马尔代夫的奇幻漂流

<正>有些地方注定会成为你珍贵记忆的符号而被永久珍藏着,对于我来说,马尔代夫算其中之一。"那里蓝天白云,椰林树影,水清沙幼,是位于印度洋上的世外桃源……"这是卡通电影里麦兜对马尔代夫的无限向往,也让我如此沉迷和眷恋。所谓一岛一天堂,那里美好得如梦境一般,令我难以置信。     

也谈毛泽东为海军题词

读了<百年潮>2009年第3期<毛泽东在"南昌"舰上为人民海军题词>一文,勾起了我对往事的回忆.下面,我也谈谈毛泽东主席在"洛阳号"军舰上为人民海军题词的事情.     

故友二人行-怀念龚澎并忆乔冠华(下)

1946年,龚澎、乔冠华和部分外事组人员住在上海马思南路107号,当时<新华日报><群众周刊>都在上海筹备出版,所以我也到了上海.国民党政府没有批准<新华日报>出版.我就在<群众周刊>任记者和编辑,同时在上海文委从事文化工作,也住在周公馆,和龚澎夫妇还是朝夕相见.那时龚澎和老乔领导几个青年同志,除了每日向国外和驻上海的外国记者发出大量新华社电讯稿外,还办了一个外文刊物<新华周刊>,主要是对外宣传我党的路线、方针和政策.这个刊物在国外极受关注.这使得国民党十分恼火,于是下令<新华周刊>停刊,这样一来对外宣传的渠道就被封死了.     

"封建"、"半封建"的理解与近代中国社会的实质

首先需要说明的是,尽管我在<中华读书报>、<法制日报>的"名家荐书"栏目为冯天瑜先生的新著<"封建"考论>写过短篇评论,但我可能不属于有的学者所说的"吹捧者"之列,我也不习惯于吹捧.     

读曹天生教授编《王茂荫集》有感

近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人.     

《前进报》的创刊和被封

拙作<我所了解的<大公报>>一文,在2002年第4期<百年潮>杂志和2002年第5、6、7期<传媒>杂志(连载)刊出后,陆续接到京、津、穗和香港的许多朋友的电话和书信,均肯定本文较全面地介绍了<大公报>的过去和"文革"期间北京<大公报>停刊的始末.但与此同时,也有同志提出北京<大公报>停刊后曾改名为<前进报>的情节.他们说,文中虽然提到北京<大公报>于"1966年9月被迫改名为<前进报>",但语焉不详,此中情况尚不被人了解.     

我与范长江的交往

初识老乡范长江 1938年春,台儿庄大捷之后,我到了徐州.同旅社住的一位<武汉日报>的记者告诉我,说:"名记者范长江明天便要到徐州来了!"语意中似挟讽诮.我说:"本是名记者嘛!我们欢迎!"他说:"什么名记者?!""老实说,没有<大公报>这块牌子,凭他的本事,他‘红'得起来吗?"(范长江当时是汉口<大公报>战地特派员)我说:"我佩服的倒是他的本事,而不是<大公报>这块牌子.我认为不是<大公报>这块牌子为范长江生色,而是范长江的<中国西北角>和<塞上行>这两篇文章给<大公报>生色."     

啸之新考

"啸",早在先秦时代就已出现.<诗经·召南·江有汜>即有"江有汜,之子归,不我过.不我过,其啸也歌"的记载;<王风·中谷有蓷>:"有女仳离,条其啸矣";<小雅·白华>:"啸歌伤怀,念彼硕人".<楚辞>中也有关于啸的记载,如<招魂>:"秦篝齐缕,郑帛络些.招具该备,永啸呼些."<吴越春秋·阖闾内传>说吴王"登台向南风而啸,有顷而叹,群臣莫有晓王意者,子胥深知王之不定,乃荐孙子于王."     

巴拉德罗 地球上最美丽的滩海

<正>01加勒比海明珠小时候《美丽的哈瓦那》这首歌给我留下了深刻的印象,怎么也没想到多年后,竟然有机会造访古巴这个美丽的加勒比海小国。去那里其实很简单,在墨西哥的机场凭飞往古巴的机票盖个章就行了。飞机从墨西哥海滨城市坎昆起飞,舷窗外,蔚蓝色的大洋,壮丽的海湾,如梦如幻。两个小     

巴音布鲁克 天山深处的最美湿地

<正>在新疆工作的几年时间里,我曾多次到巴音布鲁克。那片草原寄托了我太多的情感,每一次离开都要回头留恋地张望,顿生一种怅然若失的感觉,不为别的,就是想念那里水草丰美的湿地,健壮肥硕的牛羊,还有那洁白优雅的天鹅,似乎世间所有的美好都集合在巴音布鲁克,谁也带不走,像山间泠泠作响的清泉,时刻敲击着你的心。     

台湾 时光里的“小城故事”

<正>"小城故事多,充满喜和乐。若是你到小城来,收获特别多……"这首《小城故事》,对于有些春秋的人来说甚是耳熟能详。这首歌不仅勾起了我对邓丽君的怀念,也让我回忆起上世纪七十年代,在肃南草原下乡,在夜深人静的时候,躲在被窝里偷听她的歌曲的那段时光。她那独特的嗓音带给我的除了新鲜的曲调,还让我生出满腔感慨,她唱的歌曲怎么这么好听?同时,我也对香港和台湾等地产生了深深的迷惑和憧憬,那里究竟是什么样的地方?     

