试论泉护二期文化

泉护二期文化是以1958年发掘的陕西华县泉护村遗址的第二期考古文化命名的。关于这种文化,《华县泉护村》报告虽已作过论述[1],然而,关于泉护二期文化,长期以来在考古界还存在着许多不同的理解。本文试就泉护二期文化的相关问题谈一些不成熟的看法。     

毛南族傩戏非物质文化遗产的传承发展路径

毛南族傩戏非物质文化遗产的传承发展面临着严峻挑战,社会的变迁使其面临生存环境挑战,本身存在的艺术缺陷使其面临创新发展挑战,现存的师公老龄化严重使其面临传承人断层挑战,保护经费不足使其面临活力延续挑战.因此,要通过促进毛南族傩戏文化与产业深度融合,推动毛南族傩戏文化的数字化保护,注重毛南族傩戏文化的校园传承保护,加大毛南...     

毛南族民间音乐的历史与发展浅探

本文概述毛南族民间音乐研究成果．毛南族民间音乐的分类与艺术特点,指出毛南族民间音乐研究成果的欠缺,提出发展毛南族民间音乐的建议,认为加强对毛南族民间音乐的创新研究,加强研究如何打造毛南族民间音乐的品牌,要加强对毛南族民间音乐这一非物质文化遗产的保护、传承与研究型传承人的培养。     

毛南族婚礼

毛南族是我国人口较少的山地民族之一,以悠久的历史和独特的文化闻名于世。贵州平墉县长蒲毛南乡的毛南族婚俗独具特色,     

毛南族宗教信仰与民族发展

毛南族是广西独有的少数民族。据1990年统计，毛南族共有人口71968人，主要聚居在环江县境内的上南、中南、下南3个乡，少数散居在河池、南丹等地。毛南族是一个多教信仰的民族。这些宗教信仰渗透到毛南族社会生活的方方面面，给毛南族社会发展带来深远的影响。在毛南族经济和化都还比较落后的今天．探讨如何利用和改革毛南族的宗教信仰化，更好地推动民族的发展和繁荣，就显得尤为重要和必要。     

毛南族的双重女性意识探析——以傩戏“求花还愿”仪式为例

毛南族是一个至今依然保留部分原始宗教仪式的民族,其傩戏"求花还愿"是毛南族最隆重的宗教仪式之一,"求花还愿"仪式也体现了毛南族是一个具有双重女性意识的民族,就是在神灵的世界里崇拜女性,在现实生活中贬低女性,因此,毛南族女性意识与社会地位都有待提高。     

广西毛南族民间美术文化资源旅游产品开发研究

旅游产品是支撑旅游业发展的基础,开发旅游产品不仅能对经济起到一个推动作用,而且能对旅游起到一个推广和宣传的作用。本文从广西毛南族民间艺术旅游产品的现状和广西毛南族民间美术文化资源在旅游产品开发中的运用两个方面来论述广西毛南族民间美术文化资源旅游产品的开发。     

猫、鼠与人类的定居生活——从泉护村遗址出土的猫骨谈起

<正>泉护村遗址位于陕西省华县泉护村及其周围,1958、1997和2003年,先后对该遗址进行了三次考古发掘,表明泉护村遗址是一个文化内涵相对单一的庙底沟文化聚落。     

生活在金三角的人们

半个多世纪以来,在金三角这片神秘土地上活跃着各种政治势力及山匪马帮,最引人注目的要算罗星汉、坤沙集团、国民党残军以及缅甸共产党游击队。他们一直实施着以毒养军、以毒扩军、以军贩毒、以军护毒的举措。据了解:从上世纪七、八十年代以来就有20余支武装势力在这块神秘的土地上参与种植、加工、贩运、买卖毒品。     

毛南族习俗

毛南族是居住在我国南部边疆的少数民族之一,毛南族历史上曾称为“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南”、“毛难”等,1956年7月经国务院批准,定名为“毛难族”;1986年6月5日经国务院批准,改名为“毛南族”。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹、宜山、都安等地。其中80％以上聚居在环江县境内的上南、中南、     

大山褶皱里的毛南族

正桂北云贵高原南麓亘古的喀斯特群山多数没有名字,有几座山因为一个族群才有了"茅南山""凤凰山""九万大山"这样的称谓,正是这大山的褶皱,养育出了一个自成风格的山间民族——毛南族。而九万大山山麓的环江毛南族自治县,是中国唯一一个毛南族聚居县。     

运城市新绛县光村

正光村,位于山西省吕梁山脉姑射山东南麓的运城市新绛县泽掌镇。上世纪五十年代文物普查,发现仰韶文化时期的光村遗址,表明至少在3000年前这里已有人类聚居并形成一定的文明,元代以前形成村落。经过历代村贤志士的不断修葺与创建,到上世纪四十年代,光村已经形成以宗教建筑为景点、护村城池为屏障、豪宅大院为核心、传统技艺为特色的村居文化。关于光村名字的由来,当地有一个美妙的传说:北齐时夜,光村现址上空突现昼     

