让心灵走进世界屋脊

迄今为止,去了世界许多地方,在旅程中的所见所闻,会很快出现在回家后的书藉文稿中。快点写下来,是因为担心回到循环往复的日常生活,就会消蚀在旅程中激发的浪漫幻想,就会模糊在路途上看到的山水园林。回忆的笔调,要么是苦涩单调的流水帐重复,要么是远离当时心境的“艺术再造”,没有太多的意思。 寺庙,晨诵的喇嘛。刘丽嘉 摄但是,从西藏回来,却迟迟无法动笔。这趟旅行,虽然只有七天,虽然看到的东西不多,但在我心中引发的震撼,却不是一般的欧洲行美国行日本行所能比拟的,需要花时间来冷却回味消化,然后才能化为文字的表述。这种迟迟不能动笔,…     

岁月沧桑话香岩

中卫县城的鼓楼是一座明代古建筑,四个券门都有横额,南券门横额日“对峙香岩”,其意极富历史化内涵。“香岩”即指香山之巅的香岩寺,它与县城鼓楼遥遥相对。横额用“比兴”的修辞手法,借雄伟壮阔的香山,闻名瞰尔的香岩寺烘托鼓楼,那么,香岩寺究竟如何非同一般?     

雪顿的藏历七月

每年藏历七月初一到初五是拉萨传统的雪顿节,这个有着悠久历史的节日已经被国务院列入国家级首批“非物质文化遗产保护名录”,并获得“中国十大节庆”,“中国节庆50强”称号。今年的雪顿节从8月23日开始,到29日结束。这是青藏铁路通车后     

藏历新年

一般而言,西藏卫地区(即前藏地区)的人民根据自己的家庭经济状况, 从藏历12月开始有计划、有步骤地准备过新年。一则准备牛羊肉、酥 油、青稞、清油等过新年所必需物品以及各种服装、首饰;还要准备 盘供(sder kha)所用的油炸面食、绵羊头、献新青苗和做麦穗酥糕用的糌粑油团、羽翎、鸡冠花以及房顶的旗杆、经幡、彩帷等。二则,要酿造青稞酒、制作面饼等各类食品。各家各户还要清扫干净以厨房为主的里外所有房间的烟尘。     

神秘的“108”

2000年1月1日零时,新建的中华世纪坛鸣钟108响。每逢除夕,北京人都爱聚集在觉生寺(俗称大钟寺),聆听那素有“古代钟王”之称的永乐大钟那明快、雄浑、宏亮的108响钟声,互相祝福,欢庆新春的到来。中央电视台的春节联欢晚会也曾多次出现过这种撞钟的场面。     

昔年每逢农历四月初八日在锦水边举行的放生会

在成都民俗史中记载着：四月初八日,浴佛,看放生会,嫁毛虫。     

Tsatsa Clay Figurines As I Know

Tsatsa is Indian transliteation tha was introduced into Tibet from India some time after the 10th century.Tsatsa clay figurines appeared around the time when Atisa became inbolbed in the development of Tibetan Buddhism.A number of stupas of the time can still be found     

冈日——西藏的精神极地

冈仁波钦,这座用佛语来讲是形同“曼陀罗”的山峰,在西藏蛮荒的西部,是冈底斯山的主峰。冈仁波钦海拔不过6,638米,远不如珠穆朗玛著名,因为后者是地球上最高的山峰,8,848米是相对于所有山峰的一个绝对高度。然而,数字的高度并不能取代与精神关的相高度。藏人把冈仁波钦称作冈日,是对冈仁波钦的昵称。在藏语里,它的意思是雪山中的珍宝,译成汉语其实就是雪山,但它在人们心目中,甚至连珠穆朗玛也望尘莫及。     

郪江沧桑历尽隐辉煌

这是一个鲜为人知的古镇,其藏在深山人未识的原因可能是道路比较难走,在两三年前,去往郪江的路还是乡村土路,同时可能与当地的旅游宣传开发有关,不管怎样,今天,终于有了众多的游人前去探访。     

在甲玛感受历史的沧桑巨变

甲玛之所以在西藏历史的早期成为被关注的焦点地方,与其地理上的战略意义有着密切的关系,其历史地位的获得自然也与此有关。随着其战略地位的减弱,它也不再受到像幸刀期那样的高度关注。吐蔷王朝建立之后,因政治活动中心的改变,周边地区已经完全纳入到吐蕃王朝的统治之下,甲玛地方开始退隐在历史的洪流之中,不过它仍属于吐蕃王朝统治的中心区域。8世纪初及以后的一个较长时期内,吐蕃王室的活动中心也出现过转移一一从拉萨转移到与甲玛一山之隔的桑耶地方,赤德祖赞在桑耶艾玛隆沟的札玛止桑建立过牙帐,此地是赞普的冬宫,金城公主在此居住过,赤松德赞就出生在这里。也就是说,甲玛地方仍是吐蓄王朝统治的核心区域。     

