脸谱

<正>人可以有霉运,但不可有霉相张伯苓(中国著名教育家,是中国奥运先驱,曾筹办南开大学)常讲:"人可以有霉运,但不可有霉相!越是倒霉,越要面净发理,衣整鞋洁,让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉,霉运很快就可以好转。"他     

金代摩羯镜

正镜子是帮助人们修容颜、正衣冠的生活日用品。《说文解字》:"镜,取景之器也。"段注为"金有光可照物,谓之镜"。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即"人鉴于水"。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期,人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们的日常生活。凡是有纹饰的镜子,几乎都是制作精良,形态美观,图纹华     

美男子何晏,时尚风向标

《世说新语》有"容止"一门。这一门,以曹操这个体貌短小而神明英发的人物开头,但接下来,简直就是美男子的秀场。何晏是第一个亮相的美男子。何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉正夏月,与热汤饼既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。何晏特别美,尤其是脸色白皙极了。     

陈宝箴智劝曾国藩左宗棠

正曾国藩曾有一个门生叫陈宝箴(1831-1900,官至湖南巡抚),他也曾当过左宗棠的幕僚。有一次,陈宝箴从湖北左宗棠的军营出发,到南京去见曾国藩。当陈宝箴按照约定的时间到达曾府时,曾国藩发现他满脸都是汗,就问这是怎么回事。陈宝箴笑着说:"我今天做了件好事,刚刚替别人做完和事佬。"接着,陈宝箴告     

景初·正始镜的铭文

迄今发现并经公布的景初镜和正始镜共计3种5面,其中景初镜2种2面(大阪黄金冢、岛根神原),正始镜1种3面(群马蟹沢、兵库神尾、山口竹岛)。正因为景初、正始是与魏倭人传有关的年号,所以是重要资料,但发掘后未作任何研究。这种镜具有独特的铭文,为前所未见,它是为正式记录这种铭文而使用的,因此莫如说其主体即是铭文。虽然不可否认它是镜子,但作为贴身用具的意义和作用已全然丧失。因而它与那种铸有吉祥语而作为化妆用具的     

用人当用长

正清代诗人顾嗣协曾写过这样一首诗:"骏马能历险,力田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智高难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。"作者借诗说明:人各有所长,用人要择才任势,使天资、秉性、特长不同的人在不同的岗位各得其所。楚将子发爱结交有一技之长的人,并把他们招揽到麾下。有个其貌不扬、号称"神偷"的人,也被子发待为上宾。有一次,齐国进犯楚国,子发率军迎敌。交战三次,楚军三次败北。子发旗下不     

试探镜子的演变

镜子是帮助人们修容颜,正衣冠的生活日用品。《说解字》载日：“镜,取景之器也”。段注为：“金有光可照物,谓之镜”。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即“人监于水”。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们生活。     

那一刻,我好“紧张”

正大概所有人都有过非常紧张的时刻吧,我最紧张的时候就在进考场和发试卷的那一刻。但有一次场景没变,但发生的事情却有点不同于往常。那一天,我们在操场上玩得正尽兴,数学老师来了个"突然袭击",她面无表情地将我们赶回了教室,大声说:"为了你们期中考试能考出好成绩,我们先来做个小测验。"说着,她将一大堆试卷扔在了讲台上,同学们个个惊得目瞪口呆,大     

为妈妈梳头

用妈妈给我新买的洗发乳洗完头,我满足地站在镜子前,看着自己黑亮顺滑的头发,欣赏着,陶醉着……可此时,我从镜中看见妈妈正跪下身子,头接近地,用扫帚够着床底的脏物。她头发凌乱,灰灰的。我的心     

唐太宗何以怒砸魏徵墓碑

正唐太宗李世民和魏徵的故事一直被世人所称道,并传为千古美谈。唐太宗曾说:"夫以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。"魏徵去世时,唐太宗十分悲伤,流着泪说自己失去了一面宝贵的镜子。然而世事难料,魏徵死后不久,唐太宗就怒砸了魏徵的墓碑,变脸之快,令人瞠目结舌。     

浅谈教育教学中的引导

"千教万教教人求真,千学万学学做真人。"陶行知先生这一至理格言,是我们"教书育人"的永恒主题。作为教育工作者应担负起帮助、教育和引导学生树立正确的人生观,形成良好的道德品质和坚强的意志,以及探索真理的精神。当学生面对学习和生活中困惑的时候,需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励。有人说教育学生就要像古人治水一样懂得顺势而为;也有人说"亲其师方能信其道"。让学生亲近自己是每个教师都     

