论觉悟社的思想倾向和周恩来的早期思想

在五四运动后出现的进步青年团体中,觉悟社很有代表性。因此,研究觉悟社的思想倾向,对研究五四时期的社会思潮,无疑十分必要。 研究觉悟社思想倾向的主要资料依据是觉悟社的刊物——《觉悟》,而《觉悟》的主编是周恩来;《觉悟》上反映觉悟社思想倾     

“作品与人道主义事业”

正2014年蕾利策克建筑奖获得者坂茂的评语:作为一名杰出的建筑师,二十年来,他不断创新,用创造性和高品质设计来应对破坏性自然灾害所造成的极端状况。他的建筑对于那些遭受巨大损失、流离失所的人们就是庇护场所、社区中心还有精神领地。每当灾难发生时,他常常自始至终地坚守在那里,例如在卢旺达、土耳其、印度、中国、意大利、海地,还有他自己的祖国,     

论《左传》的政治思想倾向

传统的观点把《左传》看作儒家经典,说是儒家学派的政治教科书,《左传》作者的思想是儒家思想。但过去有人从经学角度考察,认为“左氏不传春秋”,或说“左氏不祖孔子”,攻讦《左传》不附合经意,两汉今文经家即力主此说。近人有认为“《左传》作者固兼有儒法兵三家思想”的。此外,称《左传》是兵书的亦有人在。我们认为,从总体上看,《左传》思想不是正统的孔孟学派,而更多地倾向于荀子学派,兼容了法、兵家的某些思想成分。如果摒弃今文经家的偏见,对“左氏不传春秋”的内容极易理解。因为,《左传》成书年代大约在战国中期,它的政治思想倾向正反映了战国前期魏霸鼎盛、王者未兴的时代特征,代表了新兴地主阶级适应变动了的潮流,承认现实变     

高尔基的尴尬

索尔仁尼琴的《古拉格群岛》,长达150万余言,不是小说,也不属纪实文学。大约由于边叙边议,往往把好几件事凑在一块,加上写时感情激动,读起来不时地发现疙疙瘩瘩,有点费劲。曾在机关的图书馆借到过这本书。因为是借的,不可能在上面写写画画,只看了个开头,就看不下去了。但是,对于我来说,它义是一本想了解苏联的必读书。好不容易在书店碰上了,买了回来,这才重新认真开读。考虑到这层,做一回文抄公,选择一个问题向读者介绍,估计将会受到欢迎。这样做,对于整理我的思路也有好处。     

王琦早期作品考辨

王琦,中国古陶瓷研究及收藏领域中一个几乎无人不晓的名字。因其位列民国"珠山八友"之首,传世作品常成为海内外各大拍卖公司的重要拍品,倍受关注程度有目共睹。笔者在近期拣选湖北省文物总店库存大路货文物时,发现了三件署王琦及相关款识瓷器,今特撰文考证。 1、王琦款粉彩人物图瓶喇叭口、束颈、溜肩,圆腹至下渐缓敛,足部略外倾。高61.5、口径23、腹径25.5、底径21.5厘米(图1)。腹部饰粉彩主纹二组。一侧画人物图,一边绘花鸟纹。     

抽象的人道主义只能是资产阶级的人道主义

正如乔木同志的文章指出:资产阶级的人道主义是“从抽象的人、人性,人的价值出发”的,为什么那种从抽象的人及其人性出发的人道主义就是资产阶级人道主义呢?我觉得,这首先是因为那种人道主义据以作为出发点的抽象的人,本来是把生活在资本主义社     

关良早期中国画作品的鉴定

<正>近些年以来,随着关良(1900—1986年)作品的价格在市场上不断走高,其作品被造假现象出现的频率越来越高。由于关良作品真伪鉴别难度相对较大,无形中给关良作品的收藏爱好者带来不小的风险。因此,正确鉴定其作品的真假成为当前书画鉴藏界较为紧迫的任务。本文着眼于关良作品的不同历史分期,以作伪作品内在要素及品质几项主要鉴定依据,结合具体作品案例     

雨果的人道主义

雨果是十九世纪伟大的浪漫主义文学的杰出代表,他的文学作品中始终贯穿着人道主义,其中最突出的是他的《悲惨世界》、《九三年》两部作品。     

孙中山早期草书作品初探

正孙中山(1866—1925),名文,号逸仙,化名中山,中国近代民主主义革命的先行者。中山先生"天生与众不同",[1]突出表现在他不但是一位伟大的政治家,而且是一位被世人所推崇的近代书法家。从他流传于世的大量书法墨迹中,可以窥见其对中国优秀传统文化的继承。其书法作品,不仅有博大豪迈、气势恢宏的榜书作品,也有儒雅轻松、格调清新、意味绵长的行书。更令人关注的是,孙中山先生青年时期,潜心专修国学,酷爱书法,曾经创作过草书《后出师表》等作品。虽然这     

