马世民 跳出上天设定的盒子

马世民这样描述他与李嘉诚的相处：“我们一同做很多事情,他对我说,听着世民你不想做的,我们不做;我不愿意的,我们也不做;只有当我们俩都想做一件事时我们才去做。开车的人是我,而他坐在后座,告诉我应该去哪儿”     

张学良渴望访问大陆

他坐在椅子上,把身倾前,诚恳地说,“甚至‘张学良’这个名字──我也不想要!我不想做‘张学良’!我只想当个普通老百性,自由自在地做我想要做的事,我不能接受每一个人的赞誉。” 1936年,他参与改变中国历史,发动了“西安事变”。他释放了蒋介石,并与蒋介石一起,乘飞机回南京。他从此受到软禁,销声匿迹半个世纪。 张学良在解释他决定接受惩罚时说,“我是个军人,有上级也有下属。这是造反的行为.我必须对此负起责任,我曾准备被枪毙。” 去年张学良90岁生日时,他是自1936年以来第一次公开露面,与敬仰他的人士在台北一家酒店庆祝寿辰。他的行动…     

段永平 隐逸富豪的慈善之路

在外界眼里,段永平很有点云里雾里,让人看不懂。他的名气很大,虽然他企业的规模不算特别大,他也从不想做得很大;无论是实业、炒股,他样样做得风生水起,“小霸王”和“步步高”皆是他的手笔;年仅四十岁悄然退隐,他很低调,但做的事要不轰动     

声音

获得理想的职业、走到高的岗位往往也是从低层做起的。我并不想把“总理”和“农民”这两个岗位做贵贱之分。但是,我也可以告诉大家,在几十年前我就是农民。当年我当农民的经历对我今天担任总理的职务受益匪浅。     

4．22地球日之“灾害无情人有情，《华夏地理》杂志义卖献爱心”

“地球日-杂志义卖活动”是《华夏地理》杂志社近年来与首都师范大学资源环境与旅游学院合作活动．地球日着眼于当下频发的自然灾害．进而引发人们对环保的关注。今年以”关注自然灾害．提倡环保精神．进行爱心传递”为主题,走进社区、校区进行杂志义卖．所得的善款全部捐给中华环保基金。     

司马光智劝夫人

有一年过元霄节,京城举行盛大的灯会。司马光(山西夏县人,北宋宰相、文学家,著《资治通鉴》)不想去观灯,他也不想让夫人去,所以,当夫人提出要去看灯时,司马光反对道:“家里也有灯,何必出去看。”夫人又道:“我还想看看游人。”司马光道:“难道我是鬼吗?”结果,夫人被说服了。     

夷夏新辨

“华夏”族群的形成或出现 ,与“华夏”概念的产生当有所区别。族群的形成是自然发展的历史过程 ,观念的出现与形成标志着民族在文化上的自觉。西周时期的“夏”的观念事实上与春秋文献中的“夏”、“诸夏”、“华夏”所指并不一致。西周时期的“夏”所包涵的地理概念是指周人以宗周 (关中地区 )为中心的活动区域 ,并非指中原地区。“夏”所代表的文化族群观念则是指周人与周文化。自宗周倾覆 ,平王东迁洛邑之后 ,“夏”的地理和文化概念才发生了根本变化。自春秋始 ,“夏”与“中国”指中原地区以姬姜为主、居住着大量殷遗的各诸侯邦国。伴随着一统观念的形成 ,此地理文化概念乃逐渐形成为民族认同的“华夏”概念。本文认为周人“华夏”观念的形成 ,不应该否认有其被动的一面 ,从西周的以夏自居 ,到春秋的包容诸夏 ,以及夷夏之分 ,在某种程度上也是基于周人在华夷杂处 ,王室播迁之后所产生的忧患意识。     

“真吏”新解

如何理解走马楼吴简中的“真吏”,关键在於如何解释“真”字。“真”并非真假之真,而是睡虎地秦简中“臣邦真戎君长”之“真”。依据秦筒相关简文,可知“真”是指华夏（秦与诸侯）之外却又已经在政治上归附华夏政权的所谓“臣邦”（或“内臣邦”）,是与华夏之外并且尚未归附华夏政权的“外臣邦”（或“它邦”）相对而言的。吴简中的“真吏”,应是指那些出自土着族羣,而且在已经成为编户的非华夏族苇社区中担任基层行政管理人员的人。因为这种特殊的身份,他们享受不缴口算、复除徭役、不受年龄限制等等优待。     

王亚伟 稳健之魅

号称"最牛基金经理"的王亚伟,2005年底接手了于一年前成立的华夏大盘精选混合基金,这只基金迄今(12月11日)创下了1064%的惊人收益率。王亚伟的声名鹊起是在2007年,     

魏雪公益慈善靠热情没法坚持

“公益慈善靠热情真的是没法坚持的,做慈善其实也是很艰难的一件事情,靠热情可以做一天,做一件事,但是你要让自己的基金和项目专业且持续地发展下去的话,就不能情绪化”     

