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一何震与《天义报》1907年6月10日,一份新杂志《天义报》在日本东京发刊。卷末的“编辑兼发行人”(后易为“编辑兼印刷者”)一栏,除创刊 相似文献
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章太炎先生在苏州创设“章氏国学讲习会”的时间问题,《辞海》(1979版缩印本)与《章太炎政论选集》(附录《章太炎生平活动年表》)说法不一。前者说:“1924年脱离孙中山改组的国民党,在苏州设章氏国学讲习会,以讲学为业”。后者说:“1935年,章太炎与‘国学会’旨趣不同,另创章氏国学会。”其实,这两种说法都有讹误。据史料 相似文献
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《安徽史学》1991,(3)
近代思想家和学问家刘师培,早年参加光复会、同盟会,时人把他和章太炎并称为“二叔”(章字枚叔,刘字申叔),后来则背叛了同盟会。我在对刘师培进行初步研究过程中发觉关于他的生卒年竟说法不一,并涉及三部辞书,因此有必要考订一下。肖一山说,刘师培生于清光绪十三年(1887年),卒于民国八年(1919年),年33。(见《清代学者生卒及其著述表》,《北平文史政治学院讲稿》本,第281页。)中华书局版《中华民国史》第一编第200页,说刘师培生于1885年,卒于1919年。新版《辞海》第1541页,《简明社会科学词典》第405页,《中国近代史词典》第263页,都说刘师培生于1884年,卒于1920年。 相似文献
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毛泽东在一九五七年七月一日为《人民日报》所写的社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》一文中说：“……新闻记者协会开了两次会,一次否定,一次否定之否定,时间不过一个月,反映了中国时局变化之速”。由于一个偶然的机会,我有幸旁听了那次“否定之否定”的座谈会,即五七年全国第二次新闻座谈会。时间虽短,印象极深。至今四十多年过去了,回想起来依然历历在目。 所谓偶然的机会,是因为从一九五七年六月一日起,团中央举办“宣传工作讲习会”,与此同时举办各省团报主编座谈会。我是按规定去参加团报主编座谈会的,因为团省委宣传… 相似文献
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刘师培是中国近代史上一个重要的思想家、经学家和文字学家。他一生写下了大量的政论文章和学术论著,在当时和以后都有重大的影响。但其生平史事有许多记载不实,错处不少。现就笔者所知,考订如下: (一)刘师培1903年参加清廷会试的地点。蔡元培《刘君申叔事略》记:“二十,赴京会试。”《民国人物传》第一卷第382页“刘师培”条下记;“1903年他赶到北京参加会试,未中。”按:此说将刘师培1903年参加清廷会试的地点搞错了。查清廷北京贡院在1900年八国联军侵华时被焚毁,1903年会试改在河南开封举行。曾参加这次会试的广东商衍鎏先生回忆说:“直至光绪二十 相似文献
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1907年,刘师培携母带妻,与同盟会会员苏曼殊一起东渡日本。章太炎得知消息后手舞足蹈,哈哈大笑,说：“申叔（刘师培的字）来了,吾道不孤矣!”汪精卫问：“申叔是何人,使你如此欣喜？” 相似文献
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成立于武汉的伪和平救国总会1939年10月初,那时武汉还在沦陷期间,作为傀儡政权的伪武汉特别市政府也早于4月间即已成立。可是就在这时,汉口汉中街(现为胜利街)二曜小路迤北,却挂出了一块白底黑字的大招牌———“和平救国会总会”。这个和平救国会一连占着延庆里街面属于汉中街门牌的143、145、147、149号4栋漂亮楼房。但是排场虽大,出出进进的人却不多。也没有见有腰挂战刀,蓄着东洋胡子的日本军官“莅临指导”。招牌挂出不久,汉口的《大楚报》、《武汉报》都刊出了和平救国会发布会的消息。首先当然是呼吁“和平”,说是中日两国兵连祸结,… 相似文献
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刘师培在中国近代学术史上有着重要的地位,他在经学、文字学、训诂学等方面有许多独到的见解。著名学者黄侃曾说:“余于经学,得之刘先生者为多。”《左庵集》是刘师培早期学术思想的荟萃,其内容涉及经学、文字学、以及训诂、校勘、地理、天文历法等方面。本文试图对《左庵集》在经学、语言文字学等方面的学术成就作一论述,以期对刘师培早期的学术思想有一较全面的认识。 相似文献
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刘师培的《悲佃篇》,用“韦裔”的笔名,发表在一九○七年七月出版的《民报》第十五期上。这是革命派和改良派关于土地问题论战的重要文章之一。关于《悲佃篇》的性质,史学界评论不一,或说它是革命文献,或说它是辛亥时期关于土地问题的一篇精彩论文;也有人说它是无政府主义的代表作,甚至以把它编入反动的无政府主义思想的“另册”而后快。我认为,如果我们联系中国资产阶级革命面临的根本任务,联系刘师培思想发展的基本线索,联系《悲佃篇》发表时革命派和 相似文献
