晋南婚俗

结婚是人生的一件大事。所以在我国古老的封建社会,结婚礼仪也被视为“大礼”而受到特别的重视。结婚又是传宗接代的重要方式,因而,婚礼就显得更为重要。俗话说：“热闹不过打锣鼓,高兴不过娶媳妇。”故而,“拜天地”便成了婚嫁习俗中的顶峰。     

晋南婚俗

结婚是人生的一件大事。所以在我国古老的封建社会,结婚礼仪也被视为“大礼”而受到特别的重视。结婚又是传宗接代的重要方式．因而．婚礼就显得更为重要。俗话说：“热闹不过打锣鼓,高兴不过娶媳妇。”故而．“拜天地”便成了婚嫁习俗中的顶峰。     

五代吴越国的佛教文化

五代十国时期,在军阀割据、战火不熄的动乱局面之下.吴越国统治者在政治上实行了一系列“保境安民”的政策.社会安定、经济发展,广大人民得以免受战争之苦,安居乐业.叶适说:“吴越之地,自钱氏时独不被兵,又以四十年都邑之盛,四方流徙,尽集于千里之内,而衣冠贵人,不知其几族,故以十五州(实十三州一军)之众,当今天下之半”.由于吴越国没有遭受战争的破坏,而统治者又提倡佛教,用以巩固其统治,所以吴越国的佛教,特别流行,盛极一时,有“东南佛国”之称.当时佛学方面,在禅宗、天台宗和律宗都有很大的发展.     

晋商兴衰历史考察

晋商概况 (一)活动范围与经营商品 早在明代晋商善贾就已在全国享有盛誉,据史料记载:“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下,非数十万不称富”(1);“河以北为山西,……今有鱼盐柿枣之利,所辖四郡,以太原为省会,而平阳为富饶,大同、潞安依边害薄,地狭人稠,俗尚勤俭,然多玩好事末,独蒲坂一州富庶尤甚,商贾争趋”;“秦晋燕同大贾,不远数千里而求罗绮缯帛者,必走浙之东也”(2);当时更有晋商“元氏号称数千万两”(3)。到清代,尤其是19世纪中叶之时,山西商人资本之雄厚不仅垄断了中国北方贸易和资金调度,而且插足亚洲地区商业交易,甚至把触角伸向欧洲市场…     

襄阳旧殡仪概记

我国在传统上是一个讲究孝道的国家 ,襄阳地方在过去也不例外 ,所谓生养死葬是为人子之道 ,尤其是对父母死后的丧葬 ,有一套冗繁庞杂的礼俗 ,以显示子女们的孝行。过去常说 :“慎终须尽三年礼” ,守孝三年 ,就是指的在老人死后 ,儿孙们必须竭心尽意地做到守三年孝道的大礼。过去襄阳对死了人办丧事 ,不叫丧事 ,叫白喜事 ;婚嫁叫红喜事 ,那时婚丧礼仪通称红白喜事。所以对老人的死 ,就叫“跨鹤西游”、“归天”、“仙游”等 ,认为人死后便到了西方极乐世界去享福、去成佛成仙 ,与一个人的婚娶一样 ,是人生一桩心不可少、必须经过的路程 ,因此…     

搭伙危机

夏天一到,北京的街上总能看见吵架、打架的情侣,大多一方已经哭了,另一方或气馁或愤恨地在旁边傻看着。只好感叹一句:真是年轻啊。朋友中间,一起走过7年的,正在闹分居不肯见面,在网上发帖热战,纠结在:这么多年,     

【土司·乡贤·名儒】高奣映

明末清初,滇中地区社会动荡不安。世袭姚安府土同知,领四品衔的高(泰翟),相继随沐天波、永历帝朱由榔几经周折、苟延残喘之后,发“义不仕清”之铁誓,剃度为僧,将职位及一个世族的命运交付幼子高奣映。从此,一个显赫的家族,一段曲折的历史,一个天才式的彝族骄子,演绎了彝州历史上的一段传奇。     

试说南海的“古”

