江泽民的和谐社会观探微

江泽民同志作为中共第三代领导集体核心的重要贡献之一就是在继承马克思主义和谐社会思想的基础上,结合新时期改革开放实践,对党内和谐、社会阶层和谐、经济和谐作出艰辛的理论和实践探索,形成富有特色的和谐社会观。     

江泽民的和谐社会观探微

江泽民同志作为中共第三代领导集体核心的重要贡献之一就是在继承马克思主义和谐社会思想的基础上,结合新时期改革开放实践,对党内和谐、社会阶层和谐、经济和谐作出艰辛的理论和实践探索,形成富有特色的和谐社会观。     

贞观政治人治与法理相混合的意蕴

唐太宗李世民开创的贞观之治是中国封建史上极富盛名的太平盛世时期。贞观之治与李世民德治、法治合举的治国方略是密不可分的。中国是传统的人治社会,主张清官理政,贤人德治;西方自来就有法理治国的传统,并且很早就出现了分权制衡学说。贞观政治不仅在清官德治方面做的相当成功,而且在依法治国方面既有理念的突破又有制度的创新,二者共同促成了贞观盛世之象。     

浅议草原文化中“天人合一”观的现代价值——以蒙古族为例

草原文化是中华文化中极具特色、不可或缺的重要组成部分。草原文化与黄河文化、长江文化相互交融,共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。以蒙古族为代表的草原民族,具有天人合一、崇尚自然、与自然和谐相处的自然观。草原文化由于以游牧文明为基础,几乎把"天人合一"的理念变为行动的准则,将人与自然和谐相处发挥到极致。如今,在草原荒漠化日益严峻的生态环境形势下,草原文化这种固有的先进生态理念更彰显出新的价值和生命力,也为草原文化的传承和创新注入了新鲜血液。     

李渊和李世民的治政之策

唐朝是我国封建社会鼎盛期之一,一个朝代的兴盛与其民主治国分不开。唐高祖李渊和唐太宗李世民可算得上是中国封建社会的开明君主。唐朝前期封建社会经济的迅速发展和封建政治的清明,与李渊父子在唐朝前期为稳定社会采取的一些施政有关。     

《食色里的传统》

正内容简介饮食男女,人之大欲存焉,一言以蔽之曰"食色"。本书从古人日常生活出发,细说饮食、服饰、行旅、草木、节令、百戏等主题,举类迩而见义远,一滴水里见出大千世界;古人的天人关系、时空想象、宗教信仰、伦理道德、思维惯性、治国理念、养生观     

论和谐民族观

构建社会主义和谐社会必须高度重视民族问题。中国共产党关于构建和谐民族关系的一系列重要观点,构成了我们党和谐民族观的核心内容。构建社会主义和谐社会,必须大力倡导并树立社会主义的和谐民族观。     

“才艺型”皇帝的悲剧

综观中国历代皇帝,大致有四种类型：一是政治型,有治国能力,善于治国,对治国御民有兴趣,有极强的掌控权力的欲望,把君临天下当作是最大的乐趣和享受,像秦始皇赢政、汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖玄烨、清世宗胤祯,以及东汉中兴皇帝刘秀等等,他们的能力和成就不一,     

西汉道义观的学理形成

西汉道义观的形成,一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练,形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构,使"义"成为观察历史秩序的参照,从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对西汉制度进行讨论,使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承担起社会道义,才能长治久安,初步讨论了国家道义观。     

唐太宗与他的人才政策

唐太宗是我国古代很有作为的皇帝之一。他所实行的人才政策,包括压抑士族、精兵简政、惟才是与、开科取士、用人之长、用人不疑、鼓励直谏、赏功罚罪等,对推动社会的发展起到了积极的作用。本文从历史原因、具体内容及其历史局限等方面对唐太宗的人才政策进行了分析与论述。     

周公旦为鲁国始封之君说

谁是鲁国的始封之君 ,周公旦抑或其子伯禽 ?自古至今聚讼未决。今天的学者多主“伯禽封鲁”说 ,其主要依据为《鲁颂·宫》与《左传》定公四年所载的两条材料 ,但这两条材料明显有可疑之处。“伯禽封鲁”说之所以影响大 ,盖由崔述的鼓荡所致 ,然而崔氏的考证远非一贯正确。《左传》僖公二十四年说“鲁”是“文之昭”,这是一条铁证 ,证明了周公旦是鲁国的始封之君。历史上 ,周公旦曾两次封于鲁。但由于他是武王、成王两代人的助手 ,所以两次受封均不曾就国 ,而是由其长子伯禽代就封 ,故有“伯禽封鲁”说     

论三国时期的"君臣之义"

