见微知著琐谈冯友兰

冯友兰先生故去至今,已近六年了。他的著作的影响,任何人无法漠视;然而勿庸讳言,对他身后的评价却也毁誉不一。冯友兰先生故世日久,研究他的历史和著述的人,也日渐增多。本文所提供给读者的,多是先生细微的一言一行,然而我以为凡情琐事,却能见先生的品行和为人。耕读传家冯友兰出生在河南省唐河县,父亲是清光绪戊戍科进士。伯父、叔父也都是秀才。他的祖父虽然没有功名,但却颇有诗名,传世的几十首诗,编为《梅村诗稿》,他的诗中有一种恬谈闲适的趣味。当时邻县的一位名士为这部诗稿题了一首诗：身处人间世,心怀太古春。风流伊…     

“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”综述

“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”综述方平由国际儒学联合会、中国哲学史学会、河南大学、河南省社会科学院等单位联合主办的“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”,于１９９７年１０月２６日至２８日在河南郑州、开封两地举行。冯友兰先生（１８９５—１９９０...     

微博历史

正哲学大师冯友兰(1895-1990),小时在武昌,一次家中的厨师带他们出去玩,被一个洋人养的狗咬伤了。厨师带着冯去找洋人,洋人拿出几毛钱,他们拒绝接受。冯友兰说:"我们并不是为了这几毛钱,只是警告你,你的狗不能乱咬人。"回家后,冯友兰告诉父亲此事,父亲听罢对冯大加赞赏。     

冯友兰坐牢:都是游历苏联惹的祸

正1928年夏,供职于燕京大学的冯友兰(1895-1990)教授应刚担任清华大学校长的罗家伦之聘来清华任教。及至1933年夏,冯友兰在清华任职已满5年。按照清华规定,教授任职满5年,可以向学校申请经费出国休假一年。冯友兰早就有所规划,他计划花半年时间以讲演的形式周游英国各个大学,而剩下的半年用来游历欧洲各国。回国之前,冯游历了一直很想去的苏联。回国之后,他先后做了题为《在苏联所     

疑义相与析——关于蔡元培的历史评价

现今,国人对蔡元培的历史定位、历史评价基本是一致的,都认为他是中国近现代"最大的教育家"(冯友兰语),还是民主主义革命家、思想家、科学家、美育家等。相关的研究和出版的成果很多。     

关于国立西南联合大学校歌

关于国立西南联合大学校歌张清常１９３８年１０月６日,国立西南联合大学（北京大学、清华大学、南开大学）常委会决议成立编制本校校歌校训委员会,聘请冯友兰、朱自清、闻一多、罗常培、罗庸为委员,冯友兰为主席。１９３９年６月３０日,西南联大常委会核定《满江红》...     

往事历历情谊深（十一）

我国著名的哲学家、教育家冯友兰,是当代中国潜心研究儒家学说并卓有成就的学者之一。他比梁漱溟小两岁,但在五四时期的北京大学,他是梁漱溟的学生,因而早年有师生之谊。     

《李泽厚寂寞思想者》

李泽厚站在翠花胡同里，他在北京的住所位于此地。从他家的窗口望出去，能看到景山、天安门、美术馆。客厅里挂着冯友兰送的一副对联：“西学为体中学为用：刚日读史柔日读经。”我还去过李泽厚位于美国科罗拉多州的家，在那里，能望见落基山的积雪。     

梁漱溟与冯友兰晚年的一次会见

梁漱溟、冯友兰是中国现代文化史、思想史上两个耀眼的名字,两人有许多相同或相通之处：年龄相近,冯友兰生于1895年,梁氏长他两岁;同为蔡元培主持下的“北大旧人”,梁漱溟1917年受蔡元培之邀入北大教印度哲学,冯友兰则在此前两年考进北大学习中国哲学;同为     

国学大师冯友兰的选择

国学大师冯友兰一生致力于学术研究与教育,是富有正义感的爱国知识分子。他与蒋介石和中共都有过接触,在看清黑白曲直后,做出了正确的选择。     

“旧邦新命”:冯友兰的中国现代化论

冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与"不可变的道德",揭示了道德演进之"变"与"常"的辩证法。他运用"共相"与"殊相"辩证法,从社会类型的观点看中西文化问题,指出中西文化之异不在东方与西方之分,亦不在古代与现代之别,而在西洋文化属于一种以工业革命为基础的新兴社会类型,即工业社会。而中国文化则尚未经历工业革命。从生产方式论,西洋社会经过工业革命而从"生产家庭化"的社会转变为"生产社会化"的社会。而中国古老的家族制度则与其前工业社会的"生产家庭化"经济结构有关。在现代中国思想史上,冯友兰之社会理论独树一帜,其以共殊之分的类型论,深刻地把握了中国问题即现代化问题的本质。     