古之南海，为州为郡为县，建置沿革不同，析置不一。而古为百越聚居之地，中华民族的一部分．多民族多文化融合地区，早已为人们所共识。只是为了“详今略古”的原因，某些资料志书也时有“语焉不详”（《南海县志》新志沿革部分对本地春秋时属百越、汉属交州两个时段尤为空白）。     

徽州方氏与社会变迁——兼论地域社会与传统中国

《方氏家谱序》云:“歙以山谷为州也,其险阻四塞几类蜀之剑阁矣,而僻在一隅,用武者莫之顾,中世以来兵燹鲜焉,以故故家旧碟多有存者。”封闭的地理环境,造成汉唐以降宗族聚居的格局,以至“千年之冢,不动一杯;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊”。宗法制度下的农村社区生活呈现“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃。催科不扰,盗贼不至,婚嫁依时,闾阎安堵。妇人纺织,     

"内礼"还是"大礼"——《上博楚竹书(四) ·内礼》篇题考辨

<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题文献无征,且与传世文献存在不相契合之处,其义难解.从文字学角度来看,极有可能作"大礼"."大礼"用作篇题,正合篇章内容."大礼"用作篇题也有例可考.故<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题当非"内礼",而应作"大礼".     

新旧《五代史》地名勘误一则

中华书局点校本《旧五代史》卷69第914页,正文有“(张)宪初闻有变,出奔沂州。”卷后第923页《校勘记》第二条“出奔沂州”称“殿本、刘本同。《资治通鉴》卷275作‘出奔忻州’。《资治通鉴》注云:《九域志》:太原府东北至忻州二百里。此以宋氏徙府后言也。”但对张宪出奔之地究竟是“忻州”抑或“沂州”,却不予判明,使人读后更不得要领。按,北宋初年人乐史《太平寰宇记》卷23载:“沂州,琅琊郡,今理临沂县”;该书卷42又载:“忻州,定襄郡,今理秀容县……秦为太原郡地,今州即汉太原郡之阳曲县也……(唐)乾元元年(公元758)复为忻州”。“沂州”…     

磐安旅游资讯

磐安地处浙江中部,东邻天台,南接仙居、缙云,西连东阳、永康,北与新昌接壤,是台(州)、处(丽水)、婺(金华)、绍(兴)四州之交接地带,为天台山、括苍山、仙霞岭、四明山等山脉的发脉处- -大盘山脉的中心地段。有称谓的大小山峰5200多座,注明标高在1000米以上的 63座,清明尖(青梅尖)1314米,为最高峰,有“万山之国”之誉,是钱塘江、瓯江、灵江、曹娥江的主要发源地,故旧志称“群峰之祖,诸水之源”。磐安山清水秀,环境优美,被誉为“浙中大盆景、天然氧吧城”,是避暑休闲、旅游观光的绝佳之地。境内有亿年火山湖、千米平板溪、浙中大峡谷、高山断层湖、百杖三叠瀑,其中“花溪——夹溪”为省级风景名胜区,高姥山为省级旅游区,大盘山为国家级自然保护区,还有孔氏家庙、昭明院、茶场庙、戚继光抗倭古遗址等一批独具特色的人文景观。     

《魏书》《通鉴·梁纪》勘误各一则

“泰”、“秦”两字形近易混 ,北朝史书中做“泰州”处常讹为“秦州”。钱大昕最早发现这个问题 ,今人点校北朝诸史对此也做了认真的考订 ,不过 ,仍难免遗漏。《通鉴》也存在这方面的讹误 ,试就《魏书》与《通鉴》各举一例。《魏书》卷四二《薛辩传附谨传》 :薛谨自刘宋北归北魏 ,“朝廷嘉之 ,授河东太守” ,后“克蒲坂 ,世祖以新旧之民并为一郡 ,谨仍为太守 ,迁秦州刺史” (第 94 1— 94 2页 )。此处“秦”州应为“泰”州之误。北魏始光年间 (公元 4 2 4— 4 2 7年 )得“蒲坂” ,此时秦州所辖地区尚未纳入其版图 ;且同传又谓“谨自郡迁州 ,…     

