建设中华民族共有的精神家园——读论文集《家谱与地方文化》

记载一姓世系和人物的谱籍,称为家谱,又称族谱、宗谱、家乘。中国家谱,由来已久。殷商之甲骨、金文已有家谱刻辞。战国末成书的《世本》是家谱开山之一作。     

四川省地方志工作办公室关于征集家谱族谱的公告

国有史,地有志,家有谱。家谱,又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等,是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体。家谱是中国五千年文明史中最具有平民特色的历史文献,是中华民族的三大文献(国史、地志、家谱)之一,是人类对自身繁衍谱系的理性认识,是人类进步文明的基本体现,是珍贵的     

试析家谱在方志编修中的重要作用

国有史,郡有志,家有谱。封建时代官方编修方志,基础工作之一是查阅民间家谱。当代续修新一轮方志,同样不可忽视家谱的基础资料和重要佐证的作用。为此,结合方志编修,谈谈自己的肤浅认识和一孔之见,以求教于行家。一、家谱可为深入研究人物行状和家族背景提供丰富的第一手资料古今方志,关于人物的记载历来占有十分重要的地位。家谱不仅收录了人物的世系、行第、生卒、     

家谱史话

家谱,又名宗谱、族谱、世谱、通谱,也有称家乘、家志、家传或家记的。     

说家谱 道家族

正说起家谱,大家都不陌生,不少人家里还保存着家谱。或是祖传的,或是新修的。家谱又称谱牒、宗谱、族谱、家乘、祖谱,是一个家族的历史,主要记载家族的子孙世系传承繁衍之概况,起到明世系、序长幼、别亲疏、立宗法的作用。一般认为,家谱起源于周代。因为家谱可以通过明确血缘关系来实现嫡长子继承制度,从而巩固奴隶制统治秩序。     

明代嘉万时期徽州家谱编修变化刍议

随着明代基层宗族组织的发展,家谱编修也随之兴盛。在明代家谱中又以徽州家谱素称发达,尤以嘉万时期为最。这一时期徽州家谱在家谱编修数量、质量方面都较之前有较明显提升,特别是家谱体例创新、形式多样更成为显著的新动向。究其原因,这一时期家谱编修的理念从传统谱牒学向家史进一步转变,不断地扩大了家谱的内容和形式;徽州宗族组织的不断完善,对家谱编修提出新的要求;特别是徽商的崛起和徽州社会风俗的变化,进一步推动了徽州家谱的发展;当时流行的文学复古运动也助推了徽州家谱在体例上的新变化。该时期徽州家谱编修的新变化不仅直观反映了徽州社会的变迁,保留下了丰富的基层社会史料;也反映了家史发展的新动向,进一步丰富了中国家史编修理论。     

中国家谱的总汇家谱研究的津梁——《中国家谱总目》评介

三十年前,当我开始对中国人口史感兴趣时,在一本内部刊物上看到了对美国犹他家谱学会的介绍,得知该学会收藏的中国家谱数量丰富,其中有些在国内已经失传.以后又听说中国首任驻美国大使参观该学会时,获得两件礼物——<闻喜县志>(柴大使的原籍)和<柴氏家谱>的复制品,原件都是该学会的藏品.当时国内的图书馆开放程度很差,馆藏目录上根本找不到家谱.家谱书目只找到一种<北京图书馆藏家谱书目>,收录了该馆所藏的300多种家谱.实际还有福建省图书馆和广东中山图书馆藏家谱目录2种,但当时未发现.     

家谱今议

家谱今议夔宁,刘为正古老的家谱今悄然再兴,沿海一带续补和新修谱事渐盛,引人瞩目。现试探其缘由,较古今之异同及应何以待之,略述如下。家谱的再兴是有历史渊源和现实需要的。其历史渊源首先表现在它是人类历史发展到一定阶段的共同现象。有家即有谱。早在氏族时代即...     

基于GIS的家谱资源整合集成研究

我国家谱源远流长、内容丰富、数量巨大,一直是众多领域学者关注的焦点。但是,家谱研究始终处于初级阶段,家谱的价值尚未得到充分利用。其根本原因在于家谱资源分布广泛、共享困难、研究方法和手段单一。各方通力合作,利用高新技术整合现有家谱资源,建立中华家谱总数据库和总平台已迫在眉睫。本文针对家谱典型的时空特性,提出采用GIS技术整合集成海量家谱资源,并进一步探讨了家谱资源整合集成的若干关键问题,设计了家谱资源整合集成的基本原则和平台框架,为家谱研究提供了新的思路、方法和技术。     

明代徽州家谱的编修及其内容与体例的发展

明代是中国谱学发展史上一个崭新的时期，该时期徽州地区家谱编修较前代更为频繁，内容与体例方面有较大的发展，呈现出鲜明的时代特征。本文拟对此作一论述，不妥之处，敬请方家指正。一、家谱的创修与续修 明代徽州家谱的名称繁多，对前代既有继承又有发展，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称谓。从中国谱牒发展的历史看，宋以后修谱的宗旨发生了较为明显的变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂     

