与《契丹藏》有关的一件石刻——读辽咸雍四年刊《新赎大藏经建立香幢记》

《契丹藏》是一部卷帙浩繁的佛教文化典籍,它的刊印与流布是辽代中晚期社会文化与宗教活动中的一件大事。涿州歧沟关天王院遗址出土的《新赎大藏经建立香幢记》刻石的题记文字,透露了有关刊印大藏经的一些信息,为研究辽代燕京地区的历史和寺院经济提供了宝贵的第一手资料。     

北京地区辽金纪年遗址出土定窑瓷器

通过对北京地区辽代和金代纪年遗址出土的定窑瓷器进行分类研究,可知定窑瓷器是辽南京和金中都消费的重要瓷器品种。其中辽代有一些专门用于佛教寺院塔基供养的优质定窑瓷器,反映了当时佛教的盛行。金代大定以后是定窑瓷业最为繁荣的时期,定窑瓷器成为金中都文人、品官乃至皇室等不同阶层使用的较为普遍的瓷器品种。     

三道营子窖藏古钱清理简报

三道营子,是内蒙古自治区林西县新城子镇七合堂村民委会的一个自然村。该村南距辽代饶州古城遗址仅二十公里,距新城子镇仅六公里,镇西北里许亦有辽代古城遗址。根据现场勘查,村北及西北之黄土台地上,有三处地表散布有辽代砖、瓦碎片及磁片等,此村周围当是辽代遗址无疑。     

河北康保县白脑包发现辽代石棺墓

<正> 1989年5月,在康保县芦家营乡白脑包村东北阿淖山脚下水沟西侧,发现辽石棺墓一座,此墓遭当地农民严重毁坏,因墓室挖开,随葬遗物已被取出,故器物位置不清。 我们在调查时,于白脑包村南300米处,还发现一处非常丰富的辽代遗址。(图一)面积共约20000平方米。从遗址断崖上观察,文化层厚约0.3—1.05米左右,地表面上散布着大量的辽代砖瓦和陶瓷残片。可辨器形有蓖点纹陶壶、陶罐、陶盆、黄、黑釉瓷瓶(俗称鸡腿瓶)、白釉瓷碗、细绳纹砖等。该遗址应是辽代居民的生活区,而白脑包村东北阿淖山脚下应为辽代居民的墓葬区,二     

《通法寺地产碑》为辽碑说辨误

<正>近年出版的《辽代石刻文续编》(以下简称《续编》)一书于"补编"部分收录碑刻一方,名曰"通法寺地产碑",是以其为辽碑1。检该书所收录文,并无关于此碑勒石年代的明确信息,编者亦未说明收入原因,似其为辽碑属不证自明之事。更有学者以此为据,将是碑作为辽代寺田地契的范本,进而讨论辽代寺院经济等相关问题2。可见"辽碑说"在辽史学界已具有相当的影响力,然而笔者翻检相关史料后发现,上述观点存在极大问题。兹略陈管见,予以辨明,希望对于学界研     

辽代“北老河”古道考

"北老河"古道上游河口位于内蒙古通辽市开鲁县麦新镇苏家堡村东南。在通辽市科尔沁区大林镇村东乌九营子村南重新汇入西辽河,全长约200公里。地质学领域的最新研究成果表明,"北老河"形成于距今约一万年。在西辽河沿岸仅发现少量辽代的聚落遗址,而沿"北老河"故道,则发现大量辽代城市、聚落和墓葬遗址,占该地区目前所发现城市遗址数量总数的65%。契丹民族对自然环境适应性的选择,最真实地还原出了辽代该地区的地貌特征与河道走向。辽代城址、聚落和墓葬遗址具有沿河分布的规律与特点,故从遗址分布上推断:辽代西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流后,其下游主河道不是西辽河,而是"北老河"古道。     

辽宁朝阳西三家辽代遗址发掘简报

2006年4～5月,辽宁省文物考古研究所抢救发掘了朝阳市西三家辽代遗址,共发现6座房址,13个灰坑.出土了陶器、瓷器、铁器、铜器、骨器、石器等遗物.此遗址属于辽代晚期的一处小型村落遗址.     