土家族的《哭嫁歌》

我国土家族有“歌丧哭嫁’习俗。民间风俗歌《哭嫁歌》是土家族传统婚嫁礼仪中的重要组成部分,也是土家姑娘一种“修养”,衡量姑娘才智、贤德的标准。因此,土家姑娘从十一二岁起便学唱《哭嫁歌》。新娘在出嫁前半个月(有的地方为一个月),就由伴娘相伴“哭嫁”(土家语称为“打坡”)。出嫁前一天晚上,新娘与村寨中十位姐妹一起哭唱,谓之“陪十姐妹”。迎亲当天下午,迎亲队伍到女方家时,新娘要“哭嫁”,相好姐妹或长辈女人也陪着“哭嫁”。     

[土司·乡贤·名儒]——高奣映

明末清初,滇中地区社会动荡不安,世袭姚安府上同知,领四品衔的高,相继随沐天波,永历帝朱由榔几经周折,苟延残喘之后,发“义不仕清”之铁誓,剃度为僧,将职位及一个世族的命运交付幼子高奣映。从此,一个显赫的家族,一段曲折的历史,一个天才式的彝族骄子,演绎了彝州历史上的一段传奇.[第一段]     

两汉之交河西窦融集团“婚嫁禁奢令”考述

居延新简所出"毋嫁娶过令"文书,是两汉之交据守河西地区的窦融集团颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡问题的法令。其中的吏民婚嫁消费标准源自元始三年的"吏民嫁娶之品",是窦融集团汲取西汉中后期严禁婚嫁奢靡之风的一种延续。该法令有效遏制了当时的奢侈陋习,对两汉之交河西地区民风转变、经济恢复、农业生产发展具有一定积极作用,是窦融治理河西的一个重要方面。     

重庆百年婚嫁

在世纪之初的重庆城,每每男女喜结连理、百年修好之时,依然视亘古千年的旧式婚礼为“正统婚礼”。当时的新娘必须坐上由轿夫抬的彩轿,戴凤冠、披盖头,一路吹吹打打,奔往男家。新婚男女拜过堂,祭完祖先,还必须“闹洞房”,重庆人所谓“不闹不发”。其间充满乐趣,主人家将瓜子、糖果藏于被子中,众人哄抢,“抢得花生生贵子,抢得糖果甜如蜜”。     

华夏第一都——临汾行

山西省的临汾地区,位于晋南汾河下游的谷地,东倚太岳、西靠吕梁,是两山之间形成的一块富饶的盆地。临汾作为中国历史上名的都城之一,古称“平阳”,平阳府历来为晋南重镇,据记载远古时候的尧帝(黄河流域的一位部落联盟首领)约公元前22世纪,就在临汾建都,因此有“华夏第一都”之称。隋开皇三年(公元583年),改称临汾,沿用至今。     

思州田氏世系初考

思州在历史上是贵州政治、经济、文化开发较早地区之一。思州田氏是贵州史上的著名大姓,史有“思播田杨,两广岑黄”之称。据《思州府治·古迹》卷一载:思州“乃由秦汉以至唐宋,历千五百余年迄于元季,田氏犹得据而有之”。说明田氏在思州至今已有两千余年。如按《黔南田氏宗谱》、《田氏雁门堂记》、《黔中思郡田氏谱牒》等所载,自隋文帝开皇二年(582年)至明永乐十一年(1413年)革罢止,统辖“川东半壁,湖南一隅,夜郎全幅”,世袭传“二十六世,历九朝,六十九主,年逾八百二十一载”计算,迄今也有一千三百九十六年的历史。     

生在羊年

“催马唤羊逢盛世,国泰民安闹新春,喜迎羊年。”此联把人们辞旧迎新的喜悦和对美好生活的祝福,通过百姓喜闻乐见的形式,热情洋溢地表达出来。人们相互拜年时有关羊的吉庆话也特别多：三阳(羊)开泰、喜气洋洋(羊)、发羊(洋)财……,句句顺耳动听。还有那一家家商场、超市,