渭水源头觅联迹

甘肃渭源因渭水发源于境内鸟鼠山而得名。渭源不但历史悠久,名胜古迹众多,而且自然风光奇丽秀美,有全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥,葬有孤竹国二皇子伯夷和叔齐的首阳山,有“鸟鼠同穴渭水源”的鸟鼠山等历史遗迹,有国家级森林公园莲峰山、“十里画廊”天井峡、陇原“香格里拉”双石门等自然景观。在渭水源头这些景观中,留下了许多文人墨客的佳联妙对。     

河湟人文

河湟人是西北汉族主要族群之一,主要分布在甘青黄河上游地区和湟水流域的29个县市,人口约313.6万。河湟人以秦陇语支的河(河州)湟(湟中)方言为基本特征。河湟地区是多元文化荟萃之地,是中原地区与边远少数民族地区的过渡地     

甘青地区“花儿会”传说的文化功能

甘青地区流传的关于“花儿会”的传说是一种重的公共信息资源,它担负着记录和解释“花儿会”历史源起的文化功能（如“花儿会”活动的庙会本质、求雨功能等问题）;同时,在其流布过程中民众对之进行了自发自觉的整合与传播,从而使其生发出了助力村落政治文化、助推女性个体社会化的文化功能。按照文化表征理论,关于“花儿会”的传说正是民众对“花儿会”活动的一种重表征方法,使得活动产生了丰盈的文化意义,扩大了其外延和内涵。     

长生之梦：古人笔下与传说中的“蓬莱”母题

一提“蓬莱”二字,自然让人想到当今的山东半岛黄渤海交界岸边的蓬莱市及其旅游景点蓬莱阁,并由此联想到神仙之境,联想到“八仙”,联想到为求“长生不老药”而奔波劳顿于东巡海上的千古一帝秦始皇,还有不知是被他派出去还是有意识地借了他的势力才得以出海去寻“长生不老药”——最终跨海东渡、“止王不来”的“齐人”方士徐福老先生,并由此联想到至今无论是韩国还是日本,那些“徐福登岸处”“徐福宫”“徐福墓”等等的“遗迹”“遗址”们,更有那些难以数计的以徐福多少代多少代“子孙”自居的日本国民们。     

香港殖民遗迹

作为公务之旅，我在香港逗留时间不长，匆忙中走访了不少的街区。香港给人最深刻的印象是国际大都市的繁华，还有十分完善且极具人性化的公共服务设施。比如，我曾经下榻的香港铜锣湾一带，论马路并不宽阔，但两边的高层大厦直插云霄，五颜六色的跨街招牌广告密密麻麻，给人“坐井观天”、高不可攀的感觉。     

东方庞贝--喇家遗址

长期以来,人们一直认为中国的西北地区相对贫穷落后、明不发达,但近年的一些考古发现对此提出了否定,地处中国青海省和甘肃省交界处的喇家遗址则是其中一个有,力的证据。大量而精美的物出土,不仅证明了早在4000多年前的史前时代,中国西北的     

福建与广西民间信仰之比较、探析

福建沿海地区给外省人最鲜明的区域文化特色应该是这一地区丰富多彩的民间信仰和神灵传说。这一地区民间宫庙林立,神灵众多,宗教活动频繁,各种迎神赛会绕境巡游声势浩大蔚然成风．成为一种独有的文化现象。笔者来自广西,对此尤其深有体会。广西属岭南地区,环境气候方面与福建相差不大,两地同为历史上的“百越”族居住地．在历史上都是远离历代王朝统治中心的“蛮夷之地”,开发史也不乏相似之处。但广西的民间宗教情况,却远未如福建兴盛。本文试就对这一现象进行初步的比较、探析。     

说笔洗

如果说我国仰韶文化陶器上的彩绘是毛笔所为的话,那么毛笔的出现最晚也有七千年的历史。当汉代发明了纸后,连同已有的笔、墨、砚构成了"文房四宝"。"文房四宝"为我国光辉灿烂的历史文化的形成和发展做出了不朽的贡献。前人之所以     

议“京”之初义非神农宗庙

2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时,他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文,很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”,“京是宗庙”,“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。     

清朱坚制锡胎湘妃竹酒壶

“建安七子”之一的孔融,好饮酒,曾诗:“座上客常满,尊中酒不空,吾无患矣。”然而,终了丧命于酒。建安十三年,曹操于赤壁江畔率众载酒登上水师的旗舰。望着舳舻相连、樯橹林立的庞大舰队,诗兴大发的曹操,酒意微醺地吟道:“对酒当歌,人生几何?何以消忧,惟     

浅说陈鸿寿《溧阳县志》之“名宦篇”

清代名篆刻家、西泠八家之一的陈鸿寿,于嘉庆十六年(1811)六月到溧阳任知县。在任职期间,主编了一部《溧阳县志》,后人称之为清嘉庆《溧阳县志》。     

试论印塞钱币上的“马”网案以及中亚地区“马”文化对我国新疆地区之影响

中亚地区的“马”图案由来已久,钱币上的“马”图案可以追溯至公元前2世纪的古印塞王国时期甚至更远,（见图一）希腊化国家巴克特里亚的“马”图案钱币。印塞钱币正面一般是一位骑在马上的国王骑马像,周圈是希腊文（希腊文应当源自希腊亚历山大大帝东征时建立的希腊化城邦国家巴克特里亚）,背面为一站立的神像,周圈为怯卢文（一种当时在印度西北部使用的文字,现在已成死文字）。     

“学而优则仕”传统之功过说

中国是重视“传统”的国度。在数千年历史演化进程中,许多东西被作为“传统”保留下来,演化为国人文化心态的重要组成部分。“学而优则仕”作为这样的“传统”之一,既是一种有形的习惯,又是一种无形的信仰。这种传统支配中国人的生活观念达两千余年而长盛不衰,至今仍具有顽强的生命力,对我民族社会政治的影响可谓深远且巨大。