对鄂温克族“太阳花”手工艺品传承与发展的思考

鄂温克族是我国东北地区少数民族之一,具有独特的民族文化。鄂温克族“太阳花”手工艺品历来备受人们的喜爱和欢迎,如今已被列入区级非物质文化遗产项目。“太阳花”作为鄂温克族的一种传统手工艺品,也是鄂温克族民族艺术的代表之一,但其普及度、知名度还有待提升,因而需要进一步的推广和弘扬,才能获得更多的生存空间和发展机会,这也是非遗传承与发展的现实需要。     

内蒙古汗马国家级自然保护区 原始的汗马——驯鹿家园

<正>在大兴安岭山林深处,内蒙古汗马国家级自然保护区周边北部地区,生活着一个神奇的民族——敖鲁古雅鄂温克族,我国最后的使鹿部落。今天,在山林深处仍过着原始民族生活的鄂温克人仅有20多人,原生态的民族文化传承着实让人担忧。     

鄂温克族绘画图像研究

鄂温克族是一个游牧民族,其绘画也带有非常浓厚的游牧特色。鄂温克族的绘画以树皮为纸,融艺术性和实用性于一体,同时描摹常见的自然景观。在各种自然景观之中,鹿作为一种重要的图腾出现。而这些特色都让鄂温克族美术表现出自然感和亲切感。     

黑龙江省博物馆收藏的一批鄂温克族妇女头饰

在我国的黑龙江、内蒙、新疆三省区分布着一个共同的少数民族——鄂温克族。鄂温克族同祖国其它民族一样,在中华民族的发展历程中,留下了属于自己的历史足迹。积淀有其民族历史和民族文化的该民族文物,是研究、认识鄂温克族史迹和风情的珍贵资料。     

东北三少民族文学史编撰研究

东北三少民族鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族文学史在文学史观、研究方法、评价标准等方面有高度的一致性,充分反映了三少民族文学互相交往、交流、交融的发展过程。文学史问题的论述其核心要义是以“文学性”为基准,追求开放而多元的文学史观,鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族三部民族文学史更重视物质文化发展对文学的影响,相对于以往以朝代断代、将文学史与政治史重合,则更强调文学、文化的历史发展自主性。     

鄂温克族民间文学简述

鄂温克族虽然没有自己的文字,但创作了许多民间口头文学,使本民族长年积累的生产和生活经验得以世代相传。鄂温克族民间文学主要有传说、神话、故事、歌谣和谜语等。     

清代鄂温克族狩猎生产的发展变化

清代鄂温克族狩猎生产的发展变化,主要表现在狩猎生产工具的改进、猎产品的商品化以及因之引起的生产关系的变革。生产效益的提高,商品交换关系的催化作用,推动和促进了鄂温克族狩猎生产的变化过程。     

古代鄂温克族军事教育初探

古代鄂温克族的军事教育,严格来说仍属于社会教育范畴,实质上是社会教育的一种延伸和扩展形式。作为社会教育的一个组成部分,军事教育曾对鄂温克族社会发展产生过极为深刻的历史影响,它对强化鄂温克民族的凝聚力,保持以渔猎文化为核心的民族特征、维系以骑射为特征的文化传统起过不可替代的历史作用。本文拟从军事教育产生的历史原因考察入手,试就其主要教育内容及其历史作用等主要问题,进行一些初步的探讨。     

鄂温克族——山林里的驯鹿者

本期封面的图片,是一群鄂温克族孩子围在帐篷门口看新娘、因为喜事临门,孩子们都穿起了盛装。他们属于鄂温克族游牧于内蒙古呼伦贝尔草原的一支,无论装束、居住习惯、生活风俗都具有典型的游牧民族特征。     

鄂温克族--山林里的驯鹿者

本期封面的图片,是一群鄂温克族孩子围在帐篷门口看新娘,因为喜事临门,孩子们都穿起了盛装.他们属于鄂温克族游牧于内蒙古呼伦贝尔草原的一支,无论装束、居住习惯、生活风俗都具有典型的游牧民族特征.     