藏族传统绘画图案——六道轮回

西藏寺庙诵经集会大堂门廊两侧的墙壁上绘有四大天王,廊道右边墙壁上绘有六道轮回图,这种绘画布局各个寺院都是统一的,没见过有与此不同的布局。四大天王绘在大门两侧的墙壁上这好理解,守护大门。而六道轮回图画在廊道右边,很难用一两句话把它说清楚,还是先来看看六道轮回图有哪些内容。从画面上看,我们可以把六道轮回图的内容分成两大块来理解。一块是怒目圆睁的阎罗王紧紧咬住圆轮的上方,双手抓住圆轮两侧,两腿夹住圆轮下方,生命的轮回紧紧掌握在阎罗王的手中。另一块是壁画上方的日、月、佛陀、精舍,这两大块构成了完整的六道轮回图。圆…     

阳光下的佛事与佛僧

生在雪域,长在高原,祖辈的记忆里,父辈的生活中,最神圣的是每天的佛事。轮到我们自己,小时跟在妈妈身后,拜过的佛不知道名字,念过的经只是六字真言,转经走过的路是八廓、林廓,后来上学、工作,特别是做了记这份职业后,每天就有了忙不完的事务。     

我和擦擦的故事

说到收藏擦擦,对我来说纯属一种偶然,就像我从来没注意过自己是什么时候对摄影痴迷一样,一切都是自然而然发生、发展的。如果真要追其根源,无非也是出于对西藏文化的热恋吧!起初我并没有收藏的意识,更没有想作什么擦擦收藏家,只是把它作为画画和摄影之余的一项爱好。没想到随着时间的推移,藏品的不断增多,我开始对擦擦越来越着迷,而且成了一个彻彻底底的擦擦发烧友,甚     

拉萨藏族的煨桑习俗

拉萨是藏传佛教的中心。大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和其他寺庙群星拱月般地簇拥着布达拉官,信徒多,祭祀香火自然也很旺。焚香祭祀是多种祭祀中的一种,藏人谓之“煨桑”,就是烟祭。 藏族原始宗教的祭祀仪式,包括煨桑、血祭、跳神三个内容。在举行宗教仪式时,这三个内容,往往都是一并举行的。后来苯教还将其毫无变动地纳入自己的祭祀仪轨。佛教传入藏区后,除了在“血祭”这一内容上有所变动     

Emperor Qianlong＇s Policy for Rule Over Tibet

In 1751,when Qing troops had quelled the rebelion staged by Zholmet Namozhale ,the Qing court promulgated the 13-Article Ordinance for the Governing of Tibet,Which established the system of rule over Tibet by the Dalai Lama and Qing High Commissioners.     

几经沧桑话板桥

板子桥是汉阳区月湖地区的一条异常巷陌.它位于雄伟壮观的江汉桥西侧百二十步,主巷为南北走向,北抵不舍昼夜的汉水,南边隔月湖堤与碧波荡漾的月湖相邻,长144米.     

百年沧桑话秦腔

秦腔何时传入新疆,已难确切加以考证。据《清实录》记载,乾隆四十年（1775年）在哈密已有秦腔班唱戏。嘉庆年间（1796～1820）在镇西县（今巴里坤县）已有秦腔德胜班在活动。当时较出名的艺人有吴麻子（花脸）、杨天寿（小旦）等。清光绪元年（1875年）,左宗棠率军击败阿古柏入侵,收复新疆,大批陕甘籍的官兵进入新疆屯戍,秦腔艺人也随之纷纷来新疆,秦腔的影响日渐扩大。光绪十六年（1890年）以前,在迪化以唱梆子为生的秦腔艺人已有20余位。是年,兰州艺人吴占鳌组班起名“新盛班”,取新兴昌盛之意。新盛班成立后,他们在红山庙会上…     

入世沧桑话青山

青秀山风景区的源流久远。据《宣化县志》和《南宁府志》记载,于东晋时已有葛洪弟子罗秀在撷青崖上的“丹岩”洞中炼丹,至唐代以后,青秀山上才逐渐建有庙宇。     

无名书屋话沧桑

从前的读书人,总喜欢把自己的书斋命以种种雅名以寄意。如什么楼,什么阁,什么室之类。这似乎已成了老习俗。但是,从我个人一生的经历感受来讲,要想给书斋命个恰当的名称,也并非那么简单。