“中国史话”

陈湛若同志的书评寄来以后,我们就转寄给原著者许立群同志,请他表示意见。许立群同志来信说:陈湛若同志提出的宝贵意见,大部应当接受,但也有一部分尚可斟酌。现在我们就把立群同志的意見,用()题表示出来,附在有关的批评下面,供读者参考。(?)外对陈湛若同志所提出的批评,有些枝节问题或显而易见不是錯譯的地方我们也作了一些刪削,這是應合並聲明的。     

中国史视野中的“公共领域”

通过考察从事中国史研究的学术群体对于"公共领域"理论的认知过程,展现了这一理论在一定程度上符合了中国史研究领域关注"国家与社会关系"的学术旨趣,对于"国家与社会关系"提供了更具兼容力的解说方式,并提供了许多操作性很强的研究单位。但另一方面,在将这一理论运用于实证研究时,研究者们往往难以摆脱"资产阶级公共领域"的限定性概念,此外,还存在着对于"公共"的界定不清晰,对于文化和意识形态方面的"公共性"关注不够,对于体制化的"公共领域"和现象层面的"公共领域"区分不明确等问题。对于这些问题的深刻反思,将会有助于揭示中国历史上公共领域的独特性格。     

中国史前“祖“考释

中国史前的"祖"作为考古发现中的一类特殊遗物,自发现以来逐渐引起了学者们的重视,一些学者对"祖"所代表的宗教意义以及社会价值进行了阐释。本文在总结前人研究成果的基础     

評張蔭麟著“中国史綱”

苏联历史学家B·鲁宾同志“评张蔭麟著中国史纲一文前后可分两部份,前部份主要是介绍张著全书内容,后部是对张著的分析批判,并提出自己对中国古代社会的意见,由于本刊篇幅所限,我们仅发表了后一部份。     

中国史前“旋目”神面图像认读

中国史前艺术品中有一些刻绘图像特别引人注意,有的图形不易认读,有的涵义一时很难解说。在龙山文化玉器上见到一种十分特殊的“旋目”图像,就是让人难得其解的这一类刻绘。所谓“旋目”,是指史前玉器上见到的一种附带旋线的眼目图像,它同样还出现在彩陶和后来的铜器装饰纹样中。本文要在这里认读并论证其源流的“旋目”图像,并非是新出土的资料,实际是旧题新作,是对中国玉器、彩陶及铜器纹饰旧资料的一点新认识。这个新认识的形成纯属偶然。1998年清明时节,我有幸前往陕西参加公祭黄帝陵的盛大典礼,同时参与黄帝陵基金会在西安举行的一个传统文化学术研讨会。与会者除有不少大陆考古学家,还有一些来自台湾的同     

构建新中国史叙事体系的“三个面向”

新中国成立70余年来取得了举世瞩目的伟大成就,经济政治文化社会等各方面成绩斐然,积累了丰富的成功经验。随着新中国历史的向前推进,新中国史研究也呈现出可喜局面。1981年通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,为促进新中国史研究起到了至关重要的作用。进入新时代,党和国家各项事业取得历史性成就,发生历史性变革,对新中国史研究提出了新的要求。2021年通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,这是党的历史上通过的第三个历史决议,为新中国史研究提供了新的理论指导和根本遵循。为进一步学习领会决议精神,更好地推进新中国史研究,推动新中国史“三大体系”建设,本刊特邀中国人民大学马克思主义学院教授、中共党史党建研究院研究员杨凤城,北京师范大学历史学院教授朱汉国,中国人民大学马克思主义学院教授、北京高校思想政治理论课高精尖创新中心研究员宋学勤,复旦大学历史学系教授金光耀等长期耕耘在新中国史研究与教学领域的学者,从大历史观、方法论、叙事体系、时空观念等角度撰写了相关文章,以飨读者。     

中国史学史书录

本世纪三十年代以来,关于中国史学史的编著日多。现就见闻所及,记其作者、出版时期及内容梗概,以便同道的检寻。自知这个书录缺漏尚多,欢迎读者同志补充、指正。中国史学ABC曹聚仁著上海世界书局,1930著者当时为暨南大学教授。1925年,他曾辑录顾颉刚、钱玄同、刘掞藜、胡薰人等讨论古文的文章为《古史讨论集》(《国故学丛书》之三,上海梁溪图书馆,1925)。此外,他尚有《老子集注》、《文思》、《中国抗战画史》等作品行世。本书共十章,系就其在暨南大学的讲义改写。著者《例言》中自称:本书有意尽量介绍中国史学上的常识,对过于专门的、或者未成熟的见解,设法避开。第五章以上,记叙中国     

中国史大师费正清

大凡从事近现代中国史研究的中国人恐怕一般都不会不知道费正清(John King Fairbank,1907～1991)这个大名,由于政治原因,他的史学研究虽然在台湾早有介绍与批评,可大陆学者(除少数以外)对他的了解则主要还是最近几年的事。近年来他主编的剑桥中国史、     

