伍连德与举荐他归国效力的友人

剑桥大学毕业后,伍连德在家乡槟榔屿执业行医,经友人举荐返回中国,成为他的人生转折点,从此成就了他的不朽业绩。海内外有关伍连德研究的一些传记、论述,涉及举荐者时,或略而不论,或语焉不详,亦不乏李代桃僵者。伍连德《自传》多处披露归国情节,以及举荐他归国的朋友,作者本人的翔实记载往往被人所忽略。     

＂怪才＂辜鸿铭

辜鸿铭,号立诚,祖籍福建同安县,1856年生于马来亚槟榔屿。他少时聪明过人．十岁赴欧洲留学,先在英国爱丁堡大学获文学硕士．德国莱比锡大学获工程土木科文凭,后又游历意、法、奥诸国．精通多国语言。1880年回到槟榔屿。不久在新加坡与近代中国资产阶级改良主义学者马建忠会面．深受他的启发。     

《槟榔屿志略》与槟城华侨史料

厦门大学南洋研究院 (原厦门大学南洋研究所 )资料室藏有一部十卷本的《槟榔屿志略》。可能是由于流传不广的缘故 ,海内外的东南亚和华侨、华人史学界对此提及者甚少。实际上 ,《槟榔屿志略》一书是国人对槟榔屿较为完整和全面的最早记述之一 ,具有较高的史料价值和学术研究意义。本人不揣学浅 ,在此愿就该书的内容及其史料价值作一简要的介绍。一　作者及其版本源流《槟榔屿志略》的作者为力钧 ,福建永福 (今永泰 )人 ,生卒、生平不详。据力钧本人于该书“自识”中所述 :其于光绪辛卯 (1891年 )南游至新加坡 ,见到左秉隆总领事所著《海南群…     

吴世荣与华侨联合会

华侨在国内建立的第一个群众团体“华侨联合会”,1912年在南京成立,发起人之一是马来西亚华侨吴世荣。吴世荣祖籍福建省海澄县,1875年生于马来西亚的槟榔屿,是第二代侨生,父亲吴有才开设瑞福号,是当地著名富商。吴小时     

观念、组织与认同准则——19世纪英属槟榔屿邱氏宗族再建构与社群形塑

论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。     

伍连德年谱新编

<正>1879年3月10日出生于南洋槟榔屿(今马来西亚一个州)华侨家庭。1886~1896年入槟榔屿大英义塾学习。19896年,在新加坡举行的女皇奖学金考试中名列第一,赴英国剑桥大学意曼纽学院学习,是剑桥第一个华人医科学生。1899年6月被授予文学学士学位。1899年8月考取圣玛丽医院大学奖学金,在医院学习3年临床课程。多次获得奖章和奖学金,     

二十世纪初期的槟榔屿华人知识分子——以《南洋英属海峡殖民地志略》记载为例的分析

以宋蕴璞《南洋英属海峡殖民地志略》一书为主要研究材料、槟榔屿华人移民社会中的华人知识分子为研究对象,简述了宋蕴璞笔下二十世纪初期的槟榔屿华人及其中的知识分子与边缘知识分子的基本情况,并对其在发起、推动和参与建设学校、发起书报社、筹办报馆、参与社团等方面的文化教育活动,以及他们漂泊海外的情感归依进行了分析梳理。     

连枝与扎根：槟榔屿客家乡会祭祀习俗研究

槟榔屿是马来亚地区最早出现客家人组织的地方,本文以当地嘉应、增龙、惠州、大埔、永定五属客家人的组织历史为例,说明它们历史以来的主要活动是崇拜开拓先人、原乡神明以及先贤化身的本土保护神,通过年复一年的定期祭祀,满足身在异域的成员对原乡的文化意识与历史记忆的依赖,并因此进一步历经数代人形成了长期实践的本土客家历史记忆;     

怪才辜鸿铭

辜鸿铭（1856—1928）．祖籍福建．生于马来西亚槟榔屿。10岁时．辜鸿铭随义父苏格兰人布朗去英国读书．曾先后获得英国爱丁堡大学文学硕士和德国莱比锡大学工科文凭。回国后．他在北洋系统任职．充当张之洞幕僚20多年．后任清外务部左丞,民国时期,任北京大学教授．主讲欧洲文学史。曾娶日本女人为妻（妾）。     

地方社会孕育的习俗传说——以明清湘潭食槟榔起源故事为例

湘潭人嗜食槟榔,于当地形成槟榔文化。但槟榔并非产自本地,而是自海南等地贩运而来,并于明清时期逐渐成习。在对湘潭食槟榔起源故事进行民俗学考察的基础上,对外地食俗如何进入当地社会进行了研究。并在湘潭地方历史背景下,通过起源故事来还原食俗的形成过程,对食俗形成原因作了进一步探讨。     