吉林省农安草房王遗址发掘简报

草房王遗址是吉林省农安地区较为重要的一处辽金时期遗址,北距农安县城(辽代黄龙府,金代济州后改隆州)仅十余公里,位于该区域向南发展的重要通道上。此次发掘为配合公路、水利工程的抢救性考古发掘,发掘范围处于遗址堆积的边缘区域,通过发掘可以认定该遗址主要体现出金代的典型文化面貌,在很大程度上还存在辽代文化的影响,不排除在遗址中心区域发现辽代文化堆积的可能。遗址文化堆积层次明晰,内涵丰富,为了解农安地区当时居民的生产生活情况提供了新的资料。     

龙烟铁矿矿区发现辽代炼铁遗址──该矿由外国人发现的历史将改写

龙烟铁矿矿区发现辽代炼铁遗址──该矿由外国人发现的历史将改写王兆生在举世闻名的龙烟铁矿矿区发现的近南堡古炼铁遗址（在河北省赤城县田家窑乡境内）．１９９３年１０月,经国家考古部门鉴定,为距今几百多年前的辽代炼铁遗址,因此,推翻了该矿由外国人首先发现的历...     

辽代白瓷辨析

辽代白瓷是指辽政权统治时期在其所辖地域内烧造的白瓷制品。从窑址调查和发掘情况来看,北京龙泉务窑、辽宁官屯窑以及内蒙古缸瓦窑和上京窑等辽代瓷窑均以烧白瓷为主。而且辽代墓葬、塔墓、遗址中出土的陶瓷也以白瓷较为常见。可见白瓷在辽代陶瓷中占有相当大的比重。因此,弄清其面貌特征对于辽代陶瓷器的研     

辽代释迦佛舍利塔内出土的"无垢净光大陀罗尼经"鎏金银板

辽代释迦佛舍利塔位于内蒙古自治区巴林右旗索博力嘎苏木政府所在地,是辽代皇陵之一庆陵及奉陵邑遗址内仅存的一座辽代地面建筑.该塔始建于重熙十八年(1049年),为八角七级砖木结构的楼阁式建筑,通高71.43米.因年久失修,塔已残破严重,经国家文物局批准,于1988年至1992年对其进行以"加固为主,局部复修"为原则的抢救性保护维修.     

辽中京遗址采集细白瓷的成分分析及年代问题研究

为合理编制《辽中京遗址保护规划》,规划课题组对辽中京的历史沿革和遗址遗存进行了全面的调查、研究和评估。为此,采用能量色散X射线荧光(EDXRF)分析方法,对采集自内蒙古宁城县辽中京遗址的细白瓷进行了主量元素测定。所测数据与定窑、龙泉务窑细白瓷文献数据进行比较。统计显示所采细白瓷中67%落在定窑五代至北宋产品主成分区域内,说明遗址内细白瓷主要为辽代遗存,多产自北宋的定窑,充分反映了宋辽之间的密切交流。结合科技分析结果,推断城址内部分夯土遗存可以早至辽代晚期或金初。研究结果有助于确定辽中京遗址的辽代遗存,为保护规划的编制提供了科学依据。     

简论八里城遗址历史沿革及价值

八里城遗址所在地,早在春秋战国时代就已成为我国北方一些少数民族进行生产生活的聚居地。至辽代女真人在此居住。辽代末期为了反抗契丹贵族对女真人的种族压迫与经济剥削,完颜阿骨打率领女真部落开始了对辽战争。初战宁江州获胜之后,又于鸭子河畔的出河店大败辽军,获得了决定性胜利。元灭金后,肇州所在地为诸王斡惕赤斤分地。元贞元年(1295年)立为肇州屯田万户府。明代成为我国东北交通网中的一个重要驿站。清初,为科尔沁左翼郭尔罗斯后旗游牧地。民国时,八里城遗址所在地属肇州管辖。敌伪时属肇源县辖。建国后,八里城遗址所在地划归肇东管辖至今。     

