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相似文献
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1.
我国古代称葫芦为匏、瓠、壶,后来又称为壶卢、浦卢、匏瓠、胡卢等,其历史源远流长,在七千多年前的浙江河姆渡遗址就发现了葫芦和葫芦种。①在其后漫长的发展演进过程中,形成了独特的葫芦文化。影响到《诗经》,便在其中留下了深刻的葫芦文化印迹。解读这一文化事象,无疑有助于我们理解《诗经》,了解周代社会人民生活与信仰状况,同时也有助于我们认识与探寻中华葫芦文化。据初步统计,《诗经》中与葫芦有关的作品有11篇:《邶风·匏有苦叶》、《卫风·硕人》、《卫风·木瓜》、《豳风·七月》、《豳风·东山凡《小雅·鹿鸣》、《小…  相似文献   

2.
孙红彬 《文博》2002,(4):24-29
《诗经》中的许多篇章都提到“媒” ,如《豳风·伐柯》 :“伐柯如何 ?匪斧不克 ;娶妻如何 ?匪媒不得。”再如《卫风·氓》“匪我愆期 ,子无良媒 ,将子无怒 ,秋以为期。”从这些内容可以看出当时婚姻中“媒”起着很重要的作用。两情相悦的青年男女 ,如果没有媒的参与 ,只能无可奈何 ,否则 ,就会遭到社会的鄙视。例如 ,《管子》云“自媒之女 ,丑而不信”。一些婚姻礼法也强调媒的作用。如《礼记·曲礼》 :“男女非有行媒 ,不相知名。”如果发生未经行媒的婚姻 ,则当事人的家人就会感到脸上无光。齐襄公通太史敖之女 ,立为夫人 ,太史敖认为 :“…  相似文献   

3.
读诗札记   总被引:2,自引:0,他引:2  
一、殆及公子同归 《豳风·七月》:“春日载日,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。”最后两句,历来解说纷纭。自从郭沫若在《由周代农事诗论到周代社会》中把这两句诗很不严格地意译为“姑娘们的心里有点惊惶,怕的是有公子哥儿们会把她们看上”。后来译注诗经者几乎全都作类似的理解。例  相似文献   

4.
触摸古建筑     
暖暖远人村村,即村庄,数家筑屋相邻所形成的一个建筑群落,“数家临水自成村”(宋·陆游《西村》),故《广韵》释“村”为“聚落也”。最早经史书上并无“村”这个字,“村”是一个俗体字,以后才通用的。“暖暖远人村,依依墟里烟”(晋·陶潜《归田园居》);“村中闻有此人,咸来问讯”(陶潜《桃花源记》)。山中或依山而立的村落,谓之山村,“绿树村边合,青山郭外斜”(唐·孟浩然《过故人庄》)。江边湖畔的村落,谓之江村或水村,“千里江南绿映红,水村山郭酒旗风”(唐·杜牧《江南春》);“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”(唐·杜…  相似文献   

5.
宇宙,原意指的是房屋结构。 关于“宇。”《易·系辞传》:“上栋下宇,以待风雨。”《楚辞·招魂》:“高堂邃宇,槛层轩些。”指的都是房屋。东汉许慎《说文解字》说:“宇,屋边也。”又《诗·大雅·绵》:“聿来胥宇。”郑笺“宇,居也。”《诗·幽风·七月》:“八月在宇。”郑笺释“屋四垂为宇。”由于“宇”训为  相似文献   

6.
注释小议     
因为教学需要,自己曾对部分中国历史文选进行注释,实践中深知此项工作之艰难。所幸近年来出版这类选本的逐渐多了起来,且有不少出自名家高手之笔,这对于我们同行来说,无疑是丰富的精神食粮。 广泛搜集有关资料,加以比较、取舍,从中引出合乎作者原意的注释,这是一个较高的要求。在这个努力的过程中,有时感到众说纷纭,理不出头绪。例如对《诗经·豳风·七月》中的“窍窒”,古往今来,注释甚多。《毛传》:“穹,穷;窒,塞”,《正义》:“言穷尽塞其窟穴也”。《通释》:“《诗》以‘穹窒’与‘熏鼠’及下‘塞向’、‘瑾户’四者相对成文。穹,穷也;穷,治也,尽也。穹,谓除治之尽也”。《集传》:“穹,空隙也……室中空隙者塞之”。以上是古人的注释。在现代一些选本  相似文献   

