝当十铜元及奉天机器局造当十纪重方孔铜钱（图２－２１）等,它既带有现代币的特点,但还带有中国封建传统制钱的痕迹,是传统制钱向现代铜元过渡时期的产物。 第二阶段是光绪元宝时期：时当光绪二十六年（１９００）至光…     

中国铜元的兴衰与收藏（四）

二、铜元铸地和时间的鉴定 鉴定铜元的铸造地点和铸造时间,是铜元研究的重要方面。 清末至民国时期所铸铜元,大多标有铸局或地名,如户部、度支部、××省造、××军政府造或在币正面中心铸省名简称,但也有相当部分钢无不注明,成为一种“无主币”,因此必须经过鉴定来区别。鉴定的方法主要有三种：一是依据文字、图案及花饰;二是依据铜元的式样和风格;三是铜质包浆颜色。如清末有一种己酉年造的中心花,背面坐龙的十文铜元,没有标明铸地,许多资料都将其归类到清户部总厂所造,后根据其铸造风格及背面龙图,定其为吉林省在宣统年间所…     

钱币版别研究的历史回顾

钱币版别研究可以说是在钱币学初创时期已经开始了。南朝萧梁时的《顾恒钱谱》被誉为中国第一部钱币学作。在今人能见到的顾氏论钱原句中,可以读到关于版别研究的内容。试引《泉志》引顾氏论太平百钱原句三则：     

《铜元投资与收藏》出版发行

《铜元投资与收藏》,段洪刚编著。该书以讲座的方式,系统全面地总结了历史以来,铜元品种版式之外,收藏与研究的基本规律和基本常识。是铜元界数十年收藏研究实践的一个经验总结。综合起来看,本书主要目的是帮助读者解决下列问题：1．铜元的产生及其历史过程是怎样的？最后是怎么退出货币舞台的？2．铜元收藏与研究是什么时候开始的？前人做了哪些工作？     

人民币系列收藏知识简介（二）

四．人民银行票券系列 是指以中国人民很行及其所属分支机构名义印制的带有人民币面额的票券,即所谓“准人民币”,大体可以分为支票、汇票、期票、储蓄存单四大类。     

海外收藏的中国宝卷

流传海外的中国宝卷绝大部份集中在日本。日本最早搜集中国宝卷的是已故大渊慧真(1882-1948)。他研究中国道教,1930年来中国搜集道教资料,集得明及清初刊宝卷10种,其中5种为现存孤本：     

中国历史上的雨花石收藏

南京雨花石在全国一向有极大的声誉,历史上屡次掀起收藏、鉴赏的热潮,形成了奇特的雨花石文化现象,本文结合有关文献及图片资料,对雨花石收藏试作综述。一、早期的“雨花石”收藏“雨花石”收藏已有六千年的历史了。在原始时代,“雨花石”作为“美石”之一     

中国铜元的收藏趋势与价格走势分析

按照一般商品的条件来看,铜元的买卖,同样受供需关系的制约。但作为特殊商品,铜元的供需关系是极不稳定的,也是不平衡的．而且更容易受人为因素的影响。因此,中国铜元的收藏趋势,很难找到准确的描述,也很难有准确的预测。铜元的价格变化,随着一般物价的变化而有波动,但总的走势是上升明显,这点和收藏趋势的变化也不完全同步,二者之间的相互关系比较复杂。     

古典门窗的收藏陈设与装饰（上）

物品之所以具有收藏价值,不是其自身的特殊,就是同类物品在历史上的消失。物品之所以具有装饰作用,不是其自身太没有特点,以致人们会忽略它的存在,就是其特点足以调动人们的视觉,令人能强烈地感觉到它的存在。古典门窗的收藏、陈设与装饰功能同理。所以,普天下之物,没有什么好的或者不好的,用得其所就好,使用不当就不好。当然,珍稀的物品总是好的,美的东西大多受人欢迎,这也是颠覆不破的道理。古典门窗的收藏、陈设与装饰作用亦然。素面朝天的老旧门板,门轴残损,门角粗铁大钉,被镶嵌在类似“农家乐”、“农家大院”的餐馆、旅店中,与水车、…     

PERSISTENCEIN THE COLLECTION OF AND RESEARCH ON TIBETAN LITERATURE

Bumskyabs was born on June 5th,1958,in Songpan County of Aba Tibetan Autonomous Prefecture in Siehuan Province.Since August of 1988,the Southwest University for Nationalities employed him as director of the Tibetan Literature Research Center of the University as well as supervisor of master's degree students majoring in Tibetan Logic study,Tibetan Literature study and Tibetan Language study in the College of Tibetan Studies of the Southwest University for Nationalities.In 1985,he published his first pape...     