国民基础教育在毛南族地区的推行

一、国民基础教育推行以前,毛南族聚居地区的教育状况毛南族主要分布在桂西北的环江、河池、南丹、都安等地,其中70％左右聚居在今环江毛南族自治县上南、下南、中南一带,俗称“三南”。“三南”紧接云贵高原东麓,一般在海拔500～1000公尺之间,境内石山挺拔横亘,绵延不绝,西部石山环抱之中形成大小“场”,东北部石山之间分布有大小“田峒”,毛南族人就世代生活在这些场和田峒中。历史以来,由于生活条件差,毛南族人口很少,又因交通不便,与外界交往少,社会发展缓慢,学校教育起步甚晚。约在清中期左右才开始兴起私学,私塾产生…     

毛南族节日

正分龙节毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。分龙节又叫"五月庙节",是毛南族特有的节日,在阴历的"分龙"日前两天开始举行,主要是祭祀神灵与祖先,全村男女以及外嫁的女子和远道的亲友都赶来参加,隆重而热烈。     

欢欢喜喜过大年

位于朝阳区的千年古村高碑店,是离北京城最近的新型农村,如今以它别具特色的旅游项目和文化氛围吸引着越来越多的中外游客。高碑店村从元朝初年,随着漕运对京城的重要作用不断显现,高碑店村因紧邻通惠河的平津闸而热闹非凡。南来北往的官员、大小商家都要从此处进出京城,就连皇帝也要经过高碑店村下江南巡视。如今,见证那段历史的平津古闸依然宁静地守望着这片富饶的土地。为了保护文物古迹传承运河文化,在漕运码头重新恢复修建了龙王庙及将军庙,更是汇聚了通惠河畔人气、财气、福气和灵气。建立了郭守敬雕像,引领大家感受先知     

古居秀雅莲风传承--桂林江头洲村

江头洲古村落,坐落在广西桂林市北郊的灵川县九屋镇,位于漓江支流甘棠江上游的护龙河西畔,距旅游文化名城桂林32公里.江头洲村已有1000多年的历史.古村落坐西朝东,北临巍峨葱郁长年泉水不断的黄家坡,南倚九仙山,西靠五指界,东向笔架山.村前的东南面有仙人山,东北面是将军山,如同两个卫士,保卫着全村的安宁.村东的护龙河、龙颈河、东江河.三条晶莹透澈的河流,白亮如带,由北向南,从富饶的田畴中穿过.村落建在中间宽、两头像小船型似的名为凤凰地之处,     

依依炊烟

<正>家乡坐落在江南丘陵，隐于青山，沐于绿水，栉于微岚。村前，两对百年石臼肃穆地负暄着，守护着这一片世代相传的土地；村后，一条小河静静地流淌着，几棵百年桦树默默地厮守着一泓清澈的河水。每日晨昏，缕缕炊烟次第升起。这山水，是上天的恩赐，是村民得以生存的仰仗；这炊烟，是生命的象征，昭示着村民的薪火相传。     

千古第一村──江西流坑古建筑艺术

流坑村位于江西省乐安西南部乌江岸畔,依山傍水,环境优美,历史悠久,物单文华,在宋元明清时期曾名重江右,是赣中的一个大型村落。村中街巷纵横,井然有序,高楼低毛,错落在致。南宋文天祥称流坑村为“文明之会”;元代吴澄称该村为江在巨族,明代地理学家徐霞客在他的游记中称该村为“万家之市”c国家文物局局长张文彬考察该村后誉之为“千古第一村”。流坑村的发达已成为历史,今天留给我们的只有绵延十余里的护江古樟林、众多的古建筑和丰富的家藏文物。这些古代文化的物证,记载着流坑村的岁月沧桑,向人们诉说着一段段富有传奇色…     

旅游开发背景下的民族文化变迁调查——以塔尔寺周边的昂藏村藏民为例

鲁沙尔镇昂藏村毗邻佛教圣地——塔尔寺,是一个以藏族为主要民族成分的村落。近年来,以塔尔寺为主打品牌的旅游业如火如荼地发展,各种外来异质文化冲击着这个僻远封闭的村落,促使着昂藏村藏民在社会文化产生剧烈的变迁。本文以旅游开发背景下的昂藏村藏民文化为研究对象,采取将文献资料研究与田野调查研究相结合的方法,来获得对昂藏村藏族民俗文化的认知,描绘昂藏村藏族民族文化的演变。     

“生态文明”大课题下的幸福感受

作为中国首个＂LED＂照明村,贵阳市花溪区摆贡村的夜晚不再漆黑,这里的村民如今也和城里的市民一样,享受着路灯在夜里给他们带来的光明和方便。