7.
丝绸之路又简称丝路,根据传统的认识,历史上丝绸之路始发西安,进入西北,经中亚一带,分别进入欧洲和非洲。严格地说,这只能叫西方丝路。西安以东,经由华北、华东,分别进入我国东北地区,通过东北亚,远达阿留申群岛,或由海上,经朝鲜半岛到达日本,后来又有从宁波出海,或经淹美(今名大岛)去日本,或自宁波直达日本。这就是东方丝绸之路,简称东方丝路。 中华民族的祖先,早在新石器时代就发现了桑蚕,发明了丝绸。在希罗多德(约公元前484—前425年)的著作中记载了希腊人曾经到过“绢国之都”的史事。亚里斯多德(约公元前384—前322年)的文集载有蚕的名称。就是说中国春秋战国以前,桑蚕和丝绸的知识已经西传。 《诗经·豳风·七月》有经营桑林、采桑养蚕、缫丝织绸、染色或漂白、缝制衣裳等常  相似文献   

8.
异文与释义     
古代有影响的著作,常为他书引用或袭用,如《庄子》、《韩非子》常用《老子》文;《韩非子·存韩》跟《战国策·秦策一》张仪说秦惠王书如出一辙;《大戴礼记·劝学》为《荀子·劝学》所袭用.至于《汉书》武帝以前文袭用《史记》则更是众所周知.有时,引用或袭用的话中个别字词与原书不同,我们把它们叫异文,古籍中之所以会出现异文,是由于:①原文在传抄翻刻中发生谬误,而他书所引则保存原貌;②原书  相似文献   

9.
魏征何以不视《七德舞》牛致功《七德舞》本名《秦王破阵乐》。《旧唐书·音乐志二》说:"《破阵乐》,太宗所造也。太宗为秦王之时。征伐四方,人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。及即位,使吕才协音律.李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌辞。百二十人披甲持朝,甲以银饰之。...  相似文献   

10.
1941年,胡厚宣先生有《甲骨文四方风名考》(以下简称《考证》)一文发表。该文首次揭示了商代卜辞中的四方风名,并与《书·尧典》、《山海经》、《夏小正》、《国语》诸典籍中的四方风名相印证。从此,四方风名,始为世人所注目;而四方风名之卜辞,也为甲骨学界所承认。《考证》揭示了善斋所藏武丁时期大骨一片,其文为:  相似文献   

11.
《天山·古道·东西风——新疆丝绸之路文物特展》展现了新疆地区汉唐之前的珍贵历史遗存,再现了新疆古代丝绸之路的文化神韵。本文记述了设计者使用独特的艺术设计语言表达展览主题的一些探索。  相似文献   

12.
皮影戏,庆阳人又叫灯影戏。在庆阳北部由于皮影戏的全部戏箱常常被驮在一只毛驴儿的脊背上,走乡串户,所以,人们又给它送了个雅号叫“一驴驮”。皮影戏是庆阳民间文娱乐活支的主要形式之一,它的历史源头可以追溯到周秦时代。宋代,皮影始由“北豳”走向全国;明清时代皮影戏在庆阳  相似文献   

13.
首届新编《广西通志》计划编修88部专志 ,经 1 0多年的辛勤耕耘 ,现已进入全面收获的季节。近期又有一批专志已出版发行。即《广西通志·文化志》、《广西通志·石油、化学工业志》、《广西通志·社会科学志》、《广西通志·岩溶志》、《广西通志·生物志》、《广西通志·建筑材料工业志》、《广西通志·广播电视志》、《广西通志·商业志》、《广西通志·少数民族语言志》。目前 ,《广西通志》已出版面世的专志共计有60本。《广西通志·文化志》上溯文化事物、事业之发端 ,下限为 1 985年 (个别事项适当延长 ) ,共设戏剧 ,音乐、舞蹈 ,杂技…  相似文献   

