曲阳发现《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》

《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》发现于曲阳县城北20公里的原慧炬寺旧址,现移存曲阳北岳庙内,碑文记述了慧炬寺禅师影堂的创建始末,重点介绍了该寺创始人智力禅师的生平事迹及建寺经过,碑阴所录与定瓷生产有关的官员捐助者则为唐代定窑的研究提供了重要线索。     

北京的戒台寺与“五大名松”

北京的戒台寺与「五大名松」○张宝贵戒台寺始建于唐武德五年（公元６２２年）,当时叫慧聚寺,到唐末辽初时,该寺已圮毁。辽咸雍四年（公元１６０８年）,高僧法均为彰扬佛义,决心整修废寺,创建“戒坛”。他广募资财,大兴土木,率领众僧和工匠,经过一年多的努力施工...     

三台琴泉寺

三台琴泉寺（见图）位于渲川镇的长坪山腰。始建于北周（557—581）年间,初名安昌寺,以后魏安昌王长于、新州（三台）刺史拓跋则的尊称．安昌公为名。经隋、唐初更名慧义寺,南宋易名护圣寺;因寺后山泉滴声似琴,清乾隆时改称琴泉寺;民国年间,田颂尧驻三台时命名为甘露寺。但群众仍称琴泉寺至今。从建寺起,历代很多名人来此留迹。如唐代的杨炯、王勃、杜甫、李白、李商隐等;宋代的苏武、文同、魏了翁等;明代的杨廷和,清代的张铅山、张之洞等。据初唐四杰之一,任样州司法参举的杨炯的《神州慧义寺重阁铭并序》载,从唐初起琴泉寺就…     

三台琴泉寺

琴泉寺位于三台县城北北泉路原唐巴公路左侧的长平山腰。该寺始建于北周(557—581年)年间,初名安昌寺,以后魏安昌王长子、新州(三台)刺史拓跋则的尊称安昌公为名。经隋,唐初更名慧义寺,南宋易名护圣寺;因寺后山泉声似琴,清乾隆时已称琴泉寺;民国年间,田颂尧军驻三台时,于1928年又命名为甘露寺,但群众仍叫琴泉寺。从建寺起,历代均有很多名人来此留迹,如唐代的杨炯、王勃、杜甫、     

遂宁梵慧寺摩崖造像

遂宁梵慧寺摩崖造像彭高泉,庄文彬,刘书林遂宁梵慧寺摩崖造像是遂宁保存较好、特色显著的唐代造像。１９９２年７月、１０月,笔者两次考察该处,对现有像龛摄影记录,兹介绍于后：梵慧寺位于遂宁城南６０公里处,南距安岳卧佛沟不足３０公里。造像共汁二十龛,上千尊,...     

武亿及其金石学研究

正武亿(1745—1799),字虚谷,一字小石,号小石山人,河南偃师人。乾隆三十五年庚寅(1770)举人,乾隆四十五年庚子(1780)进士,曾官山东博山县知县。武亿著有《群经义证》、《经读考异》、《偃师金石记》、《授堂箚记》、《授堂文钞》、《授堂诗抄》等,是清代乾嘉年间著名的金石学家。     

谢三秀《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》作年略考及《远条堂草》编年问题

《远条堂草》明代万历年间贵阳著名诗人谢三秀的诗集,清代莫友芝认为《远条堂草》卷首《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》一诗作于万历丁未（1607）冬,并由此推定此诗集是＂万历己酉（1609）前后三数年作＂。本文从与谢三秀交往甚密,并有诗歌唱和的＂太史杨愿之＂（杨师孔,字愿之）1607年前后的行踪入手考证,又引杨师孔《秀野堂集》为重要外证,将这首诗的作年推断为1610年冬,并认为《远条堂草》应是谢三秀1610至1615年间的诗歌作品集。     

西藏信箱

藏事宝典德格印经院藏区著名的印经院,全称为＂德格吉祥聚慧印经院＂,是藏传佛教的印经中心和藏文典籍的刻印中心之一。德格印经院位于四川省甘孜州德格县城东欧普龙山沟口,原德格土司官寨更庆寺所在地。德格印经院于清雍正七年（1729）由德格土司曲杰·丹巴泽仁主持兴建,历16年建成,后历代土司又加以维修和扩建,始具规模。     

唐两京“圣善寺”考辨

《资治通鉴》卷二百八《唐纪二十四》景龙元年（７０７年）九月载：“银青光禄大夫、上庸公、圣善、中天、西明三寺主慧范于东都作圣善寺”。胡注：“圣善寺,盖为武后资福,取母氏圣善之义。《唐会要》;‘圣善寺,在长安城中章善坊,神龙二年中宗为武后追福。’”检《唐会要》卷四十八云：“圣善寺,章善坊,神龙元年二月立为中兴二年,中宗为武太后追福,改为圣善寺”。今按上揭胡三省注引《唐会要》妄自增加“在长安城中”字样,混淆长安与洛阳二圣善寺,误甚;而《唐会要》又置长安圣善寺于洛阳章善坊,亦误。诸误所出,缘于未曾深究东…     

