清逸平和 渊自唐风 湖北省文物商店藏日本画

日本画与日本民众的生活、建筑环境紧密相关,据有关资料记载,在隋代日本文化就已经与中国有过交往,但真正同中国文化的交往则始于初唐。从那时起,中国文化开始系统进入日本。确切地说,日本美术从造型的感觉和内容的构成上完全继承了唐代的文化特点。日本画全以初唐美术文化为基点和核心,同属于中国文化,但随着时代的变迁,以及日本人民的生活习惯和民族特性的演变,日本画随之又有了不同的变化。从初唐到晚唐,以至到宋、     

儒家文化在日本的传播及其整合

在世界文化史上,再也没有哪两种文化有中国文化与日本文化关系密切。这种密切关系来自日本文化对中国文化的积极汲取。郭沫若曾经指出：“中国在隋唐以后经过好些的外族蹂躏,古代的衣冠人物荡然无存而又另起炉灶。日本则是因岛国的关系,没有受到这种外来的损害。因此隋、唐时代的封建文物及至良风美俗,差不多原封不动地被保存着。例如唐代的宫庭音乐和舞蹈,在中国是失传了的,而在日本却还有保存。有些乐谱被改成五线谱,并灌入了胶片,日本人竟把这些乐舞视为‘国粹’,用来招待外宾”。［１］以至美国文化人类学家本尼迪克特惊呼：“在世界历史上,很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地有计划地汲取外国文明。”［２］日本文化对中国文化海绵般吸收的特性,主要得力于与中国文化的交流,最明显的莫过于儒家文化对日本文化的影响。     

寻找日藏汉籍善本

自秦汉以来,先是由于人种的迁徙,以后更有了文化流通的多种渠道,中国的古文献典籍在日本列岛广泛流传。它一方面向日本民族传达了中国的文化,一方面又为日本民族创造自己的民族文化提供了有     

清逸平和 渊自唐反 湖北省文物商店藏日本画

日本画与日本民众的生活、建筑环境紧密相关,据有关资料记载,在隋代日本文化就已经与中国有过交往,但真正同中国文化的交往则始于初唐。从那时起,中国文化开始系统进入日本。确切地说,日本美术从造型的感觉和内容的构成上完全继承了唐代的文化特点。日本画全以初唐美术文化为基点和核心,同属于中国文化,     

浅议日本仿中国瓷器

中日文化交流源远流长,远在上古的绳纹土器时代,中国的陶器文化就经朝鲜传入日本列岛。随后,陶瓷技术也以各种渠道不断传入日本,使日本从纯粹的手工制作进入了采用辘轳制作须惠器(釉陶器)的时代。到了奈良时期,日本又经历了模仿中国唐三彩,制造奈良三彩的尝试。之后,一些带有中国风格和日本本土风格的古陶器相继产生,但日本仍未摆脱陶器时代。13世纪初期,日本开始进入了学习和模仿中国瓷器的阶段。从此,这种带有涉猎、摄取、尝试等不同目的的仿制和学习活动一直延续到20世纪初期。由于仿制目的的不同,日本仿制中国的瓷器又分为两种:第一,以吸收中国优秀文化为目的的     

稻盛哲学中的中日商业文化差异

日本是现在世界上商业水平较为发达的国家,其商业文化与近邻中国存在明显的不同之处。正是日本独特的商业文化孕育出了稻盛和夫这样的世界一流企业家。在日本历史上,像稻盛这样,既能出色地管理企业,又具备系统的哲学理念者,不乏其人。本文从商人阶层悬殊的社会地位、商业文化不同的开端和发展以及商业伦理的不同内涵等方面入手,比较了中日两国商业文化的状况。本文最后分析了日本出现“商人思想家”群体的原因,力求对我国的商业发展和企业改革提供一定的借鉴。     

日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响

传统民俗节日自古以来就伴随着人类的生活,它不是凭空出现的,而是随着社会的不断发展与变化而逐渐形成的。而传统节日的发展,有很多节日随着社会的演变和发展节日的形式内容也随之改变。日本的许多节日都来源于中国,因此由于受中国文化的影响,每个节日都或多或少的留存着中国文化的印记。日本的盂兰盆节也不例外,然而在它的发展历程上又有怎样的不同,为何它会成为日本第二大节日。通过对其民俗节日可以更加深入了解其精神世界,了解更深层的文化内涵。     

日本当前的考古学与中国古代文化研究——访著名学者李学勤

日本与我国有着久远的文化交流的历史,日本学术界对我国古代历史文化做过许多研究。我们了解和借鉴日本学者在这方面的贡献,对加速我国有关学科的发展会起到一定的作用。日本对中国考古学和古代文化的研究近年又取得什么样的成果,有哪些学术信息和动态?是不少人希望知道的。为此笔者写过一篇访问记《日本文博考古工作印象》（《社会科学报》1988年10月6日）,最近又带着上述问题,走访了自日本回国不久的李学勤先生。 李先生是中国社会科学院历史研究所的研究员,现为中国先秦史学会副理事长,中国历史学会和中国古文字研究会的理事。曾多次出访欧美澳各国,也多次访问日本。这次应日本     

左联唯一的海外组织——东京分盟

上世纪30年代初,中国文坛上左翼作家空前活跃,他们在国内成立了左联之后又拓展海外阵地,在日本成立了东京分盟,这是左联在海外惟一的组织。东京分盟与国内及日本左翼文化运动密切联系,研究左翼文化,译著进步书籍,创办刊物,吸引和团结了中国留日学生及流亡日本的中国文人。《左联惟一的海外组织——东京分盟》一文介绍了该组织成立的经过及活动。     