14.
传世有所谓的“能原”镈二器。其甲器于清光绪十六年(1890年)出土于江西瑞州(今高安县)东郊外锦江中,著录于《奇觚室吉金文述》9·19~21、《三代吉金文存》1·35·2~37·2、《殷周青铜器通论》100页(图二六)、《殷周金文集成》156,铭文48字,该器现藏北京故宫博物院;乙器传出江西临江县(今清江县),著录于《奇觚》9·22、《周金文存》1·33、《善斋彝器图录》1·21~23、《三代》1·37·3~39·2、《集成》155,铭文60字,器现藏于台北故宫博物  相似文献   

15.
清朝陕西学者杨屾编写的《豳风广义》,是一部介绍在陕西关中地区推行种桑、养蚕、缫丝、织绸以及发展畜牧和园艺事业的专著一  相似文献   

16.
《宋史·本纪》基本上是在宋修《国史·本纪》的基础删削而成 ,同时对《国史·本纪》又参照其它记载 ,有所考证、去取 ,对《宋史·本纪》的史料价值不应该轻易否定。  相似文献   

17.
麈尾至迟起自汉末,隋·虞世南的《北堂书钞》卷百三十二收有东汉·李尤的“麈尾铭”:挥成德柄,言为训辞.鉴彼逸傲,念兹在兹.又据唐初《艺文类聚》卷六十九所引晋·陆机的“羽扇赋”,麈尾起源或可上溯至战国:“昔楚襄王会于章台之上,山西与河右诸侯在焉.大夫宋玉、唐勒侍,皆操白鹤之羽以为扇.诸侯掩麈尾而笑.……”魏晋六朝时,麈尾借清谈之风盛极一时,至隋、唐,玄风虽衰,但麈尾作为“名流雅器”依然流行.清·赵翼在《廿二史札记》中说:“六朝人清谈必用麈尾,……盖初以谈玄用之,相习成俗,遂为名流雅器,虽不谈,亦常执持耳.”  相似文献   

18.
南宋学者洪迈的《容斋随笔》(分《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》和《五笔》共七十四卷)包括经史百氏、文学艺术、宋代掌故以及人物评价诸方面的内容,资料丰富,考据多为精确。《四库全书总目提要》卷—一八许其“精博”,并说“南宋说部,终当以此为首”。不过,是书亦略有所失,今说如下:《随笔》卷二“秦用他国人”条:“魏国人公孙鞅……吴起……盖卫人也。”按:据《史记·商鞅列传》,公孙秋为卫人。《荀子·议兵篇》《战国策·秦策一》《史记·秦本纪》《商鞅列传》《新序·善谋篇》等据国,或称之为卫轶。洪氏以之为“魏人”,…  相似文献   

19.
梁州名考     
<正> 梁州的名字始见于《尚书·舜典》和《尚书·禹贡》篇,但不见于《尔雅·释地》和《吕氏春秋·有始览》及《周礼·职方》。古人称栈道为小桥、偏桥,并多与桥及栈阁并称桥阁。南宋鲍彪注《战国策·秦策三》称“栈,棚也,施于险绝,以济不通”。显然栈道为早期木桥,用于  相似文献   

20.
钗头凤     
扬之水 《收藏家》2003,(8):27-34
钗的出现晚于笄。新石器时代已经有了精心制作的骨笄,而骨钗,目前见到的早期实物,已属春秋。《诗·鄘风·君子偕老》说到象揥,揥或作擿,也可以算作钗的一种,不过它流行的时间并不很长,两汉以后便很少出现。擿的实物多见于西汉,长沙马王堆一号西汉墓中发见三件,其一  相似文献   

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