在三国时期,君臣之义属于“大义”的范畴,这是人们所公认的。故当时无论是对为君之义还是对为臣之义,都有一整套规定性内容。但和其他封建伦理道德一样,君臣之义在三国时期,也在很多时候成为了军阀、权臣和野心家进行割据、篡位的手段,成为他们种种不义行为的遮羞布。     

唐代礼官服色考——兼论《步辇图》的服色问题

传阎立本《步辇图》是一幅写实风格的艺术作品,描述了唐太宗接见迎娶文成公主的吐蕃赞普使者历史场面。该作品中包涵的有关隋唐时期服饰方面的图文信息,对于中国服装史研究有着重要的意义。笔者通过对唐代服色制度历史文献资料的整理与考证,结合前人的研究成果,试就图中引班使者的礼官所着官服之色名、品级以及该图中所绘场面的具体时间展开研究与探讨。     

法律语境中“文物”概念之辨析

“文物”概念关系到《文物保护法》文本内在的逻辑性和适用性,同时还牵涉到其他相关法律、法规和政策文件的操作性。“文物”概念的研究,成为《文物保护法》研究的重要前提和基础。本文重点对日常语境与我国现有法律与政策层面的“文物”概念作了具体分析．同时还从法律文本的角度对“文物”及“文化遗产”概念进行辨析．认为“文物”一词具有深厚的法律渊源,符合我国现有法律规范．被国内外所接受,为相关法律所承认,对该概念进行适度调整和内涵扩充,能够满足目前文物保护与管理的需要,建议继续在我国法律条文中出现,继续发挥作用。同时就《文物保护法》修订中增加文物概念的具体表述提出相关建议。     

清代前期满族传统教育述论

大清定鼎中原前夕和之后一个半世纪,在满汉文化思想接触、碰撞、相互融合的历史过程中,清帝出自居安思危、巩固皇权和延缓政权衰落周期的目的,在皇族宗室子孙、八旗子弟及中枢臣僚中开展民族传统教育,强调“力戒汉俗”、“不忘满洲骑射旧俗”,并将其视为“祖宗家法”和与国家民族命运攸关的基本教育之法。自太宗至仁宗嬗递六代,其间因各朝政治形势和教育针对性的变化,发生诸多修正,由此反映出社会进步的历程。     

斯图亚特王朝早期议会与王权的斗争

斯图亚特王朝早期(1603-1642),以国王为代表的王权与以资产阶级和新贵族为代表的议会之间围绕着王室财政、宗教、外交及议会自身权利等问题,由矛盾到冲突,再到决裂,呈现逐步升级之态势。从斗争全过程来看,王权与议会斗争的实质是主权之争,而以议会处于强势为特征。议会之所以能在斗争中处于强势地位,根本原因在于人民群众斗争的推动。     

大遗址概念的由来与发展

“大遗址”不是一个严格意义上的学术甚至工作概念,而是一个综合的、需要放在一定学术研究或工作背景下探讨的概念.它是伴随对中国独具特色的大型古代文化遗址保护实践逐步提出、成熟的工作或管理概念.其从民国时期萌芽到新中国建国初期提出,经过“文革”到改革开放后的发展、完善,是一个漫长过程,是伴随人们对大遗址的认知开始的,并与考古学在中国落地、发展密切相关,与中国现代文物保护意识的出现和兴起密切相关,更与国家的发展与兴旺密切相关.     

从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考

顺治十七年(1660年),自汉代以来就在直隶曲阳县举行的祭祀北岳礼改在山西浑源州举行。这次移祀事件有复杂的历史背景,首先五代之际北岳祭祀地点确实存在变化,其次至少金元之际就已经出现了浑源北岳说,到了明代弘治六年(1493年)马文升提出北岳移祀一事时,浑源北岳说无论是在以方志为代表的文本上,还是在实际的祭祀活动中都得到了延续和发展。     

基于概念隐喻英语词汇教学与传统词汇教学之探讨

概念隐喻是一种思维方式和认知方式,井在语言学习过程中发挥着重要作用,尤其是在词汇习得方面。本文正是一次英语词汇教学改革实证性研究,通过实验对比发现基于概念隐喻的词汇教学优干传统词汇教学,从而使得概念隐喻理论价值得以具体应用。     

国民党引入军队政工制度原因考

俄共十月革命后建立的”以党领军”的统军制度,为孙中山重新考量”以主义集合”军队提供了鲜活的参照物。受俄共政治工作的启发,孙中山1921—1922年特别注重对官兵进行政治教育。1922年6月,陈炯明的背叛说明,孙中山的政治工作观念存在致命缺陷。在苏俄的引导下,孙中山决心由党建军,1923年8月,以蒋介石为首的考察团赴俄。此次考察对国民党创建黄埔军校、改党建军,影响巨大。苏俄红军的政工制度成为国民党进行政治工作的模本,党代表制与政治部制是政工制度的两大组成部分。