咸阳西汉皇陵出土玉器 古代玉器系列讲座之四

一、西汉诸皇陵简介西汉11个皇帝的陵园,文帝刘恒霸陵在今西安市东郊的凤凰嘴,宣帝刘询的杜陵在今西安市三兆镇之南,其它9个皇帝的陵都在今西安市北面渭河北岸的咸阳平原上。此处汉代渭北9陵可分为3个区域:第一区以汉高祖刘邦长陵为中心,西为惠帝刘盈安陵,东为景帝刘启阳陵;第二区是武帝刘彻茂陵和昭帝刘弗的平陵,茂陵居9陵之最西,平陵在其东;第3区在渭北9陵的中部,以元帝刘奭渭陵为中心,西为成帝刘骜延陵,东为哀帝刘欣义陵,西北为平帝刘衍康陵。按规定,汉代帝后合葬同茔而不同     

重修太和门工程始末

太和门(图一),位于北京紫禁城内中轴线南部,西邻贞度门,东连昭德门,门前广庭(图二),南达午门,东、西两庑间各有一门,东为协和门,直通东华门;西为熙和门,直通西华门。太和门在明代,初称奉天门,嘉靖时改为皇极门,是明朝皇帝常朝和     

清代塞外第一座行宫——喀喇河屯行宫

喀喇河屯行宫,是清代在塞外修建最早的一处行宫。本文考证了喀喇河屯行宫修建的原因、扩建的时间和过程,及其管理和所遭到的破坏。阐述了它对承德的兴盛与繁荣所发挥的重要作用,并呼吁有关部门对行宫残留的文物给予重视和保护。     

东北民主联军前线指挥部旧址研究

<正>东北民主联军前线指挥部旧址坐落在黑龙江省双城市东北隅,1946年12月至1948年9月,林彪、罗荣桓、刘亚楼等开国元勋在此成功指挥了三下江南、四保临江战役和夏季、秋季、冬季攻势,为东北全境的解放和新中国建立奠定了坚实基础,作出了重大贡献。一、文物本体状况东北民主联军前线指挥部旧址为晚清四合院式建筑,占地5800平方米,建筑面积650平方米,共有青砖灰瓦硬山式房屋35间,分为东、西两院,东为三合院,西为四合院。其中,     

曲回寺金银器考释

曲回寺位于山西省灵丘县城南75公里处三楼乡曲回寺村,其地势背倚旗叶山,面对阎背岭,独峪河水自东向西蜿蜒曲回、淙淙流过,自然风光迷人。传说,早在一千多年前唐朝皇帝去五台山敬佛,返回就在此地住宿,发现这里山青水秀,景观别致,就吩咐随从在此处修建行宫。但风水先生看后认为这里的地形是“九龙下岗,卧虎回头”,只能建寺不宜建宫,后来,还是皇帝赐银修建了这座寺院。元代至元二十二年(1285)蓬庵所作《曲回寺碑记》载,曲回寺,肇自大唐玄宗开元二十一年,由慧感大师奉诏创建,至今已有1270多年的历史。遗址原有山门、钟鼓楼、过殿、大雄宝殿,南北…     

明清及民国时期惠水县教育概况

惠水县开办府学,起于明宪宗成化十一年(公元1475年)。当时,首任知府邓廷瓒就捐资会同地方绅士建立程番府学。这所府学,位于府署右侧,计有先师殿三间,旁列两庑各五间,右启圣祠三间,明伦堂三间,名宦乡贤祠各一间,戟门五间,东为祭器库,西为牲畜房。戟门外砌石为桥,桥下是泮池,池     

寺后刺青处

位于北京中路的新木如寺,1864年由第一世德珠呼图克图执政的十年期间,在下密院东侧修建,从此,原大昭寺东侧的木如寺称之“木如宁巴”。民主改革后成为西藏话剧团的办公场所,1990年话剧团搬迁到拉萨西郊后,做了寺院的恢复工作,目前寺院得到了较好的修复。     

百济佛教寺院遗址的相关问题研究

正目次一前言二百济佛教寺院遗址的发掘概况三寺院遗址的分布及其与都城的关系四佛寺的平面布局及木塔的建造技术五陵寺、住宅献纳性质的寺刹六结语一前言自384年佛教正式传入百济后,汉城(今首尔)、熊津(公州)、泗沘(扶馀)等地陆续开始修建寺院。但从目前的发掘调查结果看,除扶馀地域外,首尔、公州等地并未发现百济时期佛教寺院遗址(图一)。迄今扶馀与益山地域共发掘寺院遗址十余处,似均为538年百济迁都泗沘之后     

南禅寺

南禅寺在山西省五台县阳白公社李家庄西侧土岗上。寺区四周山峦环绕,果木成荫,环境颇为幽静。寺址规模不大,坐北向南,东西51.3米,南北60米,全部面积3078平方米。寺内主要建筑有山门(即观音殿)、东西配殿(东为菩萨殿,西为龙王殿)和正殿(即大佛殿),组成一个四合院形式的院落。大殿三楹,是我国现存已知最早的木构建筑,其它殿宇皆为明清重建。     

俄罗斯图瓦波尔巴任遗址考古发现与研究

波尔巴任遗址位于俄罗斯联邦图瓦共和国东南部,2007～2008年进行了考古调查与发掘,遗址为中原式小城,保存良好.根据调查与发掘资料,本文认为该城的建造年代为8世纪后半叶,最终毁于大火及地震.该城性质为回纥可汗的夏季汗庭,仿照唐代两京宫城设计修建,故可称行宫.唐朝派遣的工匠很可能参与了该城的修建.     