“徽州家谱数据库”开始试运行

由法国远东学院、中国国家图书馆、安徽省图书馆、中国社会科学院徽学研究中心等部门人员参与的“徽州家谱中印刷史数据库与研究”项目于2012年全部完成,“徽州家谱数据库”也开始试运行,这成为明清及近代中国家谱研究及印刷史研究领域又一重大成果。     

以修志问道 启八闽未来——纪念福建省新编地方志工作30周年

古人言,国有史,郡有志,家有谱。国史、方志、家谱,相辅相成,共同构成中华传统文化之基。     

满族家谱小议

家谱又称族谱,家牒等,样式有两种,一种是谱书,一种是谱单。满族的家谱,记载了满族共同体每个家族的世系源流,家族成员的重要事迹。家族兴衰变迁的发展过程。 满族各家族创立家族的时间不同,从公诸于世的一些家谱看,“辽宁满族家谱多是从清代康熙朝以后依汉族习惯陆续建立的。而《黑龙江库雅喇氏宗谱》的立谱时间则为康熙十五年三月。笔者初步推断:满族的家谱至晚在康熙初年就已经创立了。虽然满族的家谱陆续创立于康熙初年以后,但是,有的谱书记载的世系上溯到明末,如新宾县发现的《宁古塔氏谱     

《中国家谱总目》编纂工作在我省展开

家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。为此，2000年6月，在北京召开的由中国家国家图书馆主办的中文文献资源共享合作会议上决定由上海图书馆主持编纂(中国家谱总目》(以下简称《总目》)。     

浅说《孟津县横水韩氏宗谱》

宗谱又称家谱、族谱或谱牒 ,是一种专门记载一个血缘家庭的世系伦次与事迹为主要内容的特殊史类文献。在我国历史上 ,家谱的出现至少可追溯到先秦时代 ,特别是魏晋九品中正的推波助澜 ,到唐代其政治性达到了无以复加的地步 ,真正作为一项全民性的文化活动则是明清时期的私修家谱之风。以至于形成了“三分天下有其一”的气候 :国有史、州有志、家有谱、与地方志、国史并列成为祖国三大文献。因家谱编写有定式体例 ,内容主要记述家庭的历史源渊、世系繁衍、居地迁徙、婚姻状况 ,家庭成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹 (包括…     

谱牒的古今价值

谱牒学是研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科,这门学科关系宗法、史学、纂例、簿籍等方面的知识。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱;所谓“牒”,系指古代的书板,如玉牒、金牒,特指谱籍。谱牒学中的“谱牒”,即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘、支谱、世谱。皇族的家谱称作“玉牒”。     

论从家族修谱到社区、行政村修志的现代转换

家谱和地方志,都是中华优秀传统文化的根脉,是构筑中国历史与文化大厦的重要文献支撑。旧时由于国有史、郡有志、家有谱,传统文化的覆盖是全方位的。中华人民共和国成立初期,部分家谱被焚毁或停修。培育和践行社会主义核心价值观,将传承和发展优秀传统文化列入国家重大文化工程。要实现文化兴国的目标,最根本的问题就是要让基层百姓以最直接的方式接受传统文化的滋养和社会主义核心价值观的熏陶。解决这一问题的关键举措,就是全面启动村志、社区志的编修,让最基层的行政单位——村和社区修志去取代旧时的家族修谱。为了达成这一目标,需要解决认识和思路问题。首先,要充分认识家谱编修的传统与家谱的功能意义;其次,要探求村志、社区志对家谱创造性转换、创新性发展的途径;最后,要有村志、社区志编修的基本思路。     

关于征集家谱的通知

山西省地方志办公室文件晋志发〔2011〕3号省直各厅局、各市县地方志办公室：国有史,郡有志,家有谱。家谱是一种以表谱形式记载以血缘为纽带的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊史体,是我国珍贵文化遗产之一,也是最具民族特色的文献。为了挖掘家谱中蕴藏的重要史料,发挥其特有的人文价值,更好地为现实服务     

南京《郑和家谱首序》发现经过及南京《郑和家谱》的续修

中国家谱学的发展与研究,源远流长。力倡谱学者当推宋代范仲淹和朱熹,在号称“江南第一家”浙江浦江义门郑氏宗谱中,还保存着这两位大家“郑氏家宝”“忠孝传家”的墨宝。明代航海家郑和是我国姓氏学演变史中最复杂的案例之一。其郑和家谱总谱可分为四谱：“西宗以白帝真君为始祖,人中国则朝奉王为始祖,入滇则以咸阳王为始祖,入宁则以郑和为始祖”。     

中国少数民族原始形态家谱调研报告

上海图书馆家谱课题组自2011年起,历时10年,赴东北内蒙、西北、西南、中南东南地区,以少数民族口传家谱、实物家谱、单页谱单和石碑家谱等原始形态家谱为重点,进行有计划、有重点的调研工作.少数民族原始形态家谱具有诸多独特而重要的历史文化价值,当下面临失传消亡、亟待抢救的紧迫境地,有关部门理应高度重视,抓紧做好抢救、保护和传承工作.