东南亚槟榔文化探析

自古以来，东南亚一带的居民就养成了嚼食槟榔的生活习惯，并形成了与槟榔有关的文化，在礼待宾客、婚聘等方面，槟榔成了必备用品。槟榔文化的形成和发展与槟榔自身特殊的属性、当地的地理环境等均有密切关系。     

论张弼士在晚清发展民用工业中的历史作用

张弼士是清末民初的著名华侨实业家,是南洋华侨垦植业的先驱者之一。他青年时代只身南渡至荷属东印度谋生,从承包烟酒税起家,而以经营垦植业致富,被清廷任命为首任驻槟榔屿领事。从19世纪90年代起,他又以极大的爱国热     

关于《槟榔屿志略》的作者力钧

20 0 0年第三期《华侨华人历史研究》中的《〈槟榔屿志略〉与槟城华侨史料》一文 ,提到《槟榔屿志略》一书的作者力钧时 ,说是“生卒、生平不详” ,因此对于力钧的生平事迹未作只字介绍。在此 ,笔者不揣浅陋 ,仅将所知的关于力钧的生平事迹 ,简单记述 ,作为对该文的一点补充 ,并请聂德宁先生指正。力钧 ,字轩举 ,号医隐 ,福建省永泰县白云乡人 ,生于清咸丰五年 ( 1 85 5年 ) ,卒于民国十四年 ( 1 92 5年 )。他是我国清朝末年的一代名医 ,曾替慈禧太后和光绪皇帝把脉治病 ,深得皇宫器重。力钧从童年时代起就开始在家乡学习医理 ,立志做一名济…     

《三州府文件修集》初探

《三州府文件修集》(A Text Book of Documentary Chinese Selected and Designed for thespecial use of Members of the Civil Service of the Straits Settlements and the Protected Na-tive States) ,由英属海峡殖民地公务员司 (Civil Service)官员贺尔 (G. T. Hare)主编 ,1894年在新加坡出版。实际上 ,“三州府”是当地华人对由新加坡、马六甲、槟榔屿组成的英属海峡殖民地的一种俗称 ,因为此书主要为中文文献所构成 ,故用此名。从英文书名可以知道 ,《三州府文件修集》最初只是作为一本中文教材出版的。关于此书的出版 ,贺…     

张弼士故居的保护和开发利用

张弼士(1841-1916),广东省梅州市大埔县人,著名的爱国侨领和华侨实业家,先后任清政府驻槟榔屿领事、新加坡总领事、太仆寺卿、光禄大夫等,获一品顶戴。曾出任全国商会联合会会长、总统府顾问等职。他亲手创办了中国最早采用现代科学技术制造葡萄酒的企业—张裕酿酒公司,被誉为中国葡萄酒王。     

成瘾消费品的多重身份——以湖南湘潭槟榔为例

基于文献与田野资料，通过对湘潭槟榔社会文化意义的阐释，发现槟榔在当地存在的形式与合理性，即其在角色转换中对人们各种需要的满足。     

辜鸿铭的洋务眼光

正"文化怪杰"辜鸿铭祖籍福建,生在马来西亚槟榔屿,10岁那年随义父布朗去英国读书,曾先后获得英国爱丁堡大学文学硕士和德国莱比锡大学工科文凭。回国后,他充当张之洞幕僚20多年。辜鸿铭虽然学贯中西,喝过洋墨水,却不觉得外国月亮特别圆,反之,谈到"民族精神的异同"时,他说:"英国人博大而不精深,德国人精深而欠博大,既博大而又精深者,其惟中国乎!"洋务重臣张之洞看中其才,召为洋文案(外文秘书)。     

客家人适应方式的转变与他们对马来亚早期开发的贡献

本所说早期的马来亚，指的是20世纪初以前的马来亚。其地包括现在的马来西亚的西马来西亚和新加坡共和国。马来亚位于马来半岛的南部，分柔佛、马六甲、森美兰、雪兰莪、霹雳、吉打、玻璃市、槟榔屿、吉兰丹、丁加奴和彭亨11个州。新加坡位于马来半岛的南端，包括新加坡岛和附近的50多个岛屿。     

许氏家族与暹罗采锡业

19世纪中叶至20世纪初,一个著名的华人企业集团活跃在马来半岛北部地区,它就是许氏家族集团。这个家族的主要成员,都是暹罗王国的达官显贵,他们的商业活动则主要在马来亚各邦,尤其以槟榔屿为其中心。许氏家族的企业集团对马来半岛北部的开发,以及对暹罗与马来亚之间的经济交流,都曾作出过不可磨灭的贡献。     

泰国华侨与辛亥革命

20世纪初期,海外华侨总数已有600多万人,分布于世界各地,但人数最多,最集中的地区是南洋(东南亚地区),占华侨总数的67％。由于东南亚地区华侨集中,加上靠近中国大陆,孙中山先后在新加坡和槟榔屿建立了革命活动中心。並在东南亚各地建立了许多同盟会分会,创办进步报刊,宣传革命主张,培养了大批革命党人,对推动辛亥革命的成功,起了积极的作用。