我国现阶段税收伦理的研究与思考

税收伦理既是税收治理面临税收法定主义、税收相对主义、税收技术主义现实挑战的催生,也是伦理学和税收学学科发展的必然要求。税收伦理是指征纳行为事实如何的规律以及应该如何的规范,其当代使命在于寻找和发现优良的税收治理道德规范为税收治理奠定坚实的道德基础;其基本问题在于探求税收活动中征纳行为事实如何的客观规律,社会制定税收道德的终极目的,进而制定优良的税收治理道德原则和规范。税收伦理的道德原则和规范是:税收公正,税收平等和人道,而诚信是税收治理最重要的道德规则。     

中国古代政治文化与经济伦理

中国古代政治文化与经济伦理任放经济伦理是指经济行为背后的伦理动因,是一定历史阶段人们对经济行为的道德判断,它着意强调社会经济活动的道德意义。中华文化是以农业土壤、宗法血缘为基础的政治——伦理型文化,因此中国古代政治文化具有醒目的伦理色彩。在国家政治生...     

论矫正的正义

矫正的正义是指对分配正义和交换正义进行补偿的一种符合正义要求的规则和原则。矫正的正义具有一定的根据。在现代社会,矫正的正义出现了内容的多样化,范围的扩大化,行为的社会化和形式的法律化特征;矫正的正义必须符合法定性、公正性、适当性、明性等原则。     

“公其非是于学校”——论黄宗羲的教育伦理思想

教育伦理学的要旨在于依据一定的伦理价值体系和原则规范对教育者所实施的教育行为进行伦理评判和指导。黄宗羲的教育伦理思想不仅规定人们的行为不得为非,而且告诉人们应该去追求更高的价值。因此,在制度建设中既要制定必要的规章使人们不逾道德之矩,又应动用激励机制驱动人人追求更高的善。     

从清代立嗣继承个案看清代地方官对法律正义的救济

通过大量清代立嗣继承案例可以看出 ,地方官员运用手中的行政权威 ,干预司法 ,在具体的司法裁判上拥有很大的自由裁量权 ,他们根据实际情况及儒家传统道德伦理对法律的正义进行救济 ,使得社会公正得到更多的实现。这既维护了法律所保障的传统道德伦理与民众的信念 ,又在一定程度上保护了个人的权利和利益。     

实体正义与程序正义的冲突和融合——精神病人同意能力评估模式的伦理研究

精神病人同意能力评估模式包括经验评估和技术评估两大类,经验评估模式的伦理基础依遇于实体正义,技术评估模式的伦理意蕴依遇于程序正义。根据近现代伦理理论,技术评估模式比经验评估模式更具道德优先性。在当前我国精神病人同意能力评估实践中,大力推广技术评估模式有利于防范"被精神病"现象。     

新中国语文教材的变迁

正一除了简单的识字课本(类似于鲁迅小说《孔乙己》中提及的那种用以传授"上大人孔乙己"的读法、写法的初级读本)外,在中国封建时代,基本上没有一本真正的母语教材。正所谓"文以载道",在中国传统文人眼中,文章是用来表达道德、道义、正义、伦理的;同样,那些用以表达道德、道义、正义、伦理的文章,亦可以当作语文教材来读。所以,在中国传统的教学模式中,除识字、习字外,儒家经典基本上就充任着母语教材的角色。     

我国高水平运动员道德责任的缺失及重建

当前我国高水平运动员道德责任缺失现象严重,集中体现为公平意识淡薄、文明礼仪意识欠缺、公共责任意识淡漠三个方面。究其原因,主要是制度正义的缺失和伦理向度的失落两大方面。建议从健全制度、改革体制、加强道德教育和完善社会道德监督四个方面予以重建高水平运动员道德责任。     

底线伦理教育在高职院校的构建初探

高职院校大学生的底线伦理应该是他们自律遵行的、具有普遍性的且是最低限度的道德原则和规范。它可以由客观上人们共同活动和交往的社会关系结构、特定的活动方式及其条件等本身,向内、向下提出一定秩序或规则性的要求。构建底线伦理,我们要让政治课教学贴近实际、牢牢掌握网络阵地并重视大学生社会团体工作。     

儒家道德思想源流探析

儒家伦理源于周公所创立的德政思想和礼乐制度。孔子以仁为最高道德原则,以礼为表现形式,创立了儒家道德学说。汉代以后,出现了以"三纲"和"五常"为主体的儒家道德伦理体系,其主体性思想包括仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌等方面,其中仁是最重要、最基本的,是儒家道德思想的核心和源泉,是儒家一切理论的出发点,其他诸德都是仁的具体展开和体现,都是从属于仁这个最高原则的道德规范。     

幼儿的“小报告”行为探析

正一、孩子喜欢打"小报告"的分析原因1.幼儿的道德评价能力较低道德评价是指社会生活中人们按照一定社会或阶级的道德原则和规范对他人或自己的行为进行的善、恶、褒、贬的评价活动,可分为自我的道德评价和社会的道德评价两种基本方式。而幼儿的道德评价则主要是指幼儿根据自己的道德标准对     

