泰山的守望者

他们是泰山上最平凡的一群人,却也是泰山最伟大的守望者.作为世界自然和文化双遗产的泰山,因为他们的点滴守护,得以保存和延续.他们是泰山护林员,而老陈就是他们中的一员.     

历代帝王名士的泰山旅游活动

泰山是中华文化积淀最深厚的山,它以其特殊的地理位置和独特的文化内涵吸引了历代帝王将相、文人名士的攀登游览.从远古到近代,人们对泰山的旅游活动一直延绵不绝.本文旨在叙述历代帝王与文人名士在泰山进行的封禅祭祀和旅行游历活动,他们在赋予泰山丰富的人文气息的同时,也为泰山留下了石刻、庙宇等历史古迹,成就了今日泰山旅游的鼎盛发展.     

泰山

核心价值概述 泰山位于山东省中部,拔起于鲁中南群山之中.根据《泰山风景名胜区总体规划》和《泰山风景名胜区保护管理条例》的有关规定,泰山风景区划分为九大景区:登天景区、天烛峰景区、桃花峪彩石溪景区、樱桃园景区、玉泉寺景区、齐长城景区、灵岩寺景区、古地层景区、待开发景区.规划面积125平方千米,其中核心景区46.5平方千米,保护地范围南至泰安古城的泰安门,东南、西南侧以环山公路为界,东西两侧与林场界线相吻合,西北包括灵岩寺、万德至张夏的寒武纪地质剖面.主峰玉皇顶海拔1545米.     

登泰山散记

在下山的途中,最使我感动的是：一位60多岁的老人和一位40出头的中年男子,他们一个担着矿泉水、一个担者啤酒,一步一步艰难地向上攀行,汗珠挂满了面颊。上个世纪80、90年代,在乡镇初级中学当语文教师时,虽然凭借教学参考资料,给学生讲授过清代散文作家姚鼐的《登泰山记》,但由于没有亲眼目睹过泰山的真面目,对泰山的印象依然比较模糊。直到去年7月中旬到北京开会,去了一趟山东泰安,     

海天之怀,华夏之魂——泰山巡礼

泰山,古称"岱山",又名"岱宗",位于山东省中部,总面积426平方公里,主峰玉皇顶在泰安市境内,海拔1545米。在中国的名山崇岳中,似乎没有哪一座山像泰山一样同人的关系是那样密切又那样悠远。就犹如黄河孕育了中华民族,在漫长的岁月里,泰山不仅慷慨地给华夏先民提供了生存的庇护,而且更给他们带来了广阔的精神驰骋的领域--从原始的东方崇拜、柴望祭天,直至儒家学说的"仁者乐山"……中华民族从这里由蒙昧走向了文明。 泰山与人的不解情结,使它在人的心目中变得分外高大。自古以来,它就被称作"岱宗"、"五岳之尊"、"天下名山第一",     

论泰山传统文化特色

名山研究是一个广阔的学术天地,可以采取多视角、多学科的研究方式.而泰山,作为一座驰誉中外的历史文化名山,要探讨其名山特色,就不能忽视文化学研究.严格意义上的“文化”,是指在特定社会群体(主要是民族)中反复出现,通过各种符号和形象所获得并予传播的思维、情感和行为模式.艾略特说过:“可以从某一方面把某种宗教看成是某一民族的整个生活方式……而这种生活方式就是民族的文化.”(《基督教与文化》中译本第110页)泰山,作为一座历史文化名山,具有突出的宗教神学风貌.从这个意义上说,泰山传统文化主要就是宗教神学文化.但本文所着力论证的,不是泰山宗教的教义、教律和派别等,而是泰山宗教所体现的文化模式,是从文化学角度,“把神学问题化为世俗问题”(马克思《论犹太人     

找自己的泰山

谁心里没装着一座泰山呢!不管是去过的还是没去过的。 在我第一次到泰山之前,我的记忆里已塞了不少有关泰山的信息:杜甫的《望岳》诗,秦皇汉武的 泰山封禅,民间对妻子父亲岳父、老泰山的称谓,国泰民安、稳如泰山、泰山压顶不弯腰、笃定泰 山之类的成语、俚语,用"泰山石敢当"镇邪之类的民俗……我知道,这都是别人给我的泰山。我 该有我自己的泰山,只要去泰山,我就会发现寻找到自己的泰山。     

从《全唐诗》看唐代诗人的泰山信仰

在唐代诗人的笔下,泰山是神仙居住的洞天福地,泰山神神通广大,能与天沟通、能治鬼、能生云造雨。诗人的泰山信仰带有鲜明的附势与媚俗色彩,这表现在诗人泰山诗的创作热情和描写内容明显受到皇室在泰山政治活动多少的直接影响并打着深深的国教——道教烙印,这种泰山信仰与诗人的身份和社会地位有关,在他们心目中,泰山首先是一座政治山,其次才是神山。     