PHILOSOPHICAL REFLECTIONS ON THE WAYS OF MEMORY AND HISTORY

Philosopher Jeffrey Barash seeks to clarify the concept of collective memory, which has taken on wide‐ranging meanings in contemporary scholarship. Returning to the original insight of sociologist Maurice Halbwachs during the 1920s, he grounds the concept in the living social memory of the present, whose sphere is widened by its capacity to draw upon a past beyond its ken through the symbolization of its remembrance. He offers two preliminary propositions: first, there is a history to the way philosophers have contextualized collective memory through the ages; second, there is a politics in the transmission of collective memory, highly visible in the uses of memory by mass media in the contemporary age. He builds his argument around four interrelated interpretations concerning: the ever more circumscribed role attributed to collective memory in the passage from antiquity into modernity; the dependence of collective memory upon living memory; the rising power of media to mold collective memory to present purposes; and historical understanding vis‐à‐vis evocation of collective memory as oppositional ways of accessing the past. I close with commentary that places Barash's philosophical interpretation within the context of contemporary historiographical practice, with particular attention to the scholarship of French historian Pierre Nora on the French national memory, and that of German scholars Jan and Aleida Assmann on the preservation and transmission of memorable cultural legacies.     

谈我国南极研究的发展

本文简要介绍了我国南极科学考察事业的发展,并结合作者亲自参加第五次南极考察的体会和各主要国家对南极资源、能源和环境关注的动态提出了我国今后在南极研究中一些值得注意的问题.     

THE VIRTUE OF A HISTORIAN: A DIALOGUE BETWEEN HERMAN PAUL AND CHINESE THEORISTS OF HISTORY

This article reflects on the role of scholarly virtues in the Chinese theory of history and compares it with the recent approach proposed by Herman Paul. The first three parts reconstruct what might be called a “Chinese virtue epistemology of history,” starting from Confucian views on sincerity in writing history and then turns to concepts of an “unbiased mind” and the “responsibility of a historian.” The latter ideas were developed by Zhang Xuecheng (1738–1801), who introduced the concept of “the virtue of a historian (shide),” treating it as a sympathetic understanding toward the narrated characters. Interpretations of shide changed along with modern Chinese theorists of history, some of whom elaborated on it in the positivist manner. Thereafter, the article outlines Paul's view on the function of epistemic virtues in the formation of “historical persona.” In the summary, I will draw upon the main similarities and differences between Paul's position and the traditional Chinese view in order to point out the main directions for further research on this topic.     

中国特色考古学解读:百年中国考古学史之思考

目 次 一 考古学与文献史学的结合 二 形成于民族存亡关头的中国考古学 三 以马克思主义为指导的中国考古学 四 佐证中华文明国家认同与家国同构文化基因 习近平总书记2020年9月28日在十九届中央政治局第二十三次集体学习时的讲话提出"建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学,更好认识源远流长、博大精深的中华文明",这是习近平总书记给中国考古工作者提出的时代使命、科学使命.作为考古工作者,我认为,必须深刻、全面地学习领会习近平总书记向中国考古工作者发出的时代强音,这样才能通过我们的考古学研究,更好地向世界宣传源远流长、博大精深的中华文明,增强中国特色考古学在国际考古学界、历史学界乃至整个国际学术界的影响力、话语权.中国考古学建设中的"中国特色"是"中国风格"、"中国气派"的核心,只有全面、深刻、准确了解、把握中国特色考古学,才能完成"中国气派"、"中国风格"考古学的建设.