山西交城阳渠永福寺建筑布局及大雄宝殿遗构分析

一、寺院修建脉络 永福寺,位于山西省交城县城东1公里阳渠村中。据《阳渠村志》记载,寺内原有铭载日：“古碑已失,今所存者立于隆庆之间,谓始于唐,阅旧梁则始于隋开皇二年。”后历经修建,寺内建筑保存完整,布局严谨。1996年山西省人民政府在公布第三批省级重点文物保护单位时,确定为明、清遗物。     

金元时期晋东南地区寺院间互动——以高平金峰寺为例

山西晋城市高平市金峰寺保存的元代碑刻为我们揭示了金元时期这一地区寺院间的互动情况。金峰寺的始建和位于高平城内的崇果院有关,后两寺互为甲乙,成为上下院。因修习同一法门,可从碑文"法眷"寺院的记载中得知金峰、崇果二寺和当地其它寺院的交往。又因助缘寺院修建、撰写碑记等事,二寺还与另一些寺院有联系,这些存在关联的寺院之间直线距离多不超过20千米。寺院互动主要由僧人建立、维系和发展,是金元时期寺僧人际网络和活动范围的反映,也有因地方官员和村民的疏请而建立的联系。     

唐玉华宫

玉华宫是唐朝初期帝王的避暑行宫,其遗址位于陕西省铜川市印台区玉华镇玉华村,南距铜川市区42公里。玉华宫的前身为仁智宫,是唐高祖李渊为了“奋边防,合内外之心;营行宫,兼自然之趣”而修建的京北军事指挥中心和军事屏障。仁智宫所在的凤凰谷,位于子午岭的南麓,据于漠南通行关中的     

同州大兴国寺沿革考

本文基于陕西大荔县藏隋、北宋、民国的几方碑刻材料,结合《续高僧传》《大荔县志》等文献记载,对隋唐同州大兴国寺的沿革发展予以考述。隋唐大兴国寺的前身即历史上神尼智仙抚养隋文帝杨坚的般若尼寺,本是杨忠宅院的一部分。隋开皇四年改为大兴国寺并延续至唐,宋时称龙兴寺,并逐渐分为两个寺院,明嘉靖前寺院已荒废,民国二十四年在寺院旧址上修建尚勤小学,成为大荔县较早的一所新式学校。     

康熙皇帝与潭柘寺

老北京有句俗话,“先有潭柘寺,后有北京城”,可见潭柘寺历史的久远了。潭柘寺位于北京西部门头沟区。这座寺院初于西晋,建时称为“嘉福寺”;在唐朝兴旺时称为“龙泉寺”;在金熙宗皇统年间（1141—1149年)重新修建,敕赐寺名为“大万寿寺”;在明英宗正统年间(1436-1449年)皇帝下诏改名为“广善戒坛”;在英宗天顺元年(1457年)时敕改为“嘉福寺”。     

那时的建筑那时的云

从昆明西山的罗汉山半山腰拾级而上,你就会走进一座别致的古建筑群——三清阁。三清阁始建于元朝,初为元梁王避暑行宫,明初改建为玉皇阁,后历经修建,成为昆明的道教圣地。三清阁由三清殿、灵宫殿、三丰殿、玉皇阁等13座木构建筑组成。妙的是,     

岐山县博物馆藏隋代石造像

1979年9月,陕西岐山五丈原镇红星村在处士沟修建农技试验厂时,从地下挖出3件汉白玉石造像,同时伴出夯土、瓦砾等建筑遗物,推测当地似为一古寺院遗址。造像出土时,衣纹上涂有朱砂,颈部均断折(后经粘接修复)。现入藏岐山县博物馆。简介如下。     

台湾考古研究概述

台湾位于中国东南海上,东临太平洋,西隔约150公里的台湾海峡与福建省相望.南临巴士海峡,与菲律宾相距约350公里.北濒东海,东北与琉球群岛相距约600公里.在地球上的经纬位置,极东为东经122°6’25”(基隆市棉花屿的东端),极西为119°18’13”(澎湖县望安乡花屿的西端),极南为北纬21°45’25”(屏东县恒春镇七星岩南端),极北为北纬25°37’53”(基隆市彭佳屿北端).全区由台湾本岛,和其北、东、南方的14个附属岛,以及澎湖群岛的64个     

北魏洛阳寺院园林营建考——以《洛阳伽蓝记》为中心的考察

北魏时期是中国古典园林发展的重要阶段。在这一时期,首都洛阳寺院园林大量出现。洛阳寺院园林的涌现,是北魏佛教的传播、洛阳长期积淀的佛教文化以及社会上层奢靡风气等因素共同作用的结果。当时在洛阳营建寺院园林的社会阶层十分广泛,包括皇帝、后妃、贵族、官僚以及一般平民,此外还有西域胡人,因而洛阳寺院园林在营建规模和建筑风格上,既有相同之处,也呈现一些差异。并且,洛阳寺院园林的建筑营造、假山和水池的修建以及植物的栽培也都各具特点,显示了精美化的特色。     

宝林禅寺 南朝皇家寺院

正唐代诗人杜牧在《江南春》诗中咏唱:"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。"宝林禅寺就是其中一座寺庙。宝林禅寺位于江苏常州武进春秋淹城遗址西隅,它始建于公元527年,为南朝梁武帝萧衍营造的皇家寺院。东晋、南北朝、唐朝、北宋,是中国佛法最盛行的时期。而在南朝,当时宗教活动及庙宇修建情况都是非常活跃。由于当时小国政权分散,各国帝王都相继以此来修建成皇家寺院,祈福消灾。自南朝开始至今寺院庙宇都逾千年历史,随着国与国之间战乱,最后这些皇家寺院也随时代的兴衰而沉沦。