论清代满族人物传说

清代满族人物传说丰富多采,是珍贵的民族民间文学遗产,在我国民间文学园地中独具一格,占有重要地位。 清代满族人物传说是以特定的历史环境为背景、以历史人物为中心所创作的故事。在满族历史发展中做过一定贡献的,在历史上产生过一定影响的或与某些重大历史事件有关联的人物,大多都有传说。而那些历史上的风云人物,在口碑文学中更成为箭垛式的人物,往往形成故事群或系列传说。     

民国传记文学的新探索——读《民国热点人物追踪》

《民国热点人物追踪》是对民国传记文学新探索的成功之作,叙述了民国热点人物的功过所在;在传主历史真实的基础上。依据传说、轶闻,益之于合理的想像与虚构。使两者很好地结合起来;创遣出了有独特个性并有典型意义的人物。     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之七

护法神及诸天造像护法与诸天是藏传佛教寺庙中常见的神灵,但却大多不是佛教本有的神祗。究其来源,他们一部分源自古印度的婆罗门教,一部分是在佛教传播的地区土生土长的,如汉族古代传说故事、历史人物中的李靖(托塔天王)、关羽、包拯等,藏族原始的本波教诸神等。这些神按佛教说法,     

论曹雪芹的传说

人物传说是以特定的历史环境为背景、以历史人物为中心所创作的故事。在历史发展中做过一定贡献的、在历史上产生过一定影响的或与某些重大历史事件等有关联的人物,大多都有传说。人物传说与历史的关系可分为三类。其一,接近于史实,艺术加工较少,有程度不同的历史的可信性和可考性,可补充历史的简括厥文,往往被纳入文人笔记、野史甚至正史中;其二,纯属虚构和附会的,既无历史可信性也无历史可考性,但与历史有某些特定的关系,事出有因,并非毫无缘由的无稽之谈。往往是当时一种社会心理的反映,人们精神的寄托。其三,有真有假,有…     

民间的“正统”:明清时期姜太公风物传说的时空结构

姜太公的传说存在两种类型,一种是"役神"类传说,另一种是风物传说,两种类型来自不同传统。明清时期姜太公传说发生了重要变化,"役神"传说伴随明初礼仪改革经过从"礼"到"俗"的转变,逐渐发展为"封神"传说。然而,对明代姜太公传说的历史地理统计却显示,风物传说中几乎没有"役神"情节。在普通百姓尤其是渔民的想象中,姜太公"渔夫"形象突出。免课一说依托姜太公的图像,在明代江南渔户中流传。清代,两种传说类型融合,并形成了新的传说结构和"家神"信仰。围绕文字、图像和家宅讲述的风物传说成为新的民间"正统"。     

中世纪中后期法兰西王室守护神问题探析

在古代社会乃至在某些传统情结较为浓厚的现代社会,一定的社会群体往往会将某一具有特殊地位的超自然神灵(或神化了的历史人物)奉为自己的守护神,以此求得精神上的安慰与寄托。对于这一特定的社会群体来说,守护神选定以后,其角色通常会呈现出既定性和恒常性特征,一般不会因时间的推移而轻易出现其角色由他神取而代之的现象。然而,     

近十年抗日战争时期重要人物研究述评

近十年来,抗日战争时期的重要历史人物的研究取得了较大进展,研究更加客观,也更多层面,特别是在领袖人物的研究及其功过是非的问题上,或根据史料或在史论结合的基础上能够形成新观点．把人物的言行、思想脉络与当时的社会政治、军事、经济、文化等方面的变化、发展结合起来,使得抗日战争重要人物的研究与这一特定时期的历史实际更加接近,也就使得研究成果更具说服力。     

略论人的历史与人物传

人的活动是构成人的历史的基本内容。人物传与人的历史活动有着直接的关系。人物传是人的历史的重要组成部份。人物传与人对历史的再创造。包涵着继承与创新。人物传可树立榜样,发挥激励或鉴戒作用。     

继续解放思想 科学评价历史人物——以孙中山研究为发端

“人物是历史的链条”,人物无疑是历史进程的主要载体。所以如此,是因为历史终久是人们创造的。而杰出的、重要的人物更是体现和标志了一种社会思潮、政治运动和经济趋向,在各个领域和层次中留下了自己活动的印记,影响了历史的一定阶段和某些环节,推动或延缓了社会的发展。当然,任何人物作用于历史并非随心所欲,他们的眼界、观念和理想总是为时代所制约,致使其活动只能凭借于现实的舞台,     

身不由己的英雄

中国人在历史教科书上造了很多神，也造了很多魔，但却较少用人的角度去看待很多历史人物。今期本栏却想用比较人性化的角度去看看林肯，尤其是他解放黑奴这个伟大的故事。     

试论神话与传说的区别

神话与传说都是产生于原始氏族社会的不同的口头创作,但它们有着不同的本质特征。探讨二者的区别,阐明各自的特征和范围,不仅有助于准确地把握神话学及传说学特定的研究对象,还可以从民间文学发展史的背景上看清二者的历史发展过程。一神话一词,英语为Myth。它所表示的,是原始时代关于神奇的事物或受神能所支配的自然事物的故事。掺杂神话因素的传说,英语为legend,其意为:一、传说、传奇;二、传奇人物和事件的起源。legend又来源于拉了语legenda,意指对人和事物的记载。可以看出,对于神话和传说     