我与周总理交往的片断回忆

周副主席说:你对大家一定也不错 1941年夏的一天,我接到通知到<新华日报>位于重庆化龙桥的编辑部去.心想,谁会是我新的联系人呢(作者当时刚入党不久--编者注)?因为姐姐在<新华日报>工作,所以我跟他们社里的不少人都挺熟,虽然彼此心照不宣,知道都是"同志",但互相间谁也不去点破这层关系.     

沙飞：用镜头记录历史

编者按:许多过去早已留在我们记忆里的照片,如<战斗在古长城>、<白求恩在做手术>、<聂荣臻与日本小女孩>,出自谁之手?他就是一度被湮没的中国革命新闻摄影事业的开拓者--沙飞.王雁著、社会科学文献出版社出版的<铁色见证--我的父亲沙飞>一书介绍了这位著名摄影家的传奇一生.现摘登书中<战斗在古长城>一节,标题为编者所加,有删节.     

泥与火 手与心

<正>认识第一把壶,是从父亲那里开始的。父亲喜欢喝茶,虽然不知茶叶的许多繁冗讲究,但知道哪种茶叶是最适合自己的,也知道用什么样的壶泡茶会有好的味道。手持一把壶,游走在宿舍大院中,这是父亲留给我的一个记忆,也是我对壶的记忆。长大以后,做过六年茶叶生意,也渐渐接触了不少器型的壶,但它们大多数产自宜兴和景德镇。偶然的机会,走进平定,结识了平定的张宏亮,才知道了山西的砂壶。     

“文革“中舆论导向的扭曲(下)

"批林批孔"批"周公" 1973年下半年,毛泽东有两次关于批孔的讲话.一次是7月4日,毛泽东对王洪文、张春桥说,郭沫若在<十批判书>里自称他是人本主义,孔夫子也是人本主义,跟他一样.郭老不仅尊孔,而且反法.尊孔反法,国民党是这样,林彪也是啊!我赞成郭老的历史分期,奴隶制以春秋战国为界,但不能大骂秦始皇.另一次是8月5日,毛泽东对江青说,<十批判书>是尊孔的,还念了他写的<读〈封建论〉--呈郭老>:"劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量.祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠.百代都行秦政法,‘十批’不是好文章.熟读唐人<封建论>,莫从子厚返文王."再次批判了郭沫若的<十批判书>.     

哭过长夜悟人生老友笔下显才情——读康启昌的散文集《哭过长夜》

我和康启昌不仅是相交多年的老友,也是满族的族友.收到她的赠书<哭过长夜>,我如获至宝.作为老友,我深知她的真情与才华,认真拜读,获益匪浅,于是写了这篇评文.     

郑振铎《欧行日记》佚稿

郑振铎先生生前曾发表过两种他亲自整理、润色的日记.一是<欧行日记>,1934年10月由上海良友图书印刷公司出版;二是<求书日录>,1945年11月21日至12月30日在上海<大公报·文艺>上发表.非常非常遗憾的是,这两种日记本来所记的日子很多,但都因故只发表了开头很少的一部分,而后面大部分日记原稿却都已基本散佚了.然而,又大不幸之小幸:后来都发现还保存下来未刊原稿中的极少的一部分,也许可以给我们些许安慰.关于<求书日录>的残存部分,我已整理出来,发表于<文献>2005年第1期;今再将<欧行日记>未刊原稿的残存部分也整理发表出来.     

从《永泰张氏宗谱》辑录宋人佚文佚诗——兼说张元干籍贯及佚文价值

明万历年间所修<永泰张氏宗谱>,对研究南宋著名词人张元干具有重要的史料价值.二十世纪八十年代,福州市文化局的曾意丹先生和福州市文物管理委员会的官桂铨先生曾先后撰文,披露过宗谱的有关内容,曾先生撰有<张元干生平及其思想渊源考辨>①,据谱中所收张元干之子张竑墓志铭,考出张元干的卒年是绍兴三十一年(1161).官先生所撰<词人张元干世系>②,则据宗谱资料,弄清了一向混沌的张元干家世.十几年前我撰写<张元干年谱>时,主要参考的就是官先生文中提供的宗谱资料,而未能见到宗谱原书,谱中很多珍贵的资料未能采用.1989年<张元干年谱>在南京出版社出版后,我才与官先生取得联系,他慷慨地将<永泰张氏宗谱>全谱复印一份寄赠给我.我如获至宝,一直珍藏至今.     

佛教“一心开二门”对宋明理学的影响

南朝真谛所译<大乘起信论>对中国佛教思想界的重要性前人已多所论述.而佛教对中国哲学的影响也是通过该书的"一心开二门"系统得以展开的,这在宋明理学那里表现得尤为明显."一心开二门"系统不仅在认识论和本体论上影响了宋明理学的内容和形式,而且在整体结构上为宋明理学的发展提供了一个可资借鉴的范式,并因此制约着宋明理学的演进格局.     

《〈兼名苑〉辑注》订补

<兼名苑>是唐代僧人释远年编纂的类书.该书汇集事物别名异称,对于名物训诂以及语源学研究都有很高的参考价值,但成书不久便遗佚不存,因此国内各种书目文献对<兼名苑>以及作者鲜有记载.<兼名苑>在中日文化交流中被"遣唐使"带回日本,并受到很高的重视.日籍<本草和名>、<倭名类聚抄>以及<医心方>曾多次引用<兼名苑>,之后<兼名苑>在日本也散佚流失了.近年有学者钩沉中日典籍中<兼名苑>佚文,整理为<〈兼名苑〉辑注>一书.本文对书中的注释以及佚文作了补充.