宋庆龄救助苦“三毛”

1948年冬天，因中国内战不断升级，可归的流浪儿大量涌人上海。他们有着共同的特征：无父无母无家，口中食、身上衣，大无家没有多一双赤脚。为了衣能遮体，食能果腹，他们或做乞儿，或帮人做苦工，或偷，或抢。白天流浪在大街小巷，晚上蜷缩在码头边、廊檐下、桥底处，不少流浪儿因贫病饥饿，一觉睡下就再也没有醒来，永远地告别了这个苦难的世界。     

宋庆龄救助苦“三毛”

1948年冬天，因中国内战不断升级，可归的流浪儿大量涌人上海。他们有着共同的特征：无父无母无家，口中食、身上衣，大无家没有多一双赤脚。为了衣能遮体，食能果腹，他们或做乞儿，或帮人做苦工，或偷，或抢。白天流浪在大街小巷，晚上蜷缩在码头边、廊檐下、桥底处，不少流浪儿因贫病饥饿，一觉睡下就再也没有醒来，永远地告别了这个苦难的世界。     

“多面人物”赵典之

“有钱人汉口,无钱人陷口”,汉口曾是帝国主义进行政治、经济、文化侵略的重要都市,汉口曾是封建官僚奴役和压榨劳苦大众的重要场所！生活在如此特殊、恶劣环境中,人的一生往往呈现出多变性。有的人为了生存,为了战胜恶劣环境,往往有多种多样的脸面,表现出多种多样的性格。     

日本民俗的“忌讳”问题摭议

日本人生活中存在许多忌讳,主要表现在衣食住行、日常劳作、人生礼仪、民间节日等方面。这些忌讳,有的影响面极广,遍及日本各地;有的影响力较弱,只限于日本的局部地区。究其成因,有的源自宗教或民间信仰;有的是接受外来文化、尤其是中国文化影响的结果,还有的与日本人居住的地理环境、生活习惯以及日语词语的发音有关。这些忌讳,也从另一个侧面,反映了日本民族的心理结构及其文化特征。     

“泥土诗人”臧克家

"有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着"--凡是读过中学的中国人,都对著名诗人臧克家的这首《有的人》记忆深刻。这位诗坛元老曾以活到120岁自励,不料却在2004年元宵节驾鹤西征,享年99岁。臧克家,山东诸城人。生于1905年10月,他从小生活在一个诗的王国,父亲和祖父都好诗,家庭的文化空气很浓。他的父亲喜爱诗,这个身体纤弱人的感情、气质、天赋都和诗     

“零花钱”不容轻视

近年来,随着人民生活水平的提高,许多家庭日益富裕起来,孩子们的零花钱便也在不知不觉间不断上涨,有的甚至到了让人膛目结舌的地步。     

“实习”的春天

实习年月,每个人都在成长中经历,特别是我们大学毕业开始步入社会的第一步,就是所谓的"实习"生活。有的人,在实习中找到了自己的定位,有的人找到了机会,而大部分人却是走了一个过场,没有收获的同时,却多了没有目标、没有方向的迷茫。那么,实习的第一步,就如一年中的春季,而在实习面前,你准备好了吗?对于实习,是事大还是事小?     

“爱”的解读

一、老生常谈永久话题有人曾在４０００多名青年中进行过百字试验,结果得票最多的竟是“爱”“美”“情”三个字。爱,是千万心灵呼唤的神圣字眼,是超越一切时空界限的文艺家们永恒的主题,是所有饮食男女为之忘乎所以或歇斯底里的天使,是人类幸福的源泉,苦恼的祸根。德国哲学家费尔巴哈说：“爱使人成为一个人”。中国诗人臧克家写到：“有的人活首,他已经死了”,那是心中无爱,行尸走向：“有的人死了,他还活首”,那是爱留人间,生命常驻。总之,爱是人类幸福生活的标志。难怪有人疾呼：“如果春天没有花,如果人生没有爱,我要问…     

贵州“文革”触及“贵州事件”

"贵州事件"的发生和发现由于"大跃进"造成了大饥荒,贵州省农村发生饿死大量农民的严重事件,被称为"贵州事件"。1960年2月6日,贵州省副省长、老红军吴实到当时在建的川黔铁路沿线慰问修路民工,到息烽县就发现饿死人现象。次日,在遵义地区副专员何林陪同下,吴实到遵义县的板桥、泗渡后,发现一个大队死了六七十人,有的全家躺在床上     

湖乡“三鲜”

凡是东西湖区的人,每逢春季,都会想到品尝三鲜——地菜、藜蒿、茭笋.即使是远离故土的乡亲或因某种关系到湖乡生活了一阵子的人,也没有不回味这可口野菜的.     