小议辽代“杜家”款绿釉璎珞纹净水瓶

首都博物馆藏辽代“杜家”款绿釉璎珞纹净水瓶,出土自北京密云冶仙塔遗址,是辽代北京地区重要的考古文物。从该件器物的出土地点、器型渊源、装饰元素以及烧制工艺,可以窥见辽代北京地区佛教文化的兴盛,以及该件文物所体现的中西文化交流的价值。     

内蒙赤峰巴彦塔拉辽代遗址浮选结果及分析

伴随巴彦塔拉辽代遗址的发掘过程进行了植物浮选工作,获得了包括粟、黍、大麦、荞麦、大麻等农作物籽粒,以及禾本科、藜科、豆科、锦葵科等植物种子。通过植物遗存的分类与鉴定及遗址出土相关考古资料综合分析,该遗址辽代先民的生业经济应属于以种植粟、黍、荞麦、大麻为主的北方典型旱作农业,同时兼营牧业。     

河北平泉八王沟辽代贵族墓地调查清理报告

2013年5月,河北省文物保护中心、承德市文物局和平泉县文物保护管理所组成联合考古队,对平泉县北五十家子镇八王沟辽代贵族墓地进行考古调查和发掘。共发现3处辽代建筑遗址,并抢救性发掘了3座辽代墓葬。墓葬中出土墓志铭丰富了辽墓的资料,对《辽史》的记载起到增补作用,也为今后的研究和保护工作提供了较为详实的第一手资料。     

辽庆州白塔塔身嵌饰的两件纪年铭文铜镜

辽庆州释迦佛舍利塔俗称庆州白塔,位于内蒙古赤峰市巴林右旗索博日嘎苏木所在地的国家重点文物保护单位“辽陵及奉陵邑”的辽代庆州古城遗址内。塔为八角七层砖木结构楼阁式,高73.27米,1988年至1992年经国家文物局批准拨专款进行了全面维修。在维修施工过程中,于塔中发现了一批辽代珍贵的佛教文物,简报已发表于《文物》1995年第12期。另外,庆州白塔塔体外部还镶嵌有一千多面铜镜,     

从考古资料看承德地区的辽代矿冶业

从考古资料看承德地区的辽代矿冶业田淑华,石砚枢近年来,河北省承德地区文管所先后与平泉、宽城、滦平、隆化等县文管所组成调查组,相继调查了分布在全区境内的辽金时期矿冶遗址,（图一）对当时矿冶的采炼情况有了初步了解,现就其中七处主要遗址的调查以及辽代矿冶开...     

敖汉旗乃林皋村出土的几件辽代陶瓷器

1971年7月,距敖汉旗所在地——新惠之南七公里半的乃林皋村,出土了一批辽代文物。乃林皋村地处孟克河冲积的河滩地上,河从村东侧流过。村中和村南、东两边散布有辽代陶、瓷片,故知这里是一处辽代遗址。但由于多年耕种和孟克河的冲刷,现已很难看出整个遗址的全貌,只从断崖处看出有一米多厚的文化层。这批文物是发洪水时冲出来的,据社员讲,有大瓮、瓷器、     

辽祖陵遗址出土瓷器初步研究

辽祖陵遗址是辽代开国皇帝耶律阿保机的陵寝之地。2003—2010年辽祖陵考古队曾对其进行了考古调查和科学发掘,取得了一批重要的考古资料。其中瓷器是最重要的遗物之一。本文通过综合分析和研究,将辽祖陵遗址出土瓷器分为越窑、定窑、林东窑、耀州窑、缸瓦窑、浑源窑等六个窑口类型,大体分三大期。