“五味杂陈”话方志

地方志是传承中华文明、发掘历史智慧的重要载体、可为治国理政提供智慧经验。     

趣味无穷话“擂茶”

茶有着悠久的文化历史,也可谓“国饮”,而擂茶则是茶文化中的“出土文物”,也是茶作为“国饮”具有极大历史生命力的一种延伸。自古以来,擂茶就深受人们的喜爱,唐诗宋词中多有描叙,作家汪曾棋,也曾书一擂茶诗“红桃曾照秦时月,黄菊重开陶金华,大乱十年成一梦,与君安坐吃擂茶。”加上擂茶古老的传说,更使这枝茶文化中的奇葩增添了几分神秘的魅力。     

实话实说话“干校”

“五七”干校,是“文革”中产生的一种特殊形式的“干部学校”。顾名思义,它应该是培养干部,供干部学习的场所。那么事实究竟是怎样的呢？在这里,我想结合我的亲身经历谈谈情况。“五七”干校,是以劳动为主体,以改造思想为目的而设立的“干部学校”。文化部有两个干校,一个在天津静海,一个就设在湖北咸宁向阳湖。我们是1969年下干校的,从到干校的第一天起,就投入到各种各样的紧张劳动之中。本来,有十几个部打算在向阳湖办干校的,但他们看到这儿的情况以后,大部分改变了主意,到别的地方选点去了。只有文化部“五七”干校仍决定…     

抚今追昔话“水井”

人类与水的关系,如同与布帛蔬粟一样,是一时一刻也不能离开的。况人们对于水的需要,更有甚于布帛蔬粟。水是人类的生命之源,一个城市的建立与发展也离不开水。以北京为倒,从三千多年前的蓟与燕,乃至金、元、明、清的北京城,都紧紧依靠着永定河。永定河可以称之为北京城的母亲河。历史上北京城市的发展‘直是处于永定河的冲积平原之上,由于永定河水源非常丰富,在这冲积平原上,呈现纵横交错的河流湖泊。而这些河流湖泊,又为北京地区人们的生存与发展,提供了有力的保障。     

飞飞扬扬话“郎达”

飞飞扬扬话“郎达”□散人藏语郎达直译成汉语就是“风马”的意思,是一种先经木板雕刻,然后用红色或黑色颜料印在四方小纸片上的祭祀供品。图案以马为主,有一马、四马、十马之分,以十马为至尊。常见的一马图案是：居中一匹白马,背负圆锥形的“闹日”（宝贝）,边饰火...     

说古道今话“马群”

说古道今话﹃马群﹄胡汉林南京中山门外，在宁杭公路十里处两侧，有一古镇叫马群，它已有六百二十多年的历史了。明朝朱元璋，是位胸怀大志、创业有成的开国皇帝。这个马群古镇的出现和其发展历史，就是朱元璋远见卓识、治国有方的力证。据《明史·马政》中记载，朱元璋起...     

百家争鸣话“客家”

目前,全世界有两种人是专家学者研究的热门,一是以色列的犹太人,二是中国汉民族南迁形成的支系“客家人”。     

趣味无穷话“擂茶”

茶有着悠久的文化历史,也可谓“国饮”,而擂茶则是茶文化中的“出土文物”,也是茶作为“国饮”具有极大历史生命力的一种延伸。自古以来,擂茶就深受人们的喜爱,唐诗宋词中多有描叙,作家汪曾祺,也曾书一擂茶诗“红桃曾照秦时月,黄菊重开陶金华,大乱十年成一梦,与君安坐吃擂茶。”加上擂茶古老的传说．更使这枝茶文化中的奇葩增添了几分神秘的魅力。     

“归奇顾怪”话归庄

“归奇顾怪”是人们对归庄和顾炎武两人“不苟于世,人以为狂”的共同特征归纳而来的(《微云堂杂记》)。     

秋来话“闽桂”

秋天,是桂花盛开的季节。然而,在我省许多地方都生长有四季桂。《闽部疏》记载：福南四郡（指福建南部四个地区）桂皆四季花,而反盛于冬。“说明闽桂在冬天其它花卉凋谢之时,它反而开得茂盛。《学圃余疏》又载：“有一种四季桂开花而结实者,此真桂也。闽中最多,常以春中盛开。”     

论“国家历史安全”与当代中国史的研究编纂

<正>所谓"国家历史安全",就是国民和社会拥有对国家历史的基本面貌与内涵、主题与主线、主流与本质、经验与教训、趋势与特点具有合乎历史实际的认识,具有对国家历史的自信和认同,并从中获得有利于发展进步的精神动力。"国家历史安全"在总体国家安全观中具有基础性、战略性的地位与作用。当前,威胁我国"国家历史安全"的主要政治社会思潮,一是历史虚无主义,二是以"台独"、"藏独"和"疆独"为代表