陈中北的风雨人生

正印度尼西亚女归侨陈中北,又名陈萱,退休前是山西省科技发展战略研究所研究员。她生长在动荡时代,人生经历充满了风雨坎坷和曲折磨难,但始终坚持不懈地追求真理和光明,而且一次次"柳暗花明"。她给自己规定了20个字的人生格言:"逆境磨难,不改革命初衷;顺境春风,不乱奋进情怀。"回国近70年,她实践了自己的人生格言。随父母颠沛流离     

人地关系的形而上哲学阐微

<正>"我们可以把人的头脑比作一面镜子,这面镜子不仅具有反映的能力,并能把它所反映的形象保存、记录下来,还能不太完善的加以解释。这不是一面能够照出确切形象的清晰闪亮的镜子,而是一面经常被遮蔽的、模糊的、有污点的、有裂缝的破碎的镜子。形象的面貌,不论它所反映的是什么,在很大程度上总是有镜子本身的质地以及积聚在镜面上的污点、灰尘和其他外加物质来决定的。"     

古人照镜杂拾

韩非说:“古之人目短于自见,故以镜观面。”自从人类出于爱美和认识自己的需要而发明了镜子以后,怕是极少有人不照镜子的。然而由于颜面、心态和生存环境的不同,不同的人在不同的时候“以镜观面”,却会“观”出不同的感慨,“观”出不同的效应来。李白一生以大鹏自喻,朝思暮盼,为国效力,“何时腾风云,搏击申所能,”“使寰区大定,海县清一”,却终不为世所用。     

许月卿的字号、贯里、生卒年三考

<正>许月卿(1216—1285)是南宋理宗时的进士,徽州婺源人。他仕途不顺,官至"干办浙西安抚司公事"。同时,又是宋元之际的著名学者,尤其在徽州学术文化嬗变中占有一席之地,黄宗羲就说:"新安之学,自山屋一变而为风节。"~①他的学术成就较大,著有《百官箴》《先天集》《书经注》等,其中《百官箴》被《四库全书》     

学习古陶瓷鉴赏方法漫谈

<正>何为鉴定?鉴字是"鑑"字的简写(图1),鑑是商周时期的青铜器,造型类似大盘,有的直径达六七十厘米,里面盛水,商周时期没有镜子,古人就在青铜鑑里放满水当镜子照人影。"鑑"字的引申意是一个人在照镜子。我们鉴定的时候,真器就是镜子,鉴定就是心中有真器这面镜子,也就是说头脑中有真器的形象,在鉴定的时候,用它来检验,符合的是真器,反之是赝品。学习古陶瓷鉴定不可能一蹴而就,因为古陶瓷是形象的实物,所以,仅从书本也不可能进鉴定之门,但是,通过阅读,能使朋友们增加一些     

沐浴也是一种礼仪

正《说文解字》曰:"沐,濯发也。""浴,洒身也。"《诗经·小雅·采绿》:"予发曲局,薄言归沐。"还有《公羊传·隐公八年》:"诸侯皆有汤沐之邑也。"等等,这里的"沐"都是洗头发的意思。而《论衡·讥月》:"浴去身垢。"《左传·文公十八年》:"二人浴于池。"这里的"浴"都是洗身的意思。《史记·屈原贾生列传》里说:"新沐者必弹冠,新浴者必振衣。"这一句更充分说明,"沐"和     

岳麓秦简中的对、请、奏文书及相关问题探论

<正>在岳麓秦简中,有一条针对"对""请""奏"这三类上行文书的牍牒尺寸、容字、编联等简牍形制方面的事项所颁布的令文,由11枚简组成,内容完整,为进一步认识秦代官府文书的简牍形制特征提供了材料^[1]。诸上对、请、奏者,其事不同者,勿令同编及勿连属└,事别编之。有请,必物一牒,各勶(彻)之,令昜<易>智(知)。其一事(1698)而过百牒者└,别之,毋过百牒而为一编,必皆散,取其急辞(辞),令约,具别白昜<易>智(知)殹(也)。其狱奏殹     

搞笑签名

正每次看到一些长得特别好看我特别喜欢的人,我就会目不转睛地盯住看,一直看,看很久……直到手酸到不得不放下镜子。算命的已经彻底进化了!刚才我边玩手机边在路上走着,一个算命的冲我喊:"小伙子!你过来!我看你最近的信号不太好啊!我帮你测一测附近的Wifi密码吧!     

从绍兴传世的尚方御镜试探新朝山阴的尚方铸镜作坊

绍兴地区有传世的6面"尚方御镜",其制作年代约在西汉晚期至新朝时期。根据与其他地区出土的"尚方御镜"的比较分析,发现其在铭文、内容及纹饰上均存在着显著区别,这可能与语言、习俗等地区文化的差异有关。再结合绍兴出土汉代铜镜中的铭文等相关资料,认为传世的"尚方御镜"应为本地铸器,并在此基础上推测新朝山阴一带设有尚方铸镜作坊的可能性。