泰山之阳鲁币论

《史记·货殖列传》:“泰山之阳则鲁,泰山之阴则齐”。以海、济、淮、河为四界,以泰山为中心的这块大地,的确给我们蕴藏着引以自豪的泰山文化。以泰安大汶口为代表的大汶口文化,以龙山镇为代表的龙山文化。这是代表泰山阴阳东方先民的文化遗址。从泰安大汶口文化来看,当时泰山地区应是我国货币文化的策源地。夏代的货币文化是有所发展的,出现了自然物货币,那便是以贝为币。     

不一样的泰山

从某种意义上来讲,所谓差异,归根结底是文化的差异. 较之中国的名山大川,所谓不一样的泰山,归根结底也是文化的差异. 不一样的泰山 对泰山的震撼与折服,使你发现一个民族的精神寄托 “志欲小天下,特来登泰山”.成千上万的登山者,寒来暑易,接踵比肩,用形而下劳其筋骨的艰辛备尝,考验着形而上精神世界的苦其心志.挥霍着体力和毅力,攀登不止,自强不息,无不为“凌绝顶”而“小天下”感到自豪.     

泰山1989 泰山 国之大山

1989年6月26日,中国联合国教科文组织全国委员会和国家建设部,在北京人民大会堂隆重举行了泰山列入《世界自然与文化遗产名录》证书颁发仪式。泰山是国内首批被列入世界遗产的景区,更重要的是,泰山是世界自然和文化双遗产这一奖项的首创者。     

登泰山而小天下

泰山,山中之孔子;孔子,圣中之泰山。 一语道出了一座大山和一位圣人的微妙关系。其微妙,就在于他们的相辅相成——大山因圣人的光顾而成为文化的巅峰,五岳独尊;圣人因大山的滋养而成为文化的巨人,千古独步。     

泰山石敢当研究论纲

泰山石敢当是石敢当的传承与发展.泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰.泰山石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛.2005年8月18日我们用百度搜索“泰山石敢当“,用时0.103秒,检索出相关网页14000篇;同时用Google搜索,用时0.40秒,检索出相关网页10800条,说明泰山石敢当信仰分布的普遍性.泰山非物质文化遗产课题组,从2004年开始,对泰山石敢当进行了调查和研究,取得了阶段性成果.现报告如下:……     

泰山和喜马拉雅山谁更老?

世界上最高的山,地球的第三极—喜马拉雅,形成于三千万年前,而泰山的形成可以追溯到一亿年前的中生代.从地质角度来看,泰山古老许多. 泰山与国家政权关系之密,社会影响之大,是中国其他山岳难以比肩的 大多数人对于泰山的认识始于“五岳之首”的名号,而这个名号的由来正是泰山文化与中华历史紧密相连的最好印证.早在上古时期,泰山便是重要部落的聚居地,尧舜时期已将岱宗作为巡狩四方(四岳)的首巡之地.     

泰山皮影念唱泰山六百年

一个人,十不闲 “来者何人?俺乃泰山石敢当!胆大的狼妖,竟敢在泰山上拦路吃人,俺岂能容你……” 剧场里,大人孩子都目不转睛地盯着银幕.忽然间,石敢当翻起筋斗,挥舞起手中的刀剑,与恶狼精展开了一场殊死搏斗.银幕上,影人你来我往,打斗得不可开交;银幕后,范正安左脚敲鼓,右脚打锣,握着竹棍的双手交错翻飞,五彩的影人仿佛一下子都有了生命.     

新见元延祐“泰山石敢当”碑铭考

泰山石敢当博物馆新近征集到一方泰山石敢当碑石,系年为"元延祐五年岁次戊午",经考此碑实为现存最早的"泰山石敢当"碑。这一发现,不仅可证实"泰山石敢当"风俗出现时间在宋元之际,同时也可据以推知其发祥地应在泰山附近。     

1989泰山—— 泰山国之大山

1989年6月26日,中国联合国教科文组织全国委员会和国家建设部,在北京人民大会堂隆重举行了泰山列入《世界自然与文化遗产名录》证书颁发仪式。泰山是国内首批被列入世界遗产的景区,更重要的是,泰山是世界自然和文化双遗产这一奖项的首创者。     

从庙堂到民间：明清时期泰山文化之转变

泰山文化发展至明清时期,出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替,民间碧霞元君信仰兴起,促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间,由精英转向草根,民间力量实际主导了泰山文化的走向。故这一时期,堪称泰山“民俗山”的形成期。     

韩国高僧在泰山

泰山是中国的山,也是世界的山。在历史长河之中,泰山不仅对中国产生过重大影响,而且也影响到与中国关系密切的域外邦国;与此同时,一些外来文化也融汇了泰山。     

泰山石敢当

叶涛著,浙江人民出版社2007年4月出版。泰山石敢当是一种在我国民间传承了上千年的传统信仰习俗,并在日本、东南亚等周边国家中也有流传。该书系统梳理了泰山石敢当信仰习俗的历史起源和发展脉络,比较全面地介绍了中国大陆和港澳台地区、以及世界各地泰山石敢当的流布情况,并从理论上对泰山石敢当信仰习俗进行了初步探讨。[第一段]