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1962年上半年,我开始在全市范围内“走红”了。不是由说相声、唱快板、唱大鼓或唱歌“红”起来,而是由一本书——罗广斌、杨益言合的小说《红岩》,而我将它改编成了评书,一下子说“红”了。 相似文献
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“我去工作的时候,有的主办或者歌迷想缅怀一下,听一下以前的金曲,点唱,你喜欢什么我就唱,但你怎么也得给我机会唱自己的歌吧?不要一味要我给你怀旧的感觉。你让我唱一下自己的歌——也挺好听的”。 相似文献
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“有个观众说,都说你梁博成熟,成熟有什么用?我要的是唱得好。这句话虽然是攻击我的话,但我会记住他一辈子,我非常感谢他。音乐比赛,你成不成熟,跟你是不是好声音,有什么关系?唱得好才是王道” 相似文献
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“戴花要戴大红花,骑马要骑千里马,唱歌要唱跃进歌,听话要听党的话。”这首歌词产生于上世纪50年代的后期,正是我国1958年“大跃进”的岁月。这首歌一度盛行全国,老少皆会颂唱,它记载着“大跃进”的历史。随着时光的流逝,这首“跃进歌”也许已被人们逐渐淡忘了。 相似文献
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“戴花要戴大红花,骑马要骑千里马,唱歌要唱跃进歌,听话要听党的话。”这首歌词产生于上世纪50年代的后期,正是我国1958年“大跃进”的岁月。这首歌一度盛行全国,老少皆会颂唱,它记载着“大 相似文献
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1998年7月,我正住在北京我的女儿家里。有一天晚上,我接到李致同志的电话,说贺惠君同志去世了,我除了委托他替我送花圈外,什么也没有说,因为我为这个噩耗惊呆了。我放下电话,不禁长叹一声:“晚了。”女儿听了,不知何意,我也不想告诉她。我回到我的小房里,不住地说:“晚了,这是我一生最大的遗憾。” 相似文献
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说谎一天,谎张三刚走出家门,迎面来了个头上顶着一簸箕洋芋的妇女。这妇女常听别人说,谎张三如何足智多谋。于是就对他说:“张三啊,别人都说你有智谋,很会撒谎,现在你就撒个谎给我听听吧!”谎张三灵机一动,装着焦急的样子:“你不看见吗?天上太阳和月亮都在打架了,我还有什么心思给你说谎呢?”“什么?天上太阳和月亮打架了?”那妇女边说,边抬头看天,头上顶着的一簸箕洋芋便撒落在地上了。这时候,谎张三看着,笑着说:“快捡你的洋芋吧,太阳和月亮打完架了。” 相似文献
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任宏恩是我的老师,是无数戏曲爱好者,所十分敬仰的著名豫剧表演艺术家,由他主演的《倒霉大叔的婚事》,可以说是家喻户晓,人人爱看会唱。特别是剧中的一段唱:“春风吹得人心醉”,不知醉倒了多少戏迷。可以这样讲,凡爱唱豫剧者,没有不唱这段唱的。为什么这段唱能够流行,能够久唱不衰?带着这一疑问,我进行了认真地思考,和缜密的分析,试图从中找到其规律性的东西,以此启迪后人,岂不是一件很有价值的事情。 相似文献
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最近几天,好朋友李娇的女儿小心经常说自己耳鸣、听不清楚,到五官科检查,却没发现耳道有什么损伤。李娇十分着急,想让我帮忙查找一下原因。当我星期天见到小心时,只见她坐在沙发上,双目微闭,两耳挂着耳机,双脚正有节奏地点地打着节拍,连我的到来也没有发觉。李娇叫了她两声,想让她和我打声招呼,她也没有反应,李娇只得走上前大声叫:“小心!”小心这才猛地一抬头,顺手摘下一个耳机,看着我笑着问候道:“阿姨,你来了。”我问:“你听什么呢?”小心说:“听音乐呢。”我说:“能让阿姨也听听吗?”小心把耳机递给我。耳机还没挨着耳朵,里面的声音就扑… 相似文献
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设计意图:课间,听着两个孩子的对话:一个说:"我爸爸有一辆红色的奇瑞Q Q"。另一个说":我妈妈也有.一辆红色的奇瑞Q Q,我爸爸还有一辆宝石蓝的保时捷"。更有一个不屑一顾地说:"有什么了不起!它会飞吗?我长大了,要买一辆彩虹色会飞的 相似文献
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那还是很小的时候。一个冬日的傍晚,外祖父家忙忙碌碌,备这备那,听大人们说,似是要请什么先生来念卷。我不知道什么叫念卷,只感到外祖父一家人都很高兴,像要办喜事似的,便也在默默中期盼这念卷先生的到来。就在这期盼中,家里又来了许多人,都是外祖父家的街坊邻居和一些亲友。大家喝着茶,你一句我一句地聊天、等待,屋里顿显热闹。念卷的先生也终于来了,我记得有两位,提着个包袱,黑而瘦,也是寻常打扮,却很精神。大约天黑下来的时候,念卷开始了,是在外祖父家的炕上念的。炕中央摆着一张小炕桌,桌上摆着几本发了黄的卷书、茶水、果品等。念卷的先生坐在炕桌后边,其他人,有的也坐在炕上,坐不下的便坐在炕沿上或地下的椅子上。这时天已黑下来了,寒风在外面呼呼地刮,吹得窗子上的纸哗哗地响,而屋子里的炉火却旺旺的,炕也烫烫的,显得热气腾腾。念卷开始了,准确地说,那不叫念,而应该叫唱,中间夹一些道白。那是一种有着固定韵律与节奏的调子。先生念得很熟,似乎并不看卷书,他们声音宏亮,滔滔不绝,有一种口若悬河的气势。先生念着,听的人也不能闲,一边听,还要接声。所谓接声,就是听的人要随着先生的调子,在每一唱段的结尾,齐声念唱“阿弥陀佛”。听着听着,家里人忽地随着... 相似文献
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1983年中国敦煌·吐鲁番学会第一届学术讨论会上,我提交了《中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源——且谈变文之“变”》一篇论文。我的论文论及释门佛徒唱导化俗所用之散韵相间、兼说兼唱之文体,原本自楚、汉“序以建言,首引情本,乱以理篇,迭致文契”的辞赋。此外,也谈及“楚汉‘辞赋’是梵文‘经偈’异质同构的对应形式”;“中国佛教之‘偈赞’,名为‘梵呗’实系楚汉之声”等问题。 相似文献