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《诗经》有很多的作品着眼于女性,描写她们的形态及理想追求,通过爱情和婚姻来展示她们生动的形象。《诗经》里出现的女性形象之多,几乎涵盖了当时社会的各个层面。《诗经》反映的女性形象多种多样,本文将从婚恋诗中的未婚女子即少女这一类入手,分析其形象特征及其女性心理。 相似文献
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继《诗经》、《楚辞》之后,汉乐府民歌可谓中国文学史上又一瑰宝。汉乐府民歌中的女性,形象丰富,性格多样,历来备受学者关注。本文以汉乐府民歌为基础,对其中展现出的女性形象进行分析,并试图探寻造成其独特性格的深层社会原因。 相似文献
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《诗经》承载着儒家的文化,历来被奉为经典,其因不仅仅在于它是儒家的思想宝藏,也在于它系统而全面地反映了当时的社会文明和文化面貌,可以说是当时的一部社会百科全书。《诗经》中的作品,内容十分广泛,深刻反映了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。其中有反映婚姻爱情的,有反映征伐行役的,有反映宗庙祭祀的,有反映社会性质的,也有反映当时农、商业以及其他各种生产活动的。因而,笔者通过对《诗经》的考察,可以窥见当时社会的一些文化面貌。因此,本文主要从《诗经》中反映农、商业和采集的篇章内容入手,从文化的角度浅谈中国古典诗集《诗经》背后的经济文化。 相似文献
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试探《诗经》中的先秦车马 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》是儒家经典“五经”之一,是春秋以前平民和贵族的诗歌总集。《诗经》不仅只因其是我国第一部诗歌总集而在文学史上有其重要地位;而且也因其中有关周代社会生活的描写而成为研究周代社会最有价值的史料。车和马是先秦最主要的路上交通运输工具,同时战车又是重要战争工具,因此《诗经》中有大量的篇章描写车、马以及车制和车战。据统计《诗经》305首诗中有80首涉及到车、马。从这80首诗的描写和叙述再结合其它先秦文献以及田野考古发现,可以对先秦车马器和车马制度有一个较详细的认识。 相似文献
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1915年《妇女杂志》的女学思想反映了女性开始逐步获得受教育的权利;女性开始获得和男性同样重要的家庭地位;教育是妇女谋生的先导。女学观所反映的女性社会地位的转变是近代中国女性时代转型的重要体现。但是该《妇女杂志》中的女学思想也存在其历史局限性。近代中国女性的全面转型,需要中国社会的整体演进才能实现。 相似文献
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《关雎》作为《诗经》的开篇之作,在我国儒家文化史上有着举足轻重的地位,作为不朽的经典之作,其翻译也一直受到国内外学者的广泛关注,许多名家都尝试翻译它。20世纪诗经翻译,最出名的莫属理雅各的《诗经》翻译版本,理雅各在翻译中,力图全面展现出中国夏商周时代的风土人情、社会全貌。然而,由于中西思维的差异,让其译文无论在"忠实地反映方面"还是在"艺术地再现"方面,都还存在一些问题,问题的根源是理雅各对《诗经》原著的理解和诠释。中学与西学的差异,构成了理解和诠释的障碍,而文化的认同在更深的层面上影响着理解和诠释。 相似文献
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自从《诗经》问世以来,人们对它的种种评说就从未停止过,刘勰一方面积极吸纳前人的理论成果,另一方面,结合当时诗歌创作的实际状况,以《文心雕龙》为依托,从思想和艺术两个方面全面肯定了《诗经》的不朽地位,视野显得更为开阔和深邃,更凸显《诗经》的文学特征。 相似文献
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在康笔下,《儿女英雄传》中的旗人女性给人留下了极深刻的印象。由于受骑射化的影响,使旗人妇女无论在家里,还是在社会上具有远非汉族妇女所能比拟的社会地位和豪放的性格。本试图从姑奶奶的地位、重内亲及旗人女性主持家政三方面,论述康在《儿女英雄传》中所表现出的满族习俗中的独特妇女观。 相似文献
