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审美感受是人们对于美的事物的一种能动的创造性的反映,并以此所获得的精神上的愉悦和享受。它带有较大的主观性,由此决定了不同时代、不同民族、不同阶级的审美个体,或同一时代、同一民族、同一阶级的审美个体审美感受的异同性。 相似文献
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本文通过对黑龙江地区近现代民族文物范畴、特征的研究,指出在进行征集民族文物时,要注重与物质文物相联系的非物质资料的收集与整理,并要注意同一民族不同阶段文物的收集工作. 相似文献
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李硕豪 《华侨华人历史研究》2016,(3):1-8
论文从创造教育学视角就美籍华裔杰出科技人才成才机制进行了分析探讨,认为世界上有2000多个民族、五大文化圈和众多的亚文化圈,不同民族和文化圈的科技发展水平差异甚大,杰出科技人才在不同民族和文化圈中所占比例亦有重大差距。即使在同一文化圈中,不同民族的科技发展水平和杰出科技人才所占比例差距也不小,而同一民族在不同文化圈中也有不同表现。美籍华裔科技人才是直接或间接受东亚文化圈影响的杰出华人科技人才,他们的成才机制必然有科技人才成才的共性逻辑,但也与其种族和文化有些许相关。美籍华裔科技人才成才机制受社会文化和个体素质内外因素的相互影响,一流科学家群落是美籍华裔科技人才成才的适宜组织环境;文化基因匹配是科技人才成才的精神土壤;优秀天赋是科技人才成才的物质基础;创新素质是科技人才成才的内在动力。 相似文献
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《华侨华人历史研究》2016,(3)
论文从创造教育学视角就美籍华裔杰出科技人才成才机制进行了分析探讨,认为世界上有2000多个民族、五大文化圈和众多的亚文化圈,不同民族和文化圈的科技发展水平差异甚大,杰出科技人才在不同民族和文化圈中所占比例亦有重大差距。即使在同一文化圈中,不同民族的科技发展水平和杰出科技人才所占比例差距也不小,而同一民族在不同文化圈中也有不同表现。美籍华裔科技人才是直接或间接受东亚文化圈影响的杰出华人科技人才,他们的成才机制必然有科技人才成才的共性逻辑,但也与其种族和文化有些许相关。美籍华裔科技人才成才机制受社会文化和个体素质内外因素的相互影响,一流科学家群落是美籍华裔科技人才成才的适宜组织环境;文化基因匹配是科技人才成才的精神土壤;优秀天赋是科技人才成才的物质基础;创新素质是科技人才成才的内在动力。 相似文献
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鲜卑遗存的考古学考察 总被引:2,自引:1,他引:1
(一) 从事历史学研究的学者将文献记载的古代民族与考古发现的文化遗存相联系,以证实文献记载的可信性;从事考古研究的学者将考古发现的文化遗存比定为文献记载的古代民族,以说明考古发现的意义。就一般的研究方法而言,无论是史学研究者,还是考古研究者,大都是将古代民族的活动时间、活动地域和文化特征与考古遗存的年代、分布范围和文化特征进行类比。如果类比的结果是两相吻合,那么就可以得出肯定的结论。使用这种研究方法所得出的结论,往往是同一古代民族与不同的考古遗存相联系,同类考古遗存被认定为不同的古代民族。使用相同的研究方法研究同一问题,可以得出不同的结论,不但使人们怀疑其结论的可信性,进而怀疑其研究方法的可行性。 相似文献
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诗人娜夜在当代诗坛占有重要地位。作为少数民族诗人,她很少强调她的民族身份,诗中也未见鲜明的民族性。实际上,她诗中的“民族记忆”是以一种隐性方式呈现,诸如神、天堂等词语漫不经心的显现、“鹰”的意象频繁使用等,这些都与她的民族身份有着密不可分的关系。换一种角度而言,是民族文化交流交融的展现,民族记忆的呈现要立足于整个中华文化的基点之上,并且要将个人民族记忆融入整个中华文化视野中进行建构。 相似文献
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宗教跟民族不是同一回事,然而又有着密切的联系。宗教是人们的一种信仰,离开具体的、不同性别、不同民族的人就无法谈宗教,因此,记述宗教也不能离开民族。宗教有广泛的群众性。 由于历史的和社会的原因,我国的少数民族的宗教观念比较强,信仰伊斯兰教的十个少数民族尤其如此。他们往往把宗教感性与民族感性联系在一起,有的甚至把宗教作为维系民族的纽带。因此,在撰写地州市县志民族部类时,不得不认真地记述好宗教问题。 相似文献