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被誉为“文坛巨擘,报界宗师”的张季鸾,在他一生短短的54年当中,从事新闻工作30年,撰写报刊文章和评论3000多篇。这位杰出的新闻记者、著名的报刊评论家和爱国人士,在中国新闻史上有着重要的地位。 1911年武昌起义后,张季鸾从日本回国,在上海协助于右任编辑《民立报》。1912年1月1日,孙中山在南京宣布中华民国成立,并就任临时政府大总统。由于右任推荐,张季鸾被聘为孙先生的秘书,参与起草《临时大总统就职宣言》等重要文件。事后,张还把这项活动写成新闻专电,发往上海的《民立报》。这是中华民国成立后的第一条专电。同年2月,临时政府向握有… 相似文献
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杨丽娟 《古籍整理研究学刊》2012,(4):43-44,16
最近,在古城扬州的一位巫姓收藏家家中发现了17首刘师培佚诗,并未收录于《遗书》与《补遗》,为研究刘师培诗学提供了一些前所未见的原始资料,值得人们珍视.至此,人们已知刘师培诗歌达400首. 相似文献
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太平天国《九门御林开朝勋臣勋天义兼苏福文将帅总理民务汪钧谕》考释严丽娟南京博物院藏品中有一件反映太平天国后期经济事物的文告———《九门御林开朝勋臣勋天义兼苏福文将帅总理民务汪宏建钧谕》,是一件鲜为人知的珍品。原文如下：九门御林开朝勋臣勋天义兼苏福省文... 相似文献
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《吕氏春秋．开春论》：“周厉之难,天子旷绝,而天下皆来谓矣。”“谓”,高诱注：“谓天子也。”刘师培曰“高注,谓天子也。则高本谓作谒”。元刻本、明张登云刻本“谓”作“请”。 相似文献
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《豫报》是河南留日学生最早创办的刊物,1906年12月在日本东京创刊,共出版了6期。它的创刊宗旨是“改良风俗,开通民智,提倡地方自治,唤起国民思想”。由于政见不同,自第五号起《豫报》股东分化,一部分以宣传革命为宗旨的激进派创办了《河南》杂志,备受海内外注目。在这种情势下,《豫报》在1908年4月30日出版了最后一期即第六号后便停刊了。 相似文献
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无政府主义思想传入中国,是本世纪初的事情,它要比马克思主义在中国的传播早若干年。早在一九○七年,中国的无政府主义者就开始在法国和日本进行活动,创办了《新世纪》、《天义报》等无政府主义报刊。一九一二年,中国出现了第一个无政府主义团体——以刘师复为首的《晦鸣学舍》。稍后,从一九一四年到一九一八年间,《无政府共产主义同志社》、《无政府共产主义传布社》、《无政府主义讨论会》、以及《群社》、《实社》、《平社》等无政府主义组织和《民声》、《人群》、《实社自由录》、《进化》、《奋斗》、《新生命》等宣传无政府主义的杂志相继出现。无政府主义的叫嚷一时甚为囂张逅脑硕?马克思列宁主义在中国得到广泛的传播,引起反帝势力的恐惧和仇恨,他们向马克思列 相似文献
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【杜团简介】1996年,江苏省海安县紫石中学成立,建校不久,本着“立足于学生自主能力的培养,着眼于学生全面素质的提高”的宗旨,紫石花文学社成立,成立不到一年,文学社就先后编辑出刊《紫石花》报10期,生活系列文集5辑,《紫石花》文集5辑,文学社社员在各级报刊杂志上发表习作500多篇,73人次参加各级征文竞赛获奖。并先后被中国教育学会中学语文教学专业委员会评为“全国百佳优秀文学社”,《紫石花》被评为全国“优秀社报刊”。 相似文献
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《大楚报》是日军占领武汉时期汪伪政权在汉口的机关报,同时受控于日本军方。为了在沧陷区特殊环境下谋求生存,《大楚报》既服务于占领体制的言论需求,又积极发掘报纸的实用信息功能以拓展其影响力。通过社论和发行《新生》杂志等出版物,《大楚报》系成为汪伪政权的重要理论阵地,系统阐发了汪伪政权的核心意识形态“东亚协同论”,并对孙中山“大亚细亚主义”观点进行了曲解阐释。与此同时,报社成员也深入沧陷区文化组织,形成了以报社为中心的政治社会生态网络,此网络与“东亚协同论”构成了密切的呼应关系。 相似文献
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1905年同盟会成立后,革命党人逐渐将宣传重心由海外移向国内。上海由于有较好的革命基础和出版印刷条件,加上又有租界可利用,成为这一时期革命报刊活动中心。从1905年至1911年期间,革命党人曾在上海租界出版过15种以刊载时事政治为主的综合性报刊,这些报刊中以于右任创办的《神州日报》和“竖三民”影响最大。所谓“竖三民”,即《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》,因三报报名首字均为“民”,且一脉相承,故简称“竖三民”。以下分段叙述这四种报纸的来龙去脉。《神州日报》———“唤起中华民族之祖国思想”1903年至1905年,由… 相似文献