试论灾害旅游的伦理均衡

灾害旅游作为汶川灾后重建的一种发展思路而受到关注,而这必然会涉及伦理问题。本文基于伦理学视角,用系统的方法分析了作为灾害旅游中矛盾双方的旅游者和旅游地在各方面表现出的冲突及伦理问题,即各自在道德和利益两方面的矛盾。通过伦理视角来审视灾害旅游的发展,具有一定创新性。本文认为,在灾害旅游的开发过程中,需要兼顾旅游者与旅游地,道德和利益之间的均衡关系;需要通过加强制度建设,用外在的力量来约束各利益主体的行为,并通过教育,以加强自律的方式引导各个利益主体的行为。     

经济法定义的伦理之维

法律与伦理密切相关,法律的存在必须具有正当性。从伦理的角度来研究经济法的定义,不仅能为其作为独立的法律部门提供伦理基础,同时,也能从伦理的层面去探讨我国经济法的发展方向,做到价值与目标的统一。从伦理的视角来看,经济法是为达到社会共同福利的最大化,实现分配正义与矫正正义为核心而对经济资源实行合理分配的法律规范的总和。在市场经济条件下,我国经济法的价值取向应该是通过实现经济正义来构建社会主义和谐社会。     

圣经中的魔鬼及其社会伦理意义

圣经中所刻画的魔鬼 ,具有淫欲、傲慢和诱惑等特性 ,它是美好事物的异化。按伦理标准来衡量 ,基督教的魔鬼是一种比人还要低劣的生物 ,这一点使它们有别于希腊罗马世界的魔鬼。尽管基督教称得上是严格意义上的一神教 ,但在早期基督教社会里 ,魔鬼与基督无疑是伦理价值上的两端 ,分别代表着邪恶与正义 ,人们必须在这二者之间作出最终的选择 ,这是对人类良知的一种考验。因此 ,魔鬼既是基督教发展的自然结果 ,又是一种社会现实需要的产物 ,它的出现实际上是从威慑和警醒的角度为世人的道德水平设置一根杠杆 ,它在维护社会正义和防止人性堕落方面是不可或缺的。     

法人失德与制度伦理建设

市场经济条件下的失德行为大量地表现为集体性的法人失德,并由这种法人失德引起或助长了许多个人失德行为。制度与伦理的疏离是造成市场经济条件下法人失德现象滋生蔓延的根源,只有加强制度伦理建设,实现制度与伦理的有机结合,才能有效遏制法人失德及由法人失德所导致的个人失德现象的蔓延。鉴于市场经济条件下的失德现象越来越多地表现为法人失德,必须将更多的精力用于法人道德建设特别是法人制度伦理建设。     

罗尔斯对功利主义的批判解读其正义逻辑

美国的罗尔斯是二十世纪西方最具影响力的政治哲学家,他在成名作《正义论》中阐述的伦理-政治原则博大精深,成为挽救资本主义制度的改良方案。功利主义在十九世纪就已具备成熟的思想体系,对法律以及政治方面的改革实践也产生不可忽视的影响。然而,随着西方社会问题的出现,功利主义显得力不从心。面对如此状况,罗尔斯完善了正义理论使其走向成熟。     

论四种“伦理·道德”体系

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变,基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种,即:以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象,明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。     

论康德的道德律

康德作为德国古典哲学奠基人,其伦理学思想是建立在其先验论基础之上的,康德立足于普通人的道德意识与道德观念,然后向上追溯这样的道德意识与道德观念得以成立的逻辑条件。这个条件在康德看来只能是道德律。康德认为,一条规律被认为是道德的,也就是作为约束行为的根据,它自身一定要具有绝对必然性,即在任何情况下对所有的理性存在者都有效。而道德律之所以具有绝对必然性就在于它是"定言命令",即意志对理性主体自己下的命令,因此也就是自律。所以在康德看来,只有意志自律才可作为道德的最高原则,一切可能的道德概念只有在这个原则的涵盖下才具有可能性。     

导游人员职业道德行为的维度与影响因素

导游人员的职业道德直接影响旅行社的服务质量和旅游目的地形象。本研究通过实证调研,发现：我国导游人员的职业道德行为是一个多维概念,包括职业形象维护、合理导购、服务质量保障、守法行为等多个组成成分;导游人员感知的组织伦理氛围对四类职业道德行为有显著的正向影响,即处在高伦理标准的旅行社中,导游人员更可能表现出符合职业道德标准的行为;组织的员工工作结果控制系统对导游人员的两类职业道德行为＂合理导购＂和＂守法行为＂有显著的负向影响。     

罗尔斯对功利主义的批判解读其正义逻辑

美国的罗尔斯是二十世纪西方最具影响力的政治哲学家，他在成名作《正义论》中阐述的伦理一政治原则博大精深，成为挽救资本主义制度的改良方案。功利主义在十九世纪就已具备成熟的思想体系，对法律以及政治方面的改革实践也产生不可忽视的影响。然而，随着西方社会问题的出现，功利主义显得力不从心。面对如此状况，罗尔斯完善了正义理论使其走向成熟。