扈伦四部的对外关系初探

扈伦四部的对外关系初探赵东升Ｉ明朝后期,在东北女真地区形成了哈达、乌拉、叶赫、辉发四个海西女真人建立的地方政权,史称“扈伦四部”。对外关系,是指明季扈伦四部在其生存、发展过程中,同明朝、蒙古、朝鲜、建州女真以及其他各部的关系。一、同明朝的关系对明朝关...     

清代盛京内务府盐庄

一 明朝末年地处我国东北地区的女真各部人众,已经开始由狩猎、采集经济向农业种植经济的转化。在这一历史进程中,耕牛和铁制农具是至关重要的。明朝在东北地区的与女真人的马市贸易是女真人解决耕牛和铁器的最重要的渠道。除耕牛、铁器农具之外,女真人日常生活中必不可少的食盐也在马市贸易中源源不断地流入女真人生息繁衍的东北地区。以明万历十二年(1584)为例,是年三月的马市贸易单是在广顺关(今开原城东六十里)、镇北关(今开原城东七十里)二地的九起贸易中前来贸易的一千一百四十一名女真人就得到明朝“抚赏”的食盐达3230斤之多。这虽是明朝统治者抚绥边远地区少数民族的手段之一,但     

简述后金与明朝关系的逐步演变

“后金”是明朝后期存在于我国东北的一个地方民族政权。它由满族的先人女真人创立、经努尔哈赤和皇太极几十年的励精图治,逐渐强大于1644年入关推翻腐朽的明王朝,统治中国长达二百六十多年。在中华民族历史上占有重要的位置。在这里简单地谈谈后金政权与明朝关系的演变。一努尔哈赤是女真人的后裔。其六世祖猛哥帖水儿是建州女真的酋长,对明朝廷十分恭顺。永乐二年猛哥贴水儿奉敕偕妻入京朝拜永乐皇帝,被授予建州卫都指挥使,赐予印信、金带等,赐其妻衣服,金、银、综帛产从此猛哥贴木儿正式成为明帝的边臣,为明廷守边,听从调遣按时…     

简论阿骨打在女真民族形成中的作用

阿骨打在统一女真各部、领导人民进行反辽战争、建立金国和进行社会改革等方面,都做出重大贡献。本文仅就阿骨打在女真民族形成中的作用,谈谈自己的看法。阿骨打生活在辽朝后期。当时女真人正处在蒸蒸日上、兴旺发达时期。女真人在献祖以前基本上属于部落制阶段。绥可“教人烧炭炼铁,建屋宇,种五谷,造舟车”,社会经济有较大的变化和发展。到景祖乌古乃时,女真已成为强大的部落联盟,特别是铁的使用和不     

一六四四年至一八四○年的清朝立法概况

清朝的法律制度,渊源于明,基本体系和内容与明朝法律制度相同,但随着社会的前进也有所发展。正象清朝统治下全面保护满洲贵族的特权一样,清朝的法律制度也带有鲜明的民族统治的历史特点。众所周知,清朝是以满族贵族为主体的封建末代王朝,满族从建立后金政权时起,便基于阶级矛盾的发展和统治的需要,颁布了一系列军政法令。但总的说来,迄至入关以前仍处于由习惯法向成文法过渡的阶段,法律制度比较简单,“皆因时立制,不尽垂诸久远”。1入关以后,面对尖锐复杂的阶级矛盾、民族矛盾,原有的简单旧律已经不能适应清朝统治全国的新形势,因而很快便开…     

明朝前往亚洲腹地的两名使节——亦失哈与陈诚(摘录一)

一、亦失哈与女真中国东北的女真地区是亦失啥每次出使的目的地。在明朝以前,女真和中国(此指中原王朝——译者)的交往已达数世纪之久。事实上,从1115年到1234年,他们一直占有并统治中国北部许多地区,创建了金朝这样的中国朝代。1234年,亚洲腹地的一个新集团即蒙古人击溃了女真人,并将他们大部分赶出中国(此指中原——译者)北部。在蒙古统治时期,少数女真人仍留在中国(此指中原——译者),大多数则定居于满洲.蒙古人设置了七路:辽阳、大     

