更简朴 更自由 更青春

当一种崇尚物欲,炫耀财富的生活方式成为时尚时,我们却推崇简朴的、自然的、自由的、青春的生活方式 当别墅、豪宅和高档公寓成为暴利的代名词时,我们选     

维权条例在手 快乐旅游无忧

春天是旅游的季节,当我们正在筹划去哪里旅游的时候,铺天盖地的旅游广告迎面而来,众多的消费者被“特价线路”、“赠送礼品”等大大小小的旅游广告吸引得眼花缭乱。所以,我们有必要提醒广大读者和消费者,在选择旅行社和产品线路时。不要以价格高低作为惟一标准,也不宜忽视实际可能地讨价还价、压低价格,切记“一分钱一分货”。在自己的权益受到侵害的时候。更要善用法规保护自己。     

老婆婆十里送粥

军民鱼水情汶川地震发生后,解放军首先冲进最危险的地区;在营救废墟下的同胞时,解放军成为主力;他们为一个个"孤岛"打通道路、修复无线电通信……但解放军并不孤单,他们有着强大的后盾——来自民间的后勤支援!当两位老大娘抬着一个大锅,跋涉10多里为部队送来红薯粥时,我们清晰地看到了战争年代的军民鱼水情。当一位老司机开着大巴跟随部队奔波于重灾区时,我们感到"淮     

20世纪五六十年代农村优待劳动日研究

20世纪五六十年代,优待劳动日成为农村优待烈属、军属、残疾军人的主要方式,其优待标准与优待形式随着合作社、人民公社基本核算单位及收入分配制度的变革而改变:当生产队包工包产且社员收入多元化时,优待标准随之调整;在人民公社实行工资制与供给制相结合的分配制度时,优待劳动日则与优待金等优抚方式并存;而当公社基本核算单位与分配制度再次变化后,优待劳动日全面恢复.各地在推行优待劳动日工作中秉持优抚对象自救、群众优待与国家补助相结合的方针,通过加强行政管理等措施,保障了优抚对象的利益,推动了拥军优属工作的开展.     

诸葛村，该如何突围？

当诸葛村附近水泥厂的浓烟横冲天空时,我们也许更能清晰地感受到,尽管它们不在诸葛村的保护范围内,但所造成的污染和影响却不容忽视。     

注意，用策略给动力加码

在信息化的今天,当所有的事情都开始快节奏的运转和进行时,就在这丰富校园中生活的我们,当面对目标与理想时更应该的注意,用策略给动力加码,让自己的生活变成功效的人生。     

保护考古遗址的决策制定:以坦桑尼亚拉多里原始人类道路为例

当考古学演变成为一门保护遗存记录的常规学科时,就已经落后了,对此我们无需惊奇。考古学家的兴趣在于了解过去的信息和知识;保护者则在于为未来保存文物本体。在解决不了复杂病害的情况下,考古学家们仅仅     

雕刻了的丝绸

当宁静的手艺时代已渐渐成为记忆,迎面而来的是喧杂的现代生活。其实我们失去的不仅仅是手艺,还有千百年来传统文化的积存;我们留恋的也不仅仅是象缂丝技艺一样的手艺,而是做手艺时的那一片宁静而祥和的心境。[编者按]     

家具产业航母的崛起之路

<正>提及我国北方最大的家具流通集散地,当数香河家具城。如今,这里已经成为华北城市居民装修户购买家具时热衷光顾的地方。每逢"五一""十一"等节假日,香河家具城就会迎来大批来自北京、天津、唐山等地的消费者。香河家具城不仅与"便宜"画等号,更有着深厚的文化底蕴与品牌价值。历经了15年的跨域式发展,香河家具城已经成为中国家具产业的顶级航母。     

要骂就骂，悉听尊便

有人开始为《非诚勿扰》中那些离开的男生们惋惜万分,当人们找不到更合适或更准确的原因时,我便很荣幸地成为同情这些”阵亡“男生的人们情绪发泄的众矢之的。     

中国有四处古迹被授予世界遗产证书

<正>题记:民族的就是世界的,当中国一个又一个的自然、文化瑰宝被列入《世界遗产名录》时,我们自信,历史悠久、文化灿烂的中国,凭着巍峨的山川,秀美的河流,雄伟的古代建筑,会越来越受到游人的青睐,成为各国游人向往的旅游目的地之一。     

童心如镜

当我们为悠扬的琴声如痴如醉时,孩子却在寻思小河边的蛐蛐为何歌唱;当我们为编程的奇妙津津乐道,孩子却在思考安徒生那个老爷爷如何编写童话;当我们为生花的妙笔沾沾自喜,孩子却在尝试是否能把雨后的彩虹生动描摹。如果我们能真正跳出圈子,蹲下身子,用心感受孩子,一定会被他们的纯真和自然所打动和折服。     