民国时期若干东北民族的分布

我国东北地区,居住许多民族,其中较大的民族,除汉族、蒙古族、满族外,达斡尔族、朝鲜族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族等,都是影响较大的民族。近几年来,许多民族学家对这些民族的历史和现状,都作了很好的研究,但民国时期研究较少。现仅就民国时期满族、朝鲜族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族的分布状况,作一简略的综述。     

动向

广角镜6月18日,海拉尔(内蒙古)鄂温克族庆祝草原盛会——瑟宾节6月19日,阿富汗喀布尔一千多名部落长老与总统商讨塔利班叛乱及罂粟种植等问题6月21日,比利时布鲁塞欧盟轮值主席国德国总理默克尔     

漫谈图腾与熊崇拜

我国北方的鄂伦春族、鄂温克族以及赫哲族,是中国境内拜熊族的具有代表性的民族.拜熊是原始部族图腾崇拜之一种.笔者就所接触到的有关资料,谈谈图腾与拜熊问题,有不当之处请专家学者们指正.     

清代鄂温克族对外交换的发展及其影响

清代鄂温克族社会的对外交换是伴随着对外联系与交往的不断扩大而逐渐发展起来的,其发展主要表现为贡市贸易的繁荣、与汉族商号贸易的兴旺、集市贸易的形成、与周邻民族交换的经常化,以及因之引起的价值尺度变化。对外交换的经常化,使鄂温克族社会获得了前所未有的发展动力,从而推动和促进了私有制和商品生产的发展,并使社会成员的两极分化日益加剧。     

清末民初西布特哈地区教育问题述略——以《档案史料选编·黑龙江少数民族》为中心

光绪三十二年（1906）,清政府以嫩江为界,将原布特哈八旗分为东、西两路,始有“西布特哈”之称。清末民初西布特哈地区的教育问题,实质上就是这一地区达斡尔、鄂温克族的民族教育问题。本文以地方官员对西布特哈教育的关注及西布特哈地区教育的民族因素等主要问题为门径,揭示清末民初东北边疆地区特有的少数民族地区教育的发展规律,分析西布特哈地区文化发展的内涵及其社会发展问题。     

狩牧雄鹰鄂温克族

在我国东北边疆的额尔古纳以南茂密的山林、草原及河谷地区,散居着一个强悍勇敢的民族——鄂温克族。     

清代鄂温克族农业的发展特点

鄂温克族的农业并不是在自身的传统渔猎采集经济基础之上自然形成的,而是在周围农业民族的影响下兴起和发展起来的.据文献记载,至迟在明末居住生活于黑龙江上游地区之时,鄂温克族即已结束了原始、单一的渔猎经济结构,不仅畜牧业有了相当规模,而且在交错而居的达斡尔人的直接影响和带动下,部分定居生活的鄂温克人也随之开始经营农业,或者把农业作为副业经营,其宅旁园地业已初具规模.但是,当时经营农业的鄂     

大兴安岭原始森林里的岩画古迹

1974年9月和1975年9月,笔者曾经在内蒙古自治区呼伦贝尔盟(当时呼盟隶属于黑龙江省)额尔古纳左旗敖鲁古雅民族乡鄂温克族猎民的导引下,先后在大兴安岭(图一)原始森林猎场里见到了两处岩画。这两处岩画都是迄今国内外未曾见过报导的。本文分别介绍一下两处岩画的情况,并探讨其中的有关问题.     

苏联时期俄罗斯埃文基语研究

俄罗斯埃文基族与我国鄂温克族为跨境民族,其埃文基语研究成果对我国跨境语言研究有重要参考和借鉴意义。苏联时期相继出版了大量的埃文基语研究专著、教学材料、词典、论文,涵盖语音、语法、词汇等诸方面,学术成果丰硕,是国际鄂温克语研究的宝贵财富。     

传统体育龙舟竞赛文化传承的责任思考

传统体育龙舟竞赛文化是我国传统文化的重要组成部分,如何做好传统龙舟竞赛文化的良好传承对于传统文化的保护和传承具有重要的意义,传统体育龙舟竞赛文化的传承问题存在着一系列的问题,针对这系列问题来进行传统体育龙舟竞赛文化的传承责任思考,采取相应的措施从而保证传统体育龙舟竞赛文化能够良好的传承。