希腊鱼尾兽在中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究

在入华粟特人史君石堂（580）的神异图像中，基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩，为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变，认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”（ketos）。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度，后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽，则被视为接引亡灵的冥府使者（psychopomp），其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽，则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工，反映了祆教艺术与汉文化的互通。     

固原史姓粟特家族多元信仰探讨

中亚的粟特人自汉代起就活跃在丝绸之路上,宁夏固原隋唐史姓墓是国内目前已知的大型粟特人家族墓地。根据墓中出土文物,结合历史文献,能够看出当时同一家族中体现出佛教、祆教和儒家文化等不同信仰因素,这种多元信仰的形成可能与粟特人本身宗教传统、统治者的倡导及固原当地汉化等有关,由此反映粟特家族在迁徙入华之后意识形态方面的转变。     

西域、敦煌粟特翟氏及相关问题研究

敦煌、吐鲁番文书中与粟特人关系密切的翟氏一直受到学界的关注,但通常都仅是推测他们来自粟特地区或应为粟特人。本文通过分析发现,这些翟氏人物的名字基本已粟特化,他们通晓粟特语,与粟特人一起从事商贩交易,并广泛与粟特人通婚,甚至信奉祆教。因此,本文认为这些与粟特人关系密切的翟氏就是粟特人,源于康居。     

凤翔发现的唐代祆教石棺床及构件相关问题浅析

凤翔新发现的唐代石棺床构件,为研究关中西部粟特人及祆教提供了翔实的资料。通过分析认为石棺床构件为一位身份地位显贵的粟特商人墓葬遗物,这是粟特商人留居凤翔的历史见证,充分说明凤翔是关中西部丝绸之路的重要驿站。其画像石上的线刻火坛图像、瑞兽互斗纹、胡人套马纹等具有明显的波斯及中亚风格,是唐代不可多得的艺术珍品。同时,它对探讨该地区粟特人聚落、祆祠、墓地、族源以及归属提供了重要线索。     

北朝隋唐入华粟特人死亡观研究——以葬具图像的解读为主

Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华粟特人死亡观主要体现在以下四个方面:从犬视尸毒到事死如生;从善恶二元观到钦瓦特桥审判;圣火与善神崇拜;灵魂不死与天国享乐。     

新见唐代安优婆姨塔铭汉文部分释读

新见《大唐故安优婆姨塔铭并序》,是一方入华粟特人的塔铭,该塔铭由汉文和粟特文两部分组成。汉文部分共11行(包括题目),粟特文共17行。通过汉文部分考释可知,塔铭的主人出于昭武九姓的安国,但已经内迁到凉州姑臧,其族群当属活跃于丝绸之路上的粟特人。其居住地长安外郭城群贤坊地近西市,是唐代旅京外族人集中居住区。与常见的粟特人信奉祆教或摩尼教等三夷教不同,据铭文中"普别二法""一乘"等概念,联系隋唐时期佛教发展史实,征之以新出文献和文物,推测此优婆姨当为三阶教信徒。她虽然是在家修行者,但没有依据世俗的葬法,而是与其他信徒集中在三阶教创始人信行葬地附近埋葬,葬俗或属当时佛教的林塔葬。     

诗教传统与全民性宗教之缺失

一中国的“诗教”，自孔子倡言推崇，一直到清末，历经两千多年而不衰，这一悠久的传统若要究其渊源，则可追溯到原始人类的原始宗教教育。考据资料证明，在文字产生之前，原始人类就有了以歌舞为手段的“声教”。其时，诗乐不分，礼乐亦不分，诗、礼、乐三者总是结合成一个统一体，它是由非文字的综合性符号形式──语音符号（诗歌）、音乐符号（乐）和身体动作（礼）三者结合而表现出来的宗教活动和教育方式。《礼记·郊特牲》曾有过这样的记载：有虞氏之祭也，尚用气、腥、焰，祭用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阙，然后出迎…     

中日战争时期日本真宗大谷派在华活动初探

日本帝国主义侵华战争中的一项重要内容是利用宗教教团的在华活动（日本学术界称这种活动为“开教”,更有些学者称之为“追教”,本文则借用“开教”这个词）来配合帝国政府的军事侵略和经济掠夺。这些宗教教团包括神道系统的天理教、金光教;佛教系统的古义真言宗、净土...     