记五件傅山的早期作品

在明末清初著名书法家傅山(1607～1684年)的传世作品中,早期作品极少,人们所见多为其五十岁后的作品。目前人们所见其最早的作品,是一件书于1641年的碑刻拓本。碑正文为行书,是傅山本人的散文“上兰五龙祠场圃记”,文后又有傅山的隶书所书铭赞。林鹏先生曾有专文讨论这件作品,指出此时书风有赵孟頫的影响。本文简要介绍与考订几件鲜为人知的早期作品,并对傅山的书风在清初的转变略作分析。一甲申书诗册     

漫谈永井荷风文学的思想倾向

永井荷风是日本近代唯美主义代表作家,他一生创作了许多小说、随笔,还翻译了著名的诗集。有一种观点认为永井荷风的作品在思想倾向上是完全消极的、没有什么可取之处。这个结论未免过于简单。永井荷风文学所表现的思想倾向是多方面的,随着时代和年代的不同,既有消极的部分,也有其积极的一面,这和作家所处的环境及思想演     

周一良五十年代的思想倾向

周一良去世后,我把他晚年的回忆录《毕竟是书生》又重看一遍,感慨颇深。 周先生晚年的回忆录是在特殊历史条件下完成的,读过此书的人都会注意到,一是时间,一是地点。在美国完成自己晚年的回忆录,对于周先生来说,也真是人生的一次巧合。他40年代从哈佛学成回国,正是一生最好的时间,然而这一阶段,在他的学术生涯中又最不堪回首,他早年的学术生涯与美国密不可分,可以说没有哈佛7年的经历,就没有学     

高尔基，折断翅膀的海燕

1901年3月,高尔基（1868—1936）创作了激荡人心的《海燕之歌》：“在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔。……     

高尔基与布哈林鲜为人知的友谊

高尔基与布哈林鲜为人知的友谊张达明１９９３年３月２８日,是苏联文学奠基人高尔基诞辰１２５周年。尽管近年来俄罗斯一些人对高尔基颇多非议,但俄罗斯报刊在这个日子前后还是发表了不少纪念文章。其中虽有对高尔基贬抑之词,但持论较为公正者更多。一位作家说：“高尔...     

论早期铜镜

本文通过对考古发现的齐家文化、商代、西周、春秋早期铜镜的系统整理分析,探讨了我国早期铜镜的起源地、定名、类型及相关问题,进而论证了我国早期铜镜的几个特点.     

论早期晋都

公元前585年,晋景公迁都新田,公元前453年,魏、赵、韩共灭智氏,三家分晋,直至晋幽公之时,仍有绛与曲沃,未闻晋都再迁,是新田乃晚期晋都无疑。史学家皆谓新田即新绛,晋之旧都为故绛。考古学家断定今山西省南部临汾地区侯马市晋国遗址是新田所在,于故绛却未有定说。     

论早期都邑

都邑的出现,是王权创立的物化形式,是国家文明诞生的标志。研究没有发现文字的早期文明社会,对早期都邑的考察十分重要。本文从考古学视角观察,将早期都邑的出现作为中国早期文明形成的主要标志。一关于“文明”一词的含义,学术界众说纷纭。本文采纳夏鼐先生的定义,即“把‘文明’一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。”[1]笔者概括为国家文明。国家文明的诞生必然是王权的创立,都邑则是王权的物化形式的集中体现。关于“都邑”一词的含义,学术界有众多解说。本文从考古学视角观察,以为研究中国早期都…     

林语堂在《语丝》时期的思想倾向

林语堂1923年从欧美留学回国后,即以《语丝》为阵地发表了三十多篇文章,开始崭露头角。受鲁迅和语丝派的影响,林语堂的思想越来越激进,他关心和支持政治运动,同情和歌颂学生运动,同时对军阀、政客、官僚进行无情的抨击,对中国传统文化尤其是中国国民性给予深刻的解剖和有力的批判,显示了林语堂强烈的社会关怀和要求改变现状的革新进步倾向。《语丝》时期是林语堂思想最激进的一个阶段。     

关于人道主义的若干问题

在欧洲的思想史上,很少有哪一种社会思潮象人道主义那样源远流长,具有广泛的影响;那样绵延持久,一直到现在还继续发生作用。用各种形式的人道主义观点撰写的哲学、政治学、社会学、伦理学、教育学、文艺学著作,古往今来真是不计其数。以人道主义为标榜的各种学术流派至今仍风靡一时。对人道主义这样一种有悠久历史、广泛影响的社会思潮,我们应当进行认真研究。 有人说,人道主义是世代相继的全人类的遗产,是全世界人民的共同精神财富,是人类的至高信仰。按照这种说法,人道主义是一种全人类的思潮,它超乎一切时代、一切阶级,     

论新闻作品的审美价值

本文认为,新闻作品具有独特的审美价值,从内容上说,(一)选取重大题材,反映波澜壮阔的生活。(二)宣传典型人物,弘扬时代主旋律。从形式上说,新闻作品采用：(一)多题映衬,主题既不含糊又有韵昧。(二)抓住人物特征,给人以现场实感。(三)用词准确、流畅：