建州女真在宽甸述略

宽甸县地处辽东边陲,自古以来,就是多民族共同居住的地方。自明代建州女真进入宽甸后,与各族人民在这里劳动、生息、繁衍,共同开发和建设这块美丽富饶的土地。 一、建州女真进入宽甸 女真族是一个有着悠久历史的民族,长期以来居住在祖国东北的白山黑水之间。从鸭绿江到黑龙江辽阔的原野上和山林里,分布着女真人的部落、村庄和猎场。 公元1115年,以完颜部女真首领阿骨打为首的女真人建立金朝。金初在宽甸南部置婆娑府路,属东京路(今辽阳)。婆娑府路辖境西北起千山山脉,东抵长白山,南跨鸭绿江。辖境皆猛安户。初置统军司,天德二年(1214年),置总管府。 明朝初年,女真分为海西女真、野人女真、建州女真三大部。建州女真居住在吉林省东北部牡丹江、绥芬河流域。明王朝为了统治女真人,实行“羁縻”政策,建立许多“羁縻卫”。明成祖永乐二年(1404年),设立建州卫,此后又设立建州左卫、建州右卫,合称建州三卫。建州卫第一任指挥阿哈出,因从征有功,明赐名李诚善。建州卫的第三代首领阿哈出的孙子李满住“在永乐二十二年得明王朝准许率其部到婆猪江(今宽甸东北浑江)流域居住”。李满住率部族移住婆猪江流域,为建州女真进入宽甸之始。 宣德三年(1426年)三月,李满住袭其父释加奴(李显忠)职,被明朝政府任命为建州     

柯尔萨科沃墓地及阿穆尔河沿岸地区女真人文化说明的问题

女真人,亦即俾丘林所谓的“阿穆尔河通古斯人”的形成和发展时期,在远东地区通古斯语族居民以及突厥语族,蒙古语族邻人,古亚细亚人,高丽和中国(至少在其北部地区)的历史中,该是最有意义的时期之一。女真人在十二世纪初建立了自己独特的国家——金(大金国)。她囊括了辽阔的疆域。北自阿穆尔河起,南到淮河,西起蒙古草原,东到太平洋沿岸。女真人把许多不同语言、不同文化的民族纳入自己的势力范围,并在历史上、特别是在东部以及中部亚洲留下了深刻的足迹。正因为女真人的这一“国家阶段”确属重要,所以有关女真人的文献记载的绝大部分是属于历史的这个不太长的阶段的(自公元十二世纪初至1234年)。本国的(此指俄国及苏联——译者)和国外的一些研究女真人历史     

略论努尔哈赤时代的习惯法

略论努尔哈赤时代的习惯法卢骅入关前清朝的法制史,主要是努尔哈赤建立后金政权前后的习惯法向皇太极时代的成文法过渡的历史发展过程,也是奴隶制国家的法制逐步过渡到封建国家的法制的初创时期。努尔哈赤时代的习惯法,曾对有清一代的法制变产生过重要影响。本文拟就此...     

明四夷馆“女真馆”和朝鲜司译院“女真语学”

明四夷馆“女真馆”和朝鲜司译院“女真语学”均为教习女真语言文字并负责翻译女真文书的“译学”机构。四夷馆和司译院培养的通汉语和女真语言文字的翻译人才,在明朝、朝鲜与女真的交涉中起到了重要的语言媒介作用。自正统年间开始,部分地区的女真人与明朝交往时,往来文书改用蒙古语,以致出现了明朝四夷馆鞑靼馆代译女真文书的现象。同样,朝鲜司译院给女真部的文书也以女真和蒙古两种文字进行翻译。     