从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”

<正>姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见"盛于皮袋"的祆神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落     

二十世纪以来宋代三教关系研究综述

冯友兰言“中国思想,可以儒释道三教代表之”（《中国哲学史》,中华书局,1961年）,文中“三教”,指儒家、佛家、道家三种学术派别,不完全等同于宗教之“教”。关于儒教是否为宗教之“教”,目前学术界仍有不同意见。对于此问题,     

加拉帕戈斯 从火山到深海的世界尽头之旅

<正>锤头鲨,顾名思义,这种鲨鱼有着像锤子一样的脑袋,准确地说来,它们的脑袋长得如同一把榔头,而眼睛就长在头的左右两侧,距离非常远,看上去颇有几分怪异,不过也正是因为这样,锤头鲨才有了更为广阔的视野。锤头鲨的寿命通常有30～40岁。一般来说,锤头鲨的体长在4米左右,体重230公斤上下,生活在热带及温带海域。在今天,锤头鲨已经成为濒危动物,在加拉帕戈斯,你能够见到这些"水中巨头"的身影,其实还有赖于当地政府的保护,厄瓜多尔政府已经在加拉帕戈斯群岛的海洋保护区内为濒临灭绝的锤头鲨设立了禁猎区,让这些"水中巨头"可以有一片生存的净土。     

行摄西班牙 领略小而精致的别样风景

<正>西班牙,这个号称"出产阳光和海滩"的国家,是个享誉全球的旅游大国。截至2018年7月4日第42届世界遗产大会闭幕,西班牙共计拥有47项世界遗产,名列世界第3位。西班牙丰富的旅游资源,深厚的文化底蕴,以及热情的舞蹈,就像一个強大的磁场,吸引着世界游客频繁往来。建在云端的龙达小镇吃过早饭,我们从塞维利亚出发,前往西班牙安达卢西亚的龙达小镇参观。龙达小镇有3000多年的悠久历史。早在罗马帝国时代,一批旅人风尘仆仆地爬上这座750公尺的悬崖峭壁,发现这里地势险要,风景秀丽,河流丰沛,于是安营扎寨,建造出第一座房子。这白     

红树林里的小精灵 马来西亚沙巴Klias红树林湿地保护区

<正>在马来西亚沙巴州西南海岸的红树林保护区,居住着一种珍贵的灵长类野生动物——长鼻猴(proboscis monkey)。长鼻猴有着大得出奇的长鼻子,目前只有在马来西亚婆罗洲的沙巴、沙劳越等地的红树林中才能看到,属于世界濒危动物,也是马来西亚的国宝。     

折柳送别诗的民俗观照

“折柳”作为我国特有的送别习俗起源很早,因为“柳”在我国是“祝福”的象征,也是可以“驱鬼避邪”的“鬼怖木”;柳在中国古人心目中可以起到保护的作用,它既可以保护逝去的亲人的灵魂远行,同样保护活着的亲人路途平安。折柳送别的习俗植根于我国独特的传统文化,与我国古代人民的文化心理密切相关。     

The Future In The Far East

Nationalism and Communism in East Asia, by W. Macmahon Ball (Melbourne University Press, 1952. 25s.).     

海底两万里 潜行中的海洋奇缘

<正>"每个人心底或许都有一片孤独而自由的大海,我们往往在深夜,独自潜入其中,有时又因为潜入得太深,而思念陆地上的灯火。大多数人一生都在这两者间穿梭。"——电影《碧海蓝天》2018年,第90届奥斯卡金像奖选出了最佳影片——《水形物语》,影片讲述了人与水中生物的一段奇缘。人类对海洋的向往,从古至今,颇有几分愈演愈烈的趋势。古希腊神话中海神波塞冬掌握着海洋的力量,北欧神话中的尼约     

初踏澳洲 荆棘鸟的故乡

<正>绿色海岸如果要用颜色来形容澳大利亚,在我爱人心中,澳洲是绿色的,而在我的脑海里,澳洲是个黄颜色的大陆,这种印象源于电影《荆棘鸟》对我的影响。其实我们两人都没错,沿海的澳洲就是绿色的,令人心旷神怡的翠绿。前一晚我们在寻找住宿的路上先看到了水库保护区的牌子,而且觉得周围生境也不错,原想在这附近找住处,但没能如愿。尽管如此,我们一早还是赶到了这里。在我们停车的住宅区里的花丛中,垂蜜鸟与澳蜜鸟来回穿梭。     

千里寻蝶 捕捉如梦如幻的对称之美

<正>拍摄蝴蝶"对称"之美,是蝴蝶摄影中的一种挑战。一是机会可遇不可求,"蜂团蝶阵乱纷纷",当你与群蝶相遇,它们如天女散花般毫无秩序,又似小河流水一样,形成一种动态的"彩流",常常让你望蝶兴叹,不拍则失去良机,而选择拍摄又仅仅是一种简单的影像记录,难以展现蝴蝶的美、张扬和摄影者的艺术表现力;二是瞬间难把握,当你看到两只