京兆韦氏从将帅到骚客的转身

京兆韦氏家族开基于西汉中叶,十六国和南北朝时期,质变为具有全国影响的士族。隋唐时,家族的发展达到了鼎盛,时称“去天尺五”．形容韦氏所拥权势直逼霄汉。韦氏一族在隋唐的显赫地位由军功奠定。族中韦孝宽、韦衮、韦桃符等,皆为周、隋大将。而其中最为重要的一位,要属南康郡王韦皋。他曾大破吐蕃军队48万,取铁桥16城,俘其五王,使南诏俯献图求降。后又治理蜀地二十余年,通过发展交通、巩固经济等措施,解除边患,稳定了唐室在蜀川的统治。     

新出土的四方北朝韦氏墓志考释

魏晋至隋唐,长安南的韦氏、杜氏家族是著名的望族。元代胡三省注《资治通鉴》唐韦王后被诛后,说“唐京城南,韦、杜二族居之,谓之韦曲、杜曲。语云：城南韦、杜,去天尺五”。唐柳芳论各地婚姻观念之异同时也说：“关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之”。从现存的史籍看,长安的韦氏家族确是枝叶繁茂,高门炬赫,出将入相,人才辈出。魏晋时,韦氏是“海内冠冕”,到隋唐则为“望族”。     

韦匡伯墓志抉疑

《郑修隋韦匡伯墓志》与《唐修隋韦匡伯墓志》两合墓志,是不同时代所立、不同地点出土的同一人墓志。志主系隋末关中著族京兆韦氏郧公房的代表人物,身为隋、伪郑、唐三朝外戚。本文对这两合墓志作以校勘和考证,纠正了传世的《郑修隋韦匡伯墓志》的历史谬误,探讨韦氏家族郧公房的兴盛原因。     

陕西西安唐韦旷夫妇墓发掘简报

韦旷为京兆韦氏逍遥公房家族成员之一,其墓葬2014年发现于西安市南郊上塔坡村北。墓葬保存基本完好,出土器物丰富。据墓志可知,韦旷以门荫入仕,初授登州司仓参军事,未至任所,丁母忧而罢,服闕后,授豫州郾城县丞,以武则天万岁通天二年六月十五日卒于官舍,春秋四十九。韦旷夫人为河东柳氏,以开元六年七月二十日终于郾城县之别业,春秋六十五。夫妇二人于开元十八年十一月十六日迁葬于长安城南毕原之旧茔。韦旷夫妇墓是西安南郊新发现的又一座唐代京兆韦氏逍遥公房成员墓葬,具有证史补史之价值。     

唐代杜氏在长安的居所

按照唐人柳芳《姓系论》的解释,京兆杜氏属关中郡姓,长安为唐代政治文化中心,所以杜氏在中央化、官僚化过程中不必像其他士族为科举仕宦而大规模迁徙,其在长安及附近地区的居住     

士族社会史研究范式重建及其理论意义

<正>一、士族社会史研究的"边缘化"在士族研究的历程中,我们必须承认一个事实,即"士族政治"一直是处于"显学"地位的研究课题。时至今日,虽然士族研究出现了诸如谱系书写、家族网络等新的研究路径,但依然是在政治史框架下进行的局部更新。士族政治史的研究取向是中古特定文本叙述下的产物,不仅由士族本身参与政治的历史特性决定,同时,士族与政治的互动研究亦可实现学者探寻中古历史发展脉络的特定诉求。诸如古代史的     

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》补释六则

上博八《子道饿》"嘼攻"应读为"兽工",指禽兽和工匠;《颜渊问于孔子》"■又过"应读为"柔有过",意为怀柔有过者;《成王既邦》简12应读为"道大哉!沌乎!吾欲举之不果,以进则伤/逿焉";《成王既邦》简14应与简11连读,简11"先■■"应读为"先二事",指夏、鄫二国的执政;《王居》篇"韦谗"应读为"惎回谗媢";《兰赋》简1"决去选物,宅才幽中","选"疑读为"群","才"读为"兹",此句是说兰离开群物,居于幽隐之地。     

韦孝宽墓志

京兆韦曲韦氏,源流长远。隋唐时间,韦家宗族繁盛,声势烜赫,出将入相,人物辈出,甚至与皇室互婚,参与朝枢。而奠此基业者,当推仕于北魏,西魏和北周三朝的韦孝宽。斯人《周书》卷三十一,《北史》卷六四和《通志》卷一五七有传,三传文字     

“首善之区”:《大中华京兆地理志》的编纂思想

进入近代,方志与乡土志的修撰有了自己的新任务。民国8年(1919),林传甲组织编修的分省地理志《大中华地理志》中的一卷——《大中华京兆地理志》发表。京兆是代表国家行政中心的京师所管辖的省级地方行政区划,是当时的"首善之区"。从《大中华京兆地理志》的编纂思想与体例中,可以看出时人将京兆地方看作一个特别的省级行政区域,并将标榜其首善之区地位的思想寓于这部地理志的撰修之中。     

简析东晋门阀士族

东晋由侨姓士族和吴姓士族共同支持建立起来的,侨姓门阀士族在东晋门阀政治中发挥了主导支配地位,通过与皇族联姻,把持中央政治与军事大权,形成了皇族与侨姓门阀士族"共天下"的局面,奠定了东晋门阀政治的基本格局,维持了东晋百年政治。     

