天理教起义与闰八月不祥之说析探

闰八月不祥之说,始于清嘉庆间的天理教起义。嘉庆十六年,天理教徒众因本教宝卷 "八月中秋,中秋八月"等谶言,据《万年书》选定嘉庆十八年闰八月起事。但正式颁行的十八年《时宪书》中竟无闰八月,这对起事产生莫大困扰。为坚定信心,起事者又用十六年秋彗星见于紫微垣的天象宣传鼓舞教众。于是出现误将彗星见于紫微垣对清廷不利的星占学解释,混淆为对清廷八月改闰之举的解读。实则嘉庆十八年不闰八月,因八月置闰将不但导致该年冬至落在十月三十日,使清廷例行的郊祀大典无法按惯例在十一月举行,且出现各月中气与历法月序不合情形。晚清时局动荡,尤其在庚子之变的背景下,八月不祥之说又被进一步渲染、放大,成为近世流传最广的谶谣。     

略论金文月份合文与西周置闰问题

通过考证寓鼎以及盠驹尊的铭文可以判定,的准确释义应为“三月”,因此西周铜器“十又”应释为“十又三月”。所以,西周时期存在“年终置闰法”。由于周历仍是观象历,月建摆动较大,缺少实行“年中置闰法”的条件,可以确定,西周时期不存在年中置闰的现象。     

周家台秦简历谱系年与秦时期历法

周家台秦墓竹简69—91所记历谱无论系于秦始皇三十六年、三十七年,还是秦王政十年、十一年,都不能与"古六历"及其衍生历法相容。秦时期历法步朔与古六历无涉,但秦时期历法的"阳历因素"可能按颛顼历排定。秦时期历法以公元前361年之前一年10月丁巳为朔余无的朔望月起算点,依四分术步朔,置闰法则按照3—3—3—2—3—3—2的序列人为安排,虽不知原始起点,但秦王政二年当是一个序列(一章)的起点。由此可以给出这一时段的朔闰表。     

论殷历纪年

殷历是中国战国时期形成的古代历法之一,假托以商汤十三年为纪元之首,并不等同于殷代之历,而且原本早已失传,在西汉末年刘歆的《世经》中存有部分内容的叙述。在东汉,殷历又被更改和添加内容,因此更不能作为考订夏商周历史纪年的依据。然而历史学家唐兰、陈梦家皆曾将殷历结合纬书、《竹书纪年》来考证夏商周三代纪年,故此申述所谓殷历的起源、演变及其在历法上的内容实质,辨析所有相关问题之自古以来的谬误说法,揭示了殷历一向缺乏正确体系,指出殷历与《易纬》《竹书纪年》等不能混为一体运用,而《易纬》则毫无历史年代考证上的价值。这是很重要的历史年代学原则,如若违背,其研究古代纪年之结果,不但不能解决问题,反而会滋生歧误,以致于离学术目标越来越远。     

刘坦的《论殷历纪年》及其历史年代学思想

民间历史年代学家刘坦,针对唐兰、陈梦家二位先生运用所谓殷历论证夏商周断代年限,撰文以理清殷历的来龙去脉,指出殷历缺乏完整的历史纪年,且与《竹书纪年》并非同一体系,不能拼合使用。纬书中的殷历资料,更无利用价值。刘坦独特的年代学思想,一是审查相关资料的来源,决不能采用无稽之说;二是强调不同体系的历法之间,不可穿凿拼凑;三是对历法等知识体系,首先应正本清源,辨明实质,不急于直奔具体历史年代的考索。这对于当下改进治史方法和学术风气,提供了有益的启示。     

殷商祖甲时代历法改革的时机

本文采用字体分类的方法,系统整理了与殷商祖甲时代历法改革有关的甲骨卜辞材料,通过数据统计和比率分析等多种方式,研讨了"正月"取代"一月"之名和"十三月"年终置闰制度被废除这两项历法改革的时机。祖甲的改革并不是在即位后就立刻进行的,而是经过了一段时间后才逐步开展起来的。其中,两项历法改革的实施时间也有所不同,废除"十三月"置闰制度在前,改用"正月"之名在后。祀典改革则是在两项历法改革之间开始进行的。这些时间先后实际上反映了祖甲改革各项举措具有内在承续关系。     

中国历史文物2004年1—6期总目

纪念中国著名考古学家俞伟超先生关于夏商周断代工程的一封信俞伟超一座用生命和智慧熔铸的学术丰碑‘—俞伟超先生学术贡献评述‘信立祥读《盘龙城》思恩师于炳文2:04“王瓦延寿”瓦当与西楚河南王府景德镇宋、元、明初瓷器酒具考浑源窑镶嵌青瓷与朝鲜半岛相关瓷器品种比较研究甲骨文金文研究师酉鼎与师酉篡甲骨文“口”字考释与恒北商城1号宫殿基址性质探讨任鼎铭文考释殷历武丁期闰法初考眉县杨家村速家窖藏铜器解要说“盘”湖南出土的两件东周铜器铭文考释 张春龙胡铁南绍兴塔山雨钟的自名名称及相关问题王恩田江灌新 声6:28J万:302:06…     

秦至汉初(前246至前104)历法研究——以出土历简为中心

秦至汉初的历法一直是一个悬而未解的问题,近年来大量出土的历简为解决这一问题提供了史料支持。根据传世文献和出土文献共考得朔干支305条,日干支40条,气干支7条,然后以历简为中心对上述历朔资料进行了修订和补充,即可得到一个时人实际行用的历表。以历日密集的三组历简为基础,按照四分术推步原则,合理划分了秦至汉太初改历前不同历法的行用时段,并结合文献,详细讨论了秦至汉初历法的岁实与朔策、历元、岁首建正和置闰规则,由此给出了秦至汉初朔闰表。     