华夏祖居地方位考辨

华夏祖居地,是由崆峒山原名“空洞山”的首字“空”,与陇山原名“龙山”的首字“龙”,先组合为“空龙”,后被崇道者神化、仙化为“昆仑”与“崑崙”。西汉以后,随着中原王朝向西北内陆开拓疆土,“昆仑”与“崑崙”山名也逐渐迁到西北内陆中原人所不了解的“神秘”地方去了,但华夏祖居地仍在今甘肃省境北起今崆峒山,向南包括庄浪、秦安、张家川、清水、天水秦州区、西和、礼县及其以西静宁、甘谷二县部分地方。     

"华夏"人文意义新探

关于中华文化研究 ,有一基点始终没有得到明确界说 ,即“华夏”。本文通过综合各家学说、考据文典、辨析要义 ,剖析了“华夏”所具有的深刻人文内涵 :“夏”称得益于空间地域之方位 ,而“华”则受益于时间绵延之历史等人文意义 ,“华夏”合一即包纳了时空 ,“宇”与“宙”交相呼应 ,强化了泱泱“中国”之上国气度。而这一时空交合的观念又逐渐影响了“华夏”民族的自然和文化观念 ,如“天人合一”、“律历融通”等。     

清苦京官难为继，辞职书院去教书!

清末,很多在北京为官的进士喜欢辞职回乡当老师。如,福州人林则徐（1785—1850）曾说过：“30年前的福州,读书人不想升官,即使考中进士做了京官,也宁可归乡,在州郡书院里找一个教书的工作养家糊口。”     

责骂会给孩子心灵留下阴影

案例:12岁的庄强这几天心里很烦,小学六年级的生活好像一点儿也不快乐。每天总有写不完的作业,大小测验几乎周周有,就连难得一次的看电影、春游也不能尽兴,看完电影得写观后感,春游归来得写游玩感想。这天,庄强心情烦闷地回到家,摊开作业本,懒洋洋地看起书来。他一点也不想做功课。“喂,强强,你在发什么呆?快点做功课。”房间里响起了妈妈的声音。庄强吓了一跳,但他马上说:“做功课,做功课,我不是正在做功课吗?”“你这个孩子,说你一句就要回十句,眼里有没有大人啊?”妈妈的火气大起来了。“烦死人了!明明回了一句偏要说回了十句。我都来不及做功课     

华夏考古学术论坛(三门峡・2020)

为迎接“仰韶文化发现一百周年”“中国考古学诞生一百周年”,2020年12月4日,由河南省文物考古研究院华夏考古编辑部主办,三门峡市文物考古研究所承办的“华夏考古学术论坛(三门峡?2020)”在三门峡市举办。     

证监会赢发改委输

各部季之间的抢权人争夺,有时达到匪夷所思的地步,就是风马牛不相及的两个部门,也能打到一起。以往私人股权投资基金（PrivateEquity,简称“PE”）备案在发改委还是证监会,争执了很长时间,后来似乎发改委略占上风。按理,这根本不是个需要讨论的事,基金备案由协会做,监管由证监会做,碍得着发改委什么事？可是,发改委插手了,对强制备案、资金募集方式与对象、个人投资最低额度、合伙制基金资本等,事无巨细做出详尽规范。     

中原文化之旅——北宋皇陵淹没在巩义一望无际的庄稼中

“中原”,在中国一直是一个深邃得令人不得不将思绪驻留的名称。“中原”始终代表着“华夏文明”的核心精髓,而“华夏文明”是世界四大文明体系中,惟一没有被中断的文明。“中原”是举世公认的华夏文明重要发祥地。就是在今天,涵盖山西．河南、陕西三省在内的“中原”依旧保留着华夏文明的原生态遗存．那些地下和地上的文物古迹、适合农耕文明的自然山水、以及“中原”人口耳相传的方言俚语。这无疑是一笔丰富得令人惊叹的旅游资源,她的价值体现绝非一个旅游区域品牌可以承载,它完全可以凭借世界最悠久文明的品位优势,打造为中国品牌旅游产品,成为世界旅游业中比其它三种靠文明遗存资源所发展的旅游产品更具有鲜活的吸引力。     

焚香的历史

“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有104年的历史,其创始人就是梁启超。在梁启超创立“中华民族”一词之前,中国人基本上没有现代的民族观念,甚至连“民族”一词也没有过,习惯上所说“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”,外国人称中国为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。     

“中华民族”的来历

“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有104年的历史．其创始人就是梁启超。在梁启超创立“中华民族”一词之前,中国人基本上没有现代的民族观念, 甚至连“民族”一词也没有过,习惯上所说“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”,外国人称中国为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。     

换19份工作,然后保全自己

在进入社会的20年里,胡安爲先后做过19份工作。他当过快递员,也当过服务员、保安、女装店主、小摊摊贩、自行车销售员、加油工……最长的坚持了一两年,最短的则是一两个月。胡安焉正直、内敛,不愿意遵循虚伪的社会规则,也不想卷人复杂的人际关系,所以,每当负面感受积累到一定程度,他就“逃跑”。