新见《唐潮州刺史韦楚望墓志》考释

唐潮州刺史韦楚望墓志,清晰地记载了志主的卒年、葬地、家族谱系等,可与传世史料互为印证且有所补益;又可和其它出土墓志一起,对京兆韦氏平齐公房韦师支系的世系亦有所补充。本文对墓志进行录文、标点,对志主及其先祖、兄弟及子嗣作了比较详细的考释,弥补了文献记载的不足和阙漏。     

隋韦协墓发掘简报

2010年11月,西安市文物保护考古研究院为配合西京学院新校区的建设,在新校区的西南方向发掘了一座隋代墓葬,形制保存基本完整,天井及墓室中残存有壁画,出土墓志一方,有明确纪年。为研究隋代关中地区墓葬形制提供了资料,也为完善京兆韦氏的谱系提供了佐证,填补了逍遥公房这一支的人物序列。     

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”蒋廷瑜唐代长安城南韦曲原上的韦氏家族是颇为显要的门阀．有韦玄贞者,娶妻崔氏,生育三女四男,女名失考,男名洵、浩、唐中宗李显是武则天的第三子,在他大哥李弘被毒杀,二哥李贤被废为庶人之后,立为太子,选韦玄贞的长女为妃,是为...     

武則天與薛懷義輩分考(上)

<正>《大唐新語》卷二載:"薛懷義承寵遇,則天俾之改姓,云是駙馬薛紹再從叔。"《舊唐書》本傳謂紹以"季父"稱之,《新唐書·則天皇后傳》則徑謂"紹父事之"。據《舊傳》:"薛懷義者,京兆鄠縣人,本姓馮,名小寶。……得幸於千金公主侍兒。公主知之,入宫言……因得召見。……(則天)又以懷義非士族,乃改姓薛,令與太平公主婿薛紹合族。"按,薛懷義入宫後即度爲僧,武氏     

陕西西安西北大学长安校区韦婢娘墓（2004CXDM39）发掘简报

M39的埋葬年代在天宝十一载（742），墓主人为韦氏家族的韦婢娘。墓葬形制为带斜坡墓道的长方形单室土洞墓，不论形制还是规模，都属于唐玄宗时期的中小型墓葬。墓中出土的镇墓兽、男女俑、生肖俑等，与唐代长安天宝年间墓葬出土的同类器物的特征一致。该墓有墓志出土，年代明确，为研究这一时期的丧葬制度、韦氏家族的盛衰等提供了重要的参考资料。     

事能知足心常惬

正清代大儒陈伯崖说过:事能知足心常惬,人到无求品自高。陈伯崖是纪晓岚的老师,他通过这样一副对联告诉人们要舍弃满脑子的功利与浮躁,不为外物所羁绊,不为浮云遮双眼,从而获得一种超然物外的自在与宁静。大中十年(856),唐宣宗任命翰林学士韦澳担任京兆尹。京兆尹是首都长安的市长,这个官历来不好当,因为天子脚下皇亲国戚、豪强士族有背景的人太多,这些人为非作歹、有恃无恐,管理的难度极大。韦澳为人正直,听说他上任后,豪强们都有所收敛,不     

垒壁与交集:中古士族研究中的历史人类学借鉴

正作为断代史的中古宗族研究,基本是被当作士族研究所附属的子题展开的;而在中国古代家族或宗族的专题史研究中,学者们则通常把汉唐间的大家族作为一个单独的历史演进阶段,冠以"世家大族式家族"或"士族宗族制"等名称,用以与宋以后的近世宗族对举,并以"士族"作为这一时期家族或宗族最突出的历史特征。断代史和专题史研究关注问题的角度不同,研究范式及史料环境的不同,造     

两唐书地名校误三则

<正> 《旧唐书》卷九二《韦斌传》云:“天宝五载,右相李林甫构陷刑部尚书韦坚,斌以亲累贬巴陵太守,移临安太守。”《新唐书》卷七四上《宰相世系表》韦氏“郧公房”亦记:“斌,临安太守。”然《新唐书》卷一二二《韦斌传》则云:“斌以宗累,贬巴陵太守,移临汝。”《旧唐书》卷二○○上《安禄山传》亦记天宝十四载十二月,“临汝太守韦斌降于贼”。再检《元和姓纂》卷二韦氏“京兆杜陵”房记韦安石次子“斌,中     

政局演进与唐宋士族转型的经济元素

正中国传统社会中,门阀士族和赵宋以降的家族、宗族,是构成"历史中国"的一项重要内容。这一问题的研究,对促进深入了解传统中国,意义重大。宋朝社会的历史特性,士人家族的发展演进,有别于汉晋隋唐时代的门阀士族。着眼于皇权社会控制、士族自身的发展演进、士族对于皇权治理举措的迎拒互动,相比于晋唐和明清,宋朝士人家族问题的研究如果更加注重其间的政局变动、经济元素,自问题意识之建构和研究方法之创新入手,或可稍改当下被视为已"走入瓶颈"的研究现状,在"告别家族史研究"之后,重开新局。     

元代京兆贺氏与其他汉人官僚家族仕宦之比较

元代京兆贺氏与其他汉人官僚家族仕宦之比较吴海涛京兆贺氏是元代至为特殊的一个汉人世家。然迄今为止,笔者尚未发现有对此家族进行专题研究的著述。因此,笔者试着将京兆贺氏家族与元代前期其他汉人官僚家族的仕宦情况加以比较。从蒙元时代特色去观察贺氏家族的兴盛,将...