“元年闰”矛

1983年2月,济南市博物馆在拣选的先秦青铜器中,发现一件有"元年闰"铭文的铜矛(见图)。据现在所知,先秦古器铭中有"闰"字出现的,还是仅见。这是研究我国古代历法的一件珍贵实物史料。这件铜矛为三棱形,长仅11.4、宽2厘米,骹部有穿。由于形体短小,疑为戟刺。一侧刻有一行细小的铭文,其文曰: 元年闰再十二月丙□□     

西周纪年再探析

《汉书·律历志》说：“《春秋》、《殷历》,皆以鲁纪①自周昭王以下亡年数,故据周公、伯禽为纪。”引文的意思是说,（春秋）、（殷历）皆以鲁君纪年的原因,就是周纪年已经亡失f。周纪年亡于何年？前256年周赧王（五十九年）为秦所灭,前249年东周小国又为案所灭。至此周亡。包括周纪年在内的周王朝的历史档案皆为秦火所焚。由此可以知,（春秋）、（殷历）、（左传）等史籍的撰写年代都应在秦赢楚之后,传说“孔子作春秋,乱臣贼子惧”,其说不实,因为孔子“述而不作。”周纪年为秦火所焚。司马迁寻找同纪年只推到前841年西周共和元年…     

春秋日食三十七事考

春秋日食,是编制春秋朔闰表的重要依据。从前学者由于对日食公历日期的不能确定,所制闰月,多有舛误。今以科学测定之公历日食日期为准来校定春秋朔闰,则不仅可证前人之误,且能重新厘定出一份十分准确的春秋朔闰表来,为研究历法与春秋编年作好准备     

词人夏孙桐的岭南情缘

清末民初词人夏孙桐,字闰枝,又字悔庵,晚号闰庵。生前与广东籍诸文化名人交往甚密,曾先后两次亲赴广州,与岭南有着不解之缘。     

《汉书·律历志》标点正误一则

中华书局标点本《汉书·律历志下》有“《春秋》、《殷历》皆以殷,鲁自周昭王以下亡年数,故据周公、伯禽以下马纪”（页1017）。此乃《律历志》引刘歆《世经》之文,《世经》为刘歆对上古至于建武中元二年（57）间历谱之排定。     

读者论坛

2008年1月号2007年末."周老虎"风波骤起.而本刊早在半年之前就针对中国老虎现状展开了调查,深入到喧闹的新闻背后.为读者揭示了中国老虎生存的窘境。针对老虎危机,天津读者闰坤提出了他的观点——放下"地大物博"的自负,让更多人意识到保护环境的紧迫。     

河南焦作小尚宋冀闰壁画墓发掘简报

宋冀闰墓位于河南省焦作市中站区府城办事处小尚村北300米（图一）。为配合凤神轮胎股份有限公司工程项目建设,2007年9月22日至10月4日,焦作市文物工作队对原料库工地基础内发现的宋墓,进行了清理发掘。现将宋冀闰墓的有关情况简报如下。     

《辽史》勘误一则

标点本《辽史》卷十六《圣宗》七载:“(开泰七年闰四月)戊午,吐蕃王并里尊奏,凡朝贡,乞假道夏国,从之。”在这里,标点者认为,并里尊是吐蕃王之名,故称“吐蕃王并里尊”。我认为,这种标点法是错误的。     

顺治年江南省钱局设置与制钱考

清初在中国长江下游设置江南省。顺治元年(1644)三月十九日,明亡,清军于四月二十八日入关。清摄政王多尔衮于五月初二日领清军进入北京,十月初一宣告定鼎燕京。顺治元年十月"以豫亲王多铎为定国大将军,率师征江南。"《清史稿》卷四《世祖本纪一》:"顺治二年五月庚戌,宣平定江南捷音","闰六月乙巳,改南京为江南省,应天府为江宁府。"清     

领导人风采助推国家影响力

本刊专访中外专家学者习近平和李克强同时入选"2012福布斯全球权势人物榜"后,国际舆论普遍认为,这不仅展现了他们的个人魅力、树立了权威,更说明中国正在国际舞台上发挥着越来越大的影响力。环球人物杂志:什么是国家影响力?它包含哪些要素?袁鹏(中国现代国际关系研究院院长助理兼美国所所长):国家影响力是指一闰在其国家发展战略的指导下,运用其国     

西周年代考辨

本文综述了自刘歆以来至当代学者关于西周年代的研究及存在的问题,指出：西周年代考订要将史料和方法恰当结合起来;必须强调以正确的态度去对待史料,特别是古本《竹书纪年》的西周积年和铜器的历日。文章分析了学者们在考辨年代上的失误,在近年殷历研究成果的基础上提出周历建申说,并把它全面应用于铜器历谱。本谱做到了既不改动铜器的历日又不违反考古学的铜器分期。     

赤水河疏浚与川盐(仁岸)入黔

张广泗上疏朝廷,于乾隆十年十一月至十一年闰三月,首浚赤水河,疏通68处险滩,使川盐由四川合江经赤水河到仁岸茅台村,运输路程大大缩短,盐价渐平,对黔人"斗米斤盐"之负担有所减轻,经济效益十分明显.文中还对赤水河源流及遵义知府陈玉(殿)是否参与赤水河疏浚、吴登举之死等问题,均有论述与考辨.