试论长白山文化的特点

长白山是中国八大名山和五大山水风光旅游区之一 ,它不仅是一座自然资源宝库 ,同时也是一处人类文化资源宝库 ,是东北区域文化中一个最重要的亚文化。自远古以来 ,长白山又先后有不咸山、徒太山、从太山、太白山等不同的称呼。一直到金代 ,女真人始定其名为“长白山” ,从此流传至今 ,计有 82 7年的历史了。现在所知 ,长白山地区的最早居民是“金牛山人”和“鸽子洞人”后代的“安图人” ,生活在距今 2 .6万年以前。进入有史记载以后 ,箕族、古朝鲜族、秽族、貊族、夫余族、高句丽族、沃沮族、肃慎族、挹娄族、真番族、发族、勿吉族、族…     

清政府弱化琉球宗主权的历史考察

自明朝以后,中国对琉球一直拥有宗主权。1874年中日《北京专条》是清政府弱化对琉球宗主权的开始。在琉球问题交涉中,李鸿章的“延宕之法”进一步弱化了宗主权。随着宗主权不断弱化,清政府内部“防日”思想上升。     

中国女真族的领土意识初探

早在女真族初步形成之时,居住于朝鲜半岛北部的西女真和东女真就将家园视为中国之内的封境。高丽北进,女真则失去了大片土地。辽朝末年,为保卫家园,女真人在曷懒甸(今咸兴平原)大败高丽军。在朝鲜王朝占领半岛东北部以后,女真首领王可仁、佟景再三提醒明成祖,朝鲜所占之地乃是女真人的旧土,但由于彼时明朝君臣对该地历史的不确知,十处女真居地被送与朝鲜。     

以廉为鉴

中国历代一些有远见的封建帝王,大都重视“廉政”并制定了一些“廉洁清政”制度。 满族在后金时期,是封建法制初创时期,是由“习惯法”向“成文法”过渡阶段。努尔哈亦和皇太极都曾施行过一些“廉政”措施。其时,民风俭朴,吏治也较为清廉。入关后,建立了以满族贵族为核心的满汉地主阶级联合政权,进一步吸收汉族的思想文化。顺治三年(1646)颁布《大清律》,乾隆时,又重修、制成《大清律例》,二者都     

本源站

从“倒楣”到“倒霉” 据考证，“倒楣”一词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。为了求个吉利，在临考前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。     

关于叶赫部首领的族属问题

关于叶赫部首领的族属问题赵东升明末活跃在关东大地上的扈伦四部,是以海西女真人为主体而建立起来的少数民族地方政权,这是史学界公认的事实。四部首领的族源族属,亦皆海西女真部落酋长,他们又身兼明朝政府任命的地方卫所长官,“凭敕入贡”,接受明朝皇帝的敕书与赏...     

乾隆解决新疆问题

一、西北威胁 从明朝以来,准噶尔汗国一直是中原帝国的威胁。 准噶尔蒙古是一支古老的蒙古部落,长期生活在新疆、青海一带,它和今天外蒙古、内蒙占的蒙古人分别叫做漠北、漠南、漠西蒙古,它还叫做“西蒙古”、“厄鲁特”、“卫拉特”、和“瓦刺”。明朝,其首领也先,曾经发动著名的“土木堡之变”,俘虏了明英宗。     

建州女真在明朝国家政权体系中的地位

明朝洪武以后实行绝对群主专制制度,除中央政府和地方政府外,对边远地区和少数民族地区则实行军政合一的管理体制,建州女真则属于军政合一的都指挥使司管辖。“卫”与“府”平级,真到努尔哈赤起兵之前,都是明朝庙以东北都司之下的若干个“卫”之一。由于中国古代存在“加官”制度,使努尔喻赤及其先世虽为“卫”级,却有“都督”、“将军”之类的官称。     

明代官商一体化及其对封建经济的强化

中国封建社会一直执行的是重农抑商的政策,但明中期以后商品经济迅速发展,不少官员为了获取巨额利润从事商业,成为"绅商"。商人也开始通过各种方式插手政治领域,干扰国家行政体制的正常运行。总之,在明代后期官僚与商人形成了一种共同体深刻地影响着明朝政治经济的走向。再次探讨官商一体化,希望对当今官商分离政策的长期落实以及经济发展方式的转变有着一丝警示作用。     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。