文化的流失与坚守

“被韩国”--指中国传统文化遗产被有些韩国人纳入韩国文化名下或者申报为韩国的世界非物质文化遗产的现象-—正在成为一个新的流行词汇跃入我们的眼帘。惊诧也好,愤怒也罢,大家不得不面对这样一个现实：当我们还浸淫于“欧风美雨”里摇摆不定时,当我们仍沉迷在“哈日哈韩”中浑然不觉时,暮然回首,     

关于基督教在中国传播的几个问题

研究基督教在中国的传播,不能不从历史性(纵向)和共时性(横向)两个方面来探讨它的传播与发展。当我们在时、空的座标上,具体地上下探索时,发现它同中国的政治、经济和文化相继发生了联系,在不同时期具有不同的特点和作用。本文拟谈三个问题:基督教最早传入我国的时间问题;宗教改革后基督教在中国的传播及其特点;鸦片战争后,基督教完全成为帝国主义侵华工具。     

当山西遇到巴里坤——浅析山西和巴里坤的文化共通

<正>当晋商的驼铃声第一次弥漫在丝路重镇巴里坤时,当山西大庙的第一缕佛光普照巴里坤时,当走西口的人放弃了归化城而选择留在巴里坤时,就注定了巴里坤和山西的不解之缘。对于久居新疆的汉族人,故土可能已经是个模糊的概念,可是,以农耕文明为主要特征的中华文化中,寻根情节是每个人与生俱有,是溶于血液、深入骨髓的,所以当我怀着虔诚和庄严的心情游历山西时,与其说是一次文化的交流学习,更像是一次文化的回归和寻根问祖的探究。     

乌尔塔夏：幽禁深山的博格达之女

乌尔塔夏冰达坂仿佛一位纯洁少女,娇羞隐于雄壮的博格达山万壑沟谷之中。当我们历尽艰辛终于站在乌尔塔夏冰清玉洁的肩膀上时,让阳光如此近距离地亲吻脸颊,让万古冰川纯净之极的氧气充盈满已被汽车尾气污染的肺部时,我们终于明白,除了对物质的追求和对虚荣的无止欲望,人生还有更高的山峰需要攀登。因为只有站在高处你才能看到更美的风景,体悟更广博的人生。     

阎红彦生平片断

中国人民解放军上将、云南省委第一书记阎红彦的品格中,有许多可贵之处。当高岗权势煊赫时,他敢于揭发高岗;当国民经济处于严重困难时,他提出要关心群众生活,不能光唱赞美歌;当以阶级斗争为纲成为指导方针时,他敢于提出:“没有饭吃,搞哪样阶级斗争”;当陈伯达代表“中央文革”对他横加训斥时,他敢于愤然相对:“我就是不承认你是代表中央讲话!你们这样搞下去要出乱子的!” 坚持真理、反对错误,有时固然困难,但尤其困难的是,当错误成为潮流,或者与权力联系在一起的时候,依然能坚持真理,反对错误。古人云:“疾风知劲草.板荡识忠臣”,此之谓也。     

公共阐释理论视域下的公共历史文化机制建设

正当"历史"一再成为公共产品的热销内容时,当"历史"反复充当社会争议的聚焦对象时,当"历史"不断现身于国际交往空间时,这种"历史热"除了引发人们对过去的不断关注外,更提出了是否以及如何建设一种"公共历史文化机制"的要求。所谓"公共历史文化机制",指的是对公共领域内历史文化产品的生产、传播与接受加以理性疏导的系统性工程。它既包括个体的自觉性,也指向学术界的参与意识,更对政府部门的管理能力提出挑战。     

初探贵阳文通书局

饱读儒家经典的华家三代人,敢为天下先,靠在边远的贵州经营盐业和成为西南巨富后,捐资近10万两白银创建学校;当教育缺书时,1898年起投资20万两白银创建贵阳文通书局;当书局缺纸时,投资60万块银元于1918年建成贵阳永丰抄纸厂。抗日战争期间,增建编辑所,文通书局成为中国七大书局之一。     

巴格勒(基诺族情歌)

男:我俩相爱在心上,我白天黑夜把你想。我和你就象橄榄叶,从发芽时就相依傍。当我们还在母腹之中,我们的阿妈就在一起嚼槟榔;当我们出生的那天,我们的阿爹就一同去打猎攆山,打回松鼠为我们的阿妈熬热汤;当我们还是孩童的时候,我们就成了离不开的伙伴。我们的爱情是从小开始的呵,我日夜追求的姑娘!女:我俩相爱在心上,我时时刻刻把你盼望。