置身死地 初心不改——记革命英烈罗登贤

1933年8月29日,罗登贤在南京雨花台刑场就义前曾说:"我个人死不足惜,全国人民未解放,责任未了,才是千古遗憾!"那年,他年仅28岁。罗登贤曾在1927年参与组织广州起义,在中共第六次全国代表大会上当选为中央委员、中央政治局候补委员。1931年3月28日,政治局常委会上增补为政治局常委,12月担任中共满洲省委书记,领导东北的抗日运动。1932年又临危受命任中华全国总工会上海执行局书记。1933年3月28日,因叛徒出卖,他在上海被捕。罗登贤英勇就义后,宋庆龄在上海发表《告中国人民书》,说"被捕者理直气壮的论点和英勇不屈的态度,充分表现了他们是中国的反帝战士。他们全都是中国人民应该为之骄傲的典型。罗登贤是他们中间的一个典型。"     

略论冯友兰学术思想研究的方法论问题

略论冯友兰学术思想研究的方法论问题朱伯■内容提要本文认为,冯友兰在中国哲学和中国文化方面有博大精深、结构严谨的理论体系,后人对这一理论体系的研究,也应像冯友兰先生一样,有新的研究视角和科学的研究方法。基于这种观点,作者对冯友兰学术思想的方法论问题进行...     

以社会历史为本位:论冯友兰新理学的道德观

冯友兰认为传统的儒家哲学是一种伦理学,那么,道德问题即是其最主要的问题。在传统的儒家哲学里,道德是内在的,因而是超越历史的。而在冯友兰的新理学体系里,因为消解了传统儒学"天理"、人性之道德价值性的内涵,因而道德是外在于人的,是社会之理的基本内容;人所有的道德理性,也由此从传统儒家哲学之道德的"内在自觉"而向新理学之"外在自觉"转换了,因而也会随着社会历史的变迁而变化。     

父亲给主席当秘书:坐在澡盆子里写党史

1992年9月28日,中共著名政治理论家、被誉为党内"四大笔杆子"之首的胡乔木与世长辞,享年80岁。而就在这年的7月份,他在病床上还对陪伴了他50余年的老伴谷羽说:"我要活到90岁。"胡乔木29岁到毛泽东身边任秘书,从领袖助手到"党内一支笔",再到"新闻大管家",他到底经历了怎样的宦海沉浮?除了新华社的千字文简历,外界所知甚少。     

记住汶川 别忘唐山

当时姚文元还提出一个口号,叫"抗震不忘批邓",还要在救灾前线搞阶级斗争1976年7月28日凌晨,唐山大地震,全国动容。这一年,张广友46岁,他已经在新华社记者的岗位上工作了很多年,在此前他以记者之笔记录过三年大饥荒、"文革"武斗、1975年淮河大水灾。     

青云谱《个山小像》之“新吴”与饶宇朴题语

《文物》1986年第8期刊出汪世清先生《再论八大山人不是朱道朗》一文,引用南昌青云谱所藏《个山小像》自跋,其中有云:"此赞……容安老人复书于新□之狮山。"在地名"新"字下留一个空格,不辨为何字。同年11月23至28日,在南昌举行八大山人书画艺术学术讨论会,余被邀参加,与汪先生同往参观。该像悬于大厅中央,多年渴思一睹原迹,今得遂愿,欣慰无极。因共同辨认,余谓似是"新吴",汪先生仍存疑。顷检《百丈清规》内"百丈忌"条云: 属马祖阐化江西,法席之盛……道     

速写

泰国新总理自称姓李在1月28日举行的泰国国会下议院会议上,素有泰国政坛"铁嘴"之称的泰国人民力量党主席沙马·顺达卫,当选新一届多党联合政府总理。他也是泰国的第25任总理。     

活着是为了明白哲学道理——回忆我的父亲冯友兰

正冯友兰(1895-1990),河南南阳唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长。著有多部哲学著作,被誉为"现代新儒家"。1928年,哲学大师冯友兰喜添一女,取名冯钟璞,笔名宗璞。1938年,年仅10岁的宗璞在战火中,随家人南迁到昆明。在西南联大度过的8年时光,给少年宗璞留下了不可磨灭的记忆。1985年春到1987年年     

作家无名氏缘何成韩国“建国之友”

正1996年10月18日至28日,无名氏以韩国"建国之友"的贵宾身份受邀访韩讲学、办书法展、悼念亡友。在欢迎会上,他说:"如果抗日战争期间不是我凑巧涌出灵感,觉得韩国志士李奉昌刺天皇是一个很好的小说题材,也许我就不大可能认识韩国独立党宣传部长濮纯老先生,由他介绍我去拜会当时金九主席,嵬集资料。以后又认识了光复军参谋长李范奭将军,终于写出《北极风情画》。"确实,抗战时期,无名氏在重庆和西安,都曾为韩国临时政