试谈我国新石器时代出土的“双连杯”和“三耳杯”及其有关问题

我国新石器时代遗址中曾发现两种器形较特殊的生活用具——“双连杯”(或称“双连壶”)和“三耳杯”(或称“三耳罐”)。均为泥质陶。从外表看,“双连杯”像是一对陶壶粘合在一起,其腹部里面往往是相通的,制作非常精致,有的器物表面还饰以彩绘图案,或刻划各种动物形象;有的     

“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏

在四川的东汉后期墓葬中,常有一种陶器出土,这种陶器有两种形式,一种形式是下面大,上面小,横剖面略成椭圆形,无底,中空,顶端有一中空的柱,用以插物。器表浮雕着鼇、羊、蟾蜍或一些怪兽,有的还浮雕着坐于龙虎座上的西王母、抱瓮骑羊的人、持竿打"钱树"上的钱的人和把这些钱挑走的人,有的浮雕着人驱象。内容十分丰富,彼此不尽相同。器表或施釉,或不施釉。另外一种形式作三山耸立之状,正中一座山顶塑着坐于龙虎座上的西王母,两侧的山上各塑着捧日月的羲和,此外,三座山上还塑着马、猿、鸱枭、蟾蜍、长袖的舞人、抚琴的乐人等。正中一座山的顶端也有一中空的柱,用以插物。这种形式的陶器为细泥灰陶,表面不施釉。     

“报刊”编写异议

最近,读了一些省内新编方志,发现在“报刊”的编写中,对报刊所持的政治观点或政冶态度,有的不予载述,有的随意草率,有的以偏概全,以致未能全面准确反映历史的真貌,为读者难以认识和理解,这一带有共同性的偏失,严重影响了志书的质量,不能不引起我们的注意。 众所周知,报刊是社会意识形态的反映。在阶级社会里,它是从属于一定的阶级,受着阶级立场、观点的制约和支配,总要自觉或不自觉地站在阶级的立场上,维护本阶级的     

触摸“海归”

25万甚至更多的“海归”回到故土,与同胞们整日“零距离接触”,自然搅起了一股股不大不小的漩涡,有的人在仰视,有的人则白眼相向,也有人大惊小怪,现在看看这三个上海人是怎么说的吧。     

鄂豫皖白雀园大“肃反”

现今在中共的党史、军史及有关资料汇编中,对发生于1931年鄂豫皖根据地的白雀园大"肃反"运动,大多记述得比较简略,有的则根本不写。这或许因为此事件距今已80余年,史料难于收集;或因为这是一幕悲剧,人们不愿再多提及。笔者长期工作生活在当年大"肃反"运动的发生地——河南省光山县,并多次前往当年被错杀的红军指战员殉难地及在原地上修建的"白雀园殉难烈士纪念碑"前默哀凭吊,同时也注意     

人间地狱——“八十号”见闻

<正>"八十号"由来1944年清明已过,快到谷雨,由宾安镇来到宾县城探望父母。父亲关怀地对我说:"县城里新成立个‘八十号’。这个特务组织权力很大,县长、警务科长都怕他三分。城里一些有头脸的人被抓去不少,抓时戴上黑帽子,不叫人看见脸。有的过几天放了,出来后啥也不敢说;有的至今下落不明。现在人心惶惶,头面人物东藏西躲,有的全家搬     

此“豆”非彼“豆”

“豆”字在今天是代表豆类植物,但在古代,它是一件盛东西的器皿,大多是陶制的,也有木制、漆制和青铜制品。从“豆”的甲骨文字形看,有点像我们现在用的高脚杯,只是比杯子大得多,有的有盖有的无盖,有的有耳有的无耳。     

浅谈学校工会组织如何开展“幸福教育”

何为幸福?百科名片上这样写到:幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。其实,幸福是什么,很难有统一的答案。有的主张"精神的快乐为幸福";有的主张"个人的快乐为幸福";有的主张"全体的快乐为幸福"。现代中国有个幸福中国联盟,其目的是践行社会责任,幸福自我,幸福他人,幸福大家,让幸福如影随形。中国在取得经济成长,国家富强的阶段性成绩的同时,已经看到了或者说有能力谈论下一个目标,那     

此“豆”非彼“豆”

“豆”字在今天是代表豆类植物,但在古代,它是一件盛东西的器皿,大多是陶制的,也有木制、漆制和青铜制品。从“豆”的甲骨文字形看,有点像我们现在用的高脚杯,只是比杯子大得多,有的有盖有的无盖,有的有耳有的无耳。     

方伯谦“正法”案考析

北洋海军副将、济远舰管带方伯谦的军前正法,作为中国近代史上的一桩疑案,引起了长期的争论。有的人认为方氏的被杀是罪有应得,“无冤可言”,有的认为“军中冤之”,理应翻案。两种观点对立,双方各执一词,但都值得商榷。笔者不揣翦陋,现就方氏正法一案,作一粗浅考析,欢迎批评指正。