谈《肥东县志(1986—2005)·人物》编纂的感悟

地方志重视人物记述,自古皆然,这是由地方志书的性质所决定的。第二轮志书万不可忽视对人物的记载。既写事又写人,既写已故人物,又写健在人物,既写大人物又写小人物,这样的历史才是完整的历史,这样的志书才能受到读者的欢迎。入志人物不畏其多,入志人物不唯"故";入志人物不唯"官",志书是官书,官修官编,但绝不是职官之书;入志人物不唯"正",以记正面人物为主,同时也收录了少量较有"身份"和影响的反面人物;搜集入志人物资料方法不唯"一";撰写入志人物不唯"凑"。     

德不孤,必有后

不像今人,古人多有自己长长的影子,或迫切希望寻觅和找到自己长长的影子。司马迁在他的《史记》中会尽可能地追溯重要人物的家族历史,尤其是在"本纪"和"世家"中。这反映了中国文化中一种"崇敬祖先"的信仰传统,一般人也都想知道一个人物的来历。而且那时距世袭社会尚不远,巨人巨室不那么容易横空出世,甚至春秋战国时期比较后起,后来从边陲夺得天下的秦国,也有自己祖先的长长一段历史。当然,这种追远有时会伸入渺茫难知的传说,甚至掺入神话的因素,这有时是因为古代记录和传播手段受到限制,有时也是出于后人神化祖先的愿望。故而我们对有些人物的准确生活年代不可太当真,但有些基本的线索和事实还是比较清楚的。     

让纪元再现中国元素

我国的传统纪年,源远流长。除大家普遍熟知的干支纪年法之外,中国历史上曾存在过若干种纪年方法,主要有元首名号纪年法、谥号与元首在位期间改元相结合的纪年法、年号纪年法、国号纪年法、政体纪年法和用传说或历史人物纪年法等等。其中,用谥号、庙号、年号等纪年的方法均首创于中国。据历史学家们研究发现,在汉武帝以前,中国主要采用包括谥号纪年法在内的元首名号纪年法,历时一千四百年以上;其后,我国则主要采用年号纪年法,历时两干多年。由此可知,年号纪年法和谥号纪年法是中国元素含量最高的纪年方法。     

试论罗马起源传说的生成与演变

罗马起源传说形成于公元前5世纪一前3世纪,其思想渊源可追溯到史前的图腾崇拜、圣火崇拜等原始信仰。罗马古代聚落神话和建城传说的某些内容很可能并非凭空虚构,其中隐含着人们对史前社会演进的历史记忆。本地的和在希腊人中流传的罗马起源传说各不相同,平行发展;很可能由于罗马从奉埃涅阿斯为祖先的拉维尼乌姆城引进双子邦神崇拜（Penates,Dioscuri）为契机,衍生出埃涅阿斯的后代罗穆路斯和雷穆斯兄弟创建罗马的传说,从而使两种罗马起源传说系统实现了整合。     

一代廉吏余应桂

在封建社会的历史长河中,漳州地方涌现出一批清正廉明,为国家为人民做出贡献的历史人物,余应桂就是其中杰出的代表。     

略谈人物传编写应注意的几个问题

地方志自古以来就重视人物的记载。所谓“树碑立传”,便有通过编写人物传的方式,来记载已故的重要历史人物功德或过失的意思。在新编地方志中,人物志所占比重较旧志绵薄（上届新方志,人物志部分占全志的百分之十左右）,但不管怎样,人物传作为人物志里最重要的内容,也是写作难度较大、容易引起人们关注和议论的部分,写好人物志对提高本届新方志品味,有着非常重要的意义。     

从研究对象到研究路径——由近年来的傅斯年研究看人物研究的新视野

人物研究向来是史学研究的一个重要领域。近年来,随着史学潮流的变化,人物研究出现了一些新的取向。从近年的傅斯年研究来看,人物研究不再局限于人物本身,而是转向与人物相连的历史:由人看事,以此观彼,知人论世。这样,人物不再是研究对象,而是变成了一种研究路径,由此可无限扩展人物研究的范围,并可重现立体动态的历史场景,从而使历史人物在一定的时空中得以复活。     

论如何对历史人物进行研究

对历史人物的研究是史学研究领域中的一个重要课题,任何历史变迁、历史事件都离不开历史人物的作为,本文就这一问题分两部分进行论述。第一部分,从研究历史人物的自身历史背景出发,主要包括家庭出身以及生活环境情况、自身的素质条件、历史人物在成长的历程中的一些特殊经历;第二部分,主要是把历史人物放到当时的历史大背景下去研究,包括从历史人物的历史性和阶级性出发进行研究。     

应实事求是评介历史人物

近年来,包括《文史天地》在内的不少报刊,发表了若干实事求是介绍和评价历史人物的文章,使广大读者知道了历史的真相,走出了非此即彼的的误区。比如就民国时期而言,下面一些人物或组织的历史面貌就得以真实显现：