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《诗经》是中国最早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌,共一百零五篇。《诗经》中的爱情诗大多集中在《国风》,以《郑风》最为突出。《郑风》是《诗经》十五国风中最有特色的国风之一,也是历史上争论最大、评价最不统一的诗歌。本文从《诗经·郑风》的特点和成因入手,分析解剖《郑风》的魅力所在。 相似文献
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《诗集传》是朱熹对《诗经》的注释,其中贯穿着他的“劝善惩恶”的诗教观,而其劝善惩恶之对象尤其针对女性。通过他在《诗集传》中对妇女的或褒或刺,朱熹阐明了他的妇女观:女性美的评判标准在于有德、重理、务家;妇女的地位应该低于男子;妇女应遵从的道德规范是贞静纯一、不嫉妒、守礼守节。这些观念与他所倡导的“明天理,灭人欲”的理学思想是密切相关的。 相似文献
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先秦的士在我国古代社会的阶级结构中是非常活跃、占有一定历史地位的阶层。对他们的身份的演变及其历史地位略作分析,有助于我们了解那个时代的阶级结构和特征。士阶层的演变进程我国古代往往称男子为士,故《诗经》常以士女对称。但是,在更多场合,古文献和考古资料所指的士是具有一定身份地位、 相似文献
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《周颂·大武乐章》诸篇绎释 总被引：1，自引：0，他引：1
姚小鸥 《古籍整理研究学刊》2001,(3):37-40
《周颂·大武乐章》是《周颂》中的重要组诗,它在《诗经》甚至整个中国文化史上都具有重要地位。本文在否定历来以“大武六成”为理由判断《大武乐章》有六篇之说的基础上,重新认定了《大武乐章》的篇目,即《时迈》、《我将》、《赉》、《酌》、《般》、《桓》、《武》,并对所属诸篇进行了绎释。 相似文献
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诗经》为中国古代第一部诗歌总集,是社会各阶层共同的思想文化成果。它全方位地反映了商周的历史,其内容涉及了社会生活的各个方面。通过梳理《诗经》中有关商周的内容,更深刻地理解诗与史的关系,从而公正客观地看待《诗经》的史料价值。 相似文献
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二十世纪初期,《诗经》研究从学视角审视传统《诗经》学,得出的基本结论是传统《诗经》学里没有学性研究。当前学从经学与学关系视角解构传统《诗经》学,得出的结论是传统《诗经》学有学研究,但对传统《诗经》学学研究的起点却众说纷纭。对传统《诗经》学学研究认识的分歧,究其根由,在于缺乏一个统一的《诗经》“学研究”判断标准。 相似文献
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《傲慢与偏见》是英国女作家简·奥斯汀的杰出作品,在这部作品中作者在那个特定时期对女性们的社会地位进行了深入的描写,注重对自身生活经验的感受,把女性提升到主角的地位,并对男权文化世界进行解构。在强烈女性意识的首次体现中,由于维多利亚时代对女性思想的禁锢,因此在女性意识的体现中又存在一定的局限性。 相似文献
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在《孟子》一书中,大量引用了《诗经》中的诗句。在文中笔者将这些诗句以君臣对答式、师生对答式、自述理想王国这三个方面进行分类,阐述孟子的诗学观念和社会观念。 相似文献
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李思乐 《古籍整理研究学刊》1985,(4)
闻一多先生自二十年代末开始潜心于我国的古籍整理研究工作,其“眼光的犀利,考索的眩博,立说的新颖而翔实”,堪称为一代宗师。闻先生对我国古籍整理研究工作的贡献是多方面的,其中尤以《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的成绩最著,这是学术界所公认的。然而,令人痛惜的是闻先生未得天年,大才未尽,正如郭沫若所说的那样:“一棵茁壮的向日葵刚刚才开出灿烂的黄花,便让人连根拔掉,毁了。”这不能不说是我国学术史上的一件千古恨事。 闻先生的《诗经》研究成果,已经公开发表的著述有《诗经新义》、《诗经通义》、《匡斋尺牍》、《〈诗·新台〉“鸿”字说》等。尚未公开发表的遗稿有《风诗辨体》、《诗经词类》、《诗经声训》、《诗经通义》乙稿、《说风》、《说兴》、《比兴》、《风诗中的代语》、《诗经杂记》等等。闻先生关于《诗经》的 相似文献