1914年中日教科书纠纷论考

中国与日本文化接近,交往频繁。在古代,日本从中国吸收了大量的文化营养,到了近代,日本经过变法维新,逐渐强盛,中国便转而学习日本了。１９世纪末、２０世纪初,伴随着国际冲突的不断加剧,中日关系开始恶化,在许多层面产生了摩擦,而发生在１９１４年的中日教科书纠纷,就是中日关系史上很少为人知晓,却又难以回避的一个重要事件。１９１４年９月２６日,日本驻华公使日置益,向中华民国教育总长汤化龙提交了一份照会,原文如下：济武总长先生阁下：敬启者,本月１４日,东京日日新闻暨大版每日新闻论说,有贵国教科书鼓吹排日思想…     

为什么白居易在日本备受推崇

正《为什么白居易在日本受到推崇?》在日本,白居易的诗人地位首屈一指,远非李、杜所能比拟。个中原因,与一系列历史的巧合不无关系。白居易的文集最早传入日本是在838年,当时日本处于平安时代,致力于引进唐朝文化。他们派遣唐使,到大唐搜集中国第一流的著作,又利用商船夹带中国典籍,遣唐使和商人遂成为文化传播的使者。遣唐使作为"外国人",     

战后“日本文化论”的轨迹

战后40多年来,日本国内外对日本人及其心理、文化、社会的评价发生了很大变化。这种变化大致可分为几个时期,而每个时期又都曾出现过具有时代特征的“日本文化论”。“日本文化论”一般亦称“日本论”、“日本人论”或“日本社会论”,是一个广义上的概念。“日本文化论”因人们看问题的立场、视角的不同而千差万别。     

中国对日庚子赔款述略

在八国联军侵华的过程中,日本充当了急先锋。战争结束后,饱尝了甲午战争索赔甜头的日本在列强各国中第一个提出了战争索赔要求,日本最后从中国庚子赔款的总额中得本利75944689 海关两。第一次世界大战爆发后,日本效法英美等国,同意中国对日庚款缓付5年。战后,日本鉴于其他国家纷纷以各种形式向中国“退还”庚款,于是决定将中国对日庚款的剩余部分用于所谓“对华文化事业”。北京政府虽然与日本订立了《中日文化协定》,但实际上中国并不能自主掌握这笔赔款,庚款的处置权仍操在日本手中,庚款的去向也很少真正用于中国的文化事业,多数是投在了日本侵略中国的各种文化事业上。由于日本“退款”之举包藏文化侵略的野心,因此遭到中国各界的反对。南京国民政府建立后,一方面废除了《中日文化协定》,另一方面照旧如数支付对日庚款,一直到1937 年9月。     

日本神道的发展及形成

正中国和日本传统文化均有三根支柱:儒佛道。不同的是,中国的道是道教,日本的道是神道。神道也称神道教,是日本的本土宗教,对日本文化有深刻影响。被称为"中国知日第一人"的戴季陶,在《日本论》一书中写道:"表面上,日本最盛的宗教是佛教,而骨子里日本人普遍信仰的是神道。"但是,神道也是在与外来思想文化和宗教的影响下形成和发展的。     

日本园林中的日本文化

日本园林是在中国园林的直接影响下发展起来的,甚至从某种程度上可以认为是中国古代文明在日本园林的体现。但是中华民族和大和民族生存的思想文化、物质空间的不同,使得日本园林无论在园林类型、造园思想,还是在园林中开展的活动都深深地带有日本文化的特色。     

文化的输入与输出——日本浮世绘文化给我们的启示

浮世绘是日本文化中最具代表性的艺术,它受中国古代仕女画、小说插图、木版画及彩色套印术的深刻影响,并融合了日本民间审美风尚,最终发展成为独具日本民族特色的艺术风格,而后又影响了西方的印象主义和后印象主义。文章试图对日本浮世绘艺术发展中折射出的文化的输入与输出问题进行简要的探讨。     

日语礼貌用语和汉语礼貌用语差别的探讨

中国富有礼仪之邦之称,在亚洲与日本一水之隔我们的交流历史悠久、源远流长。汉语是世界上使用人数最多的语言。历史上,中国是有名的礼仪之邦,不管是中华民族自身还是对外邦交,中国都以懂礼节著称。日本同样也以自己本国的礼节文化而闻名于世。但是在具体的礼貌语言行为上,中日又有很多不同的地方随着社会的不断发展,我国教育事业也在寻求变革,在努力为社会培养知识性人才的同时,也更加注重了对学生素质的培养。     

围棋东渐与中日文化互动

围棋产生于中国,大约在南北朝时传入日本。16世纪前,日本围棋主要受中国的影响,之后日本逐渐把围棋发扬光大,使其完成了从古典到现代围棋的转变,它反过来又影响,促进了围棋在其故土的转型。这种文化传播,影响与接受,反雏,形成一种文化互动,乃是围棋交流也包括整个文化交流中的普遍现象。     

巨大的他者

对日本而言,中国曾经是一个巨大的他者.日本无论文化还是政治,都不可避免地处于其影响之下.其中尤为重要的是成文的书纪文化,中国及其汉字文化,是日本文化得以成立的前提和不可或缺的条件. 在进入近代之前相当长的历史时期,中国这一文明中心与其他周边地区的关系,是政治上的册封形成的“华夷秩序”.但日本因为其地理条件特殊,相对于朝...     

棋盘边的政治——天才的国族迷思、无奈与超越

中国与日本,是吴清源漫长一生身份认同的两个主题．他在中国成长至14岁,印上了挥之不去的文化胎记,又在日本较好的专业与生活环境中成才成名;但两国近现代史上的交恶与战争,一度给他造成了持续的心理紧张,并波及其生活。政治;麦驾于一个以棋艺为天职的天才头上时,确乎是生命中不可承受之重。