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本文在介绍维吾尔木卡姆舞蹈艺术概况的基础上,分析了维吾尔木卡姆舞蹈艺术中体现出的维吾尔族历史文化信仰以及人民劳动生活的文化特征,进而探讨了维吾尔木卡姆舞蹈艺术对增强维吾尔木书姆艺术的整体完整性和形式多样性的重要作用。维吾尔木卡姆中的舞蹈艺术是维吾尔民族历史文化的结晶,体现着维吾尔文化的显著特征,是维吾尔民族文化认同和民族认同的重要载体。维吾尔人通过舞蹈活动增加了社会交流和民族凝聚力,增进了感情,维吾尔民族文化也由此得以传承。 相似文献
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在云南迪庆藏族人民生活中,民俗与歌舞是紧密相连的。通常某个村里举行较大的歌舞表演,就会有与这演出相应的随顺习俗,若遇上年节、婚嫁等民族庆典,同样也有相伴的歌舞烘托气氛,同一个民族中,由于居住地区,生产生活环境迥异,必然又形成了各自不同的民俗和各具特色的歌舞。由此使然,迪庆境内的藏族中同一种类的歌舞艺术,以同一核心幅 相似文献
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我国门巴族的祖先在西藏高原繁衍生息,为开发.建设祖国西南边陲做出了贡献。在长期的生产劳动中,门巴族创造并形成、发展了本民族特有的文化艺术,“门巴戏”和“拔羌姆”便是其中的代表。 相似文献
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屈肢葬是一种古老的葬俗,是古代民族对灵魂、来生、亲属等问题认识的综合表现。它既随着本民族社会的发展与其它民族的影响而改变,又具有一定的守旧性和顽固性。在中原地区,同一墓地发现的不同葬俗,如屈肢葬和仰身葬、侧身葬、直肢葬同时并存,似乎表明贫富分化与私有观念出现后,氏族成员团其在氏族或家族中的不同身份,不同的社会地位。然而,在我国偏远的西南地区,虽然有时也有屈肢葬和以上几种葬式同时出现于同一墓穴中,但其意义并不完全与中原相同。本文拟论述我国古代西南屈肢葬的分布和特点,追溯它存在的渊源,意在探讨屈肢葬的社会含义。 相似文献
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回族与其他9个信仰伊斯兰教的民族一样,其丧葬习俗受伊斯兰教的影响很大,但又与其他9个民族有所不同.不仅如此,分布在全国各地的回族,在不同的时期,也存在着时空上的差异性.因而决定了不同地区,同一地区不同时期回族丧葬习俗上的差异,亦即回族丧葬习俗上的地方特点.武汉回族的丧葬习俗也就自然具有武汉的独特之处. 相似文献
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当我们远居他国偶然遇到本国同胞时,由于都是中华民族大家庭成员,会倍感亲切、胜似亲人。这是因为同一国人具有共同的民族感情。在国内,同一民族成员之间也具有这种感情。这正是对本民族共同的历史、经济、社会生活、文化艺术、风俗习惯和民族利益一种认同感的心理反映,是民族群体存在自我意识感觉的表现。民族是一个历史范畴,民族感情是随着民族的形成而产生的,陪伴着民族的整个过程,其本身是一种自然的、朴素的心理状态,是维系一个民族成员之间的纽带。 相似文献
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文化多样性的表现是全方面的。就非物质文化遗产来说,不仅各国各民族有表现自己民族特点的文化遗产,而且同一国家、同一地区内部,由于文化发展过程中的交流与融合,即使是相同类型的传统文化遗产,也会表现出不同的特色和风格。所以,同样都是剪纸、刺绣和皮影,既有南北风格之差别,又有东西特色之比辏,这种地方特色和风格同样是文化多样性的显著表现。在我们这个搋有56个民族的国家,这种情况尤其普遍。 相似文献
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语言是文化的载体,不同民族的语言反映着世界上千姿百态的文化。词汇反映了特定的社会文化,不同的社会背景和文化差异造成了词汇在文化内涵上的差异,文化的差异赋予同一动物词语不同的内涵。本文从汉泰谚语中动物形象对比入手,以辅助文化教学和跨文化交际。 相似文献
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俄译满文版《辽史》出版前言 总被引:1,自引:0,他引:1
敬请以历史科学、东方学为职业的专家和中亚、东亚古代历史与文化的爱好者们注意,由Л.B.丘柳米娜首次从满文翻译成俄文的王朝编年史<大辽古伦苏杜里>-<大辽帝国历史>、契丹民族的历史将奉献给读者. 相似文献