试论孔子的义利观及其现代伦理学意义

孔子是第一个对＂义＂与＂利＂及两者关系进行较详细论述并建立起明确义利观的哲学家。义利思想是孔子经济思想的核心部分。本文试图从《论语》中＂义＂、＂利＂的涵义、基本伦理思想、伦理学评价及意义三个方面正确认识孔子的＂义利＂观,为物质利益与思想道德严重偏差的社会寻找借鉴。     

戊戍哀音

戊戍哀音罗继祖我前作《春柳堂纪梦》一文中述杨叔峤遗事,今又作《戊戌哀音》述两事：一为谭复生,复生忠肝义魄,既误识袁项城为之阶,复早拼一死报国,当戊戍九月在北京菜市口慷慨就刑,口称＂有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉！＂又赋绝命诗曰：＂望门投止思张...     

昭化寺始建年代及明代修缮情况调查

昭化寺始建年代及明代修缮情况调查徐建中昭化寺,座落在怀安县怀安城镇西大街路北,是河北省省级文物保护单位。关于它的始建年代,历来沿袭民国二十三年修的《怀安县志·建置志》记载：＂建于明洪武三十年＂。１９８２年笔者在整理昭化寺明正统十年立的＂赐昭化寺碑＂碑...     

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.     

响堂山石窟北朝刻经试论

开凿于东魏、北齐时期的响堂山石窟是我国最早开始大面积摩崖刻经的石窟寺。本文在掌握大量实地考察资料的基础上,较全面地介绍了南、北响堂寺刻经的分布概况及刻经内容,结合有关碑记、佛教经典和历史文献,对刻经的背景、年代及传播作了分析考证,并从书法艺术的角度论述了响堂山刻经的成就及其价值。     

四川蓬溪县慧严寺大雄殿明代壁画初探

四川蓬溪县慧严寺大雄殿壁画《仙天朝贡》是四川地区明末的代表性佛教艺术遗存,与蓬溪县宝梵寺壁画为代表的四川明代前中期工细金碧的风格不同,属于民间粗犷水墨一路。壁画主体为二十四诸天,但其尊格选择却与一般斋天科仪的不同,混有吕祖等道教神祇形象,是佛教艺术世俗化的典型例证。慧严寺壁画水墨晕染,造型生动传神,与王树村《塑神秘谱》所记载的北方民间画工图谱如出一辙,提示中国民间艺术的跨地域影响。《仙天朝贡》为研究明末佛教及其壁画艺术的发展提供了珍贵的线索。     

恭亲王奕与西山戒坛寺

在层峦叠嶂的北京西山,诸多古刹名寺掩映在苍松翠柏丛中,成为历代公侯王孙、文人贤士流连忘返之地。在西山众多的山峰中,有一峰因形似马鞍,被称为马鞍山。著名的佛教寺院戒坛寺,就坐落于马鞍山麓。戒坛寺,唐代叫慧聚寺,明代叫万寿寺,又因寺内建有全国最大的佛教戒坛,所以又叫戒坛寺或戒台寺。这座佛家的禅院还与清代亲王奕新有着不解之缘。[第一段]     

普陀山旅游资讯

国家重点风景名胜区普陀山位于杭州湾钱塘江口、舟山群岛东南部海域,是中国四大佛教名山中唯一坐落海上的佛教胜地,秀丽的自然景观与悠久的佛教文化融汇一起,成了名扬中外的“海天佛国”,“人间第一清静境”。普陀山大海环抱,金沙绵亘,景色优美,气候宜人。巍峨庄严的普济寺(前寺)、法雨寺(后寺)、慧济寺三大寺,是我国明末清初建筑群的典型;千步沙、百步沙、南海观音、杨枝     

唐大证禅师碑考释

《唐故大德大证禅师碑》现位于河南省登封市嵩岳寺山门内西侧。该碑刻于唐代宗大历四年(769),原发现于嵩岳寺塔院西北山坡上,是嵩岳寺的重要附属文物。在结合其他文献资料对碑文进行校订的基础上,指出文献中认为嵩岳寺旁边存在过敬爱寺的错误,并指出该碑的原始发现地为寻找唐代嵩岳寺寺院布局提供了线索。本则碑铭不仅可以弥补传世文献中禅宗北宗自普寂之后传承情况之不足,也可以管窥"安史之乱"之后禅宗内部争夺正统地位、社会认可和官方扶植的情况,对于禅宗史研究具有重要意义。     

大明通行宝钞纸币浅析

大明通行宝钞纸币浅析曾昌林１９５３年８月１２日,江油县文化馆在县武都区阳亭坝神水寺的佛像肚内,发现了＂大明通行宝钞＂纸币四张,宝钞为长方形,灰褐色棉纸,墨黑色印制图纹。１９８２年移交江油市文物管理所收藏。这四张纸币从版式,图纹,规格大小看,基本相同。...     

游孔祥熙宅园

一个春光和煦的日子,我与孔祥熙先生的堂侄孙女孔德慧女士相携,游览了修葺一新、对外开放不久的孔祥熙先生旧居——孔祥熙宅园。