海南山兰酒的诱惑

今春暖阳姗姗来迟,农历三月三节,叩开了黎族阿哥的门,撩开了黎族阿妹的窗,也乐开了黎族山兰酒的花。黎族欢度三月三节为了庆祝山兰稻的丰收,也是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。漫步槟榔林,阳光被秀叶剪碎,成细细的波、点点的帆,煞是可爱。微风吹过,树间的吟唱像是黎家姑娘在羞涩动情地呼唤心中的阿哥。阿哥你是否爬上高高的树干摘几颗槟榔送予我?你是否跳完潇洒的竹竿舞后紧紧拉住我的手,带上我准备已久的山兰酒,幸福到白头?海南山兰酒的诱惑,最早源自于这样好的心境。     

服装、纹饰与意象——黎族服饰的文化符号解析

黎族是我国少数民族大家庭中的一员,是一个没有文字的民族。黎族服饰蕴含了丰富而神秘的宗教与图腾崇拜,承载了这个民族悠久的历史与文化,它用绚烂的色彩、奇幻的图纹,向我们讲述了黎族历史的演进,展示了黎族深厚的文化内涵,表达了黎族人民对美好生活的向往。     

上巳节

农历每年的三月初三为上巳节,2016年的上巳节为公历4月9日. 上巳节,俗称三月三,是汉民族传统节日.该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在夏历三月初三.传统的上巳节是祓禊的日子,即春浴日.     

目击“东方橄榄球”——访侗乡花炮节

每年的农历三月初三,广西三江侗族自治县富禄乡都将举办花炮节。我与一群影友结伴一路转车前往富禄拍摄花炮节,拍摄下来,深感民间赛场上的拍摄并不比世界杯场子里老记们轻松。南方农历三月份的天本是多雨的,可三月初三这天却晴空万里。人们的心情就如同这明媚的天气,来自三省(区)五县的6万多各族男女老少汇集在这里,喜气洋洋的就是为看这场被人称之为“东方橄榄球”的抢花炮大赛。如今的花炮节已不仅是传统意义上的花炮节了,已成为依托传统节日的物资流、信息流、游客流等的交汇点。     

新中国成立初期海南黎族地区社会组织的改造及其历史作用

"合亩"与"峒"是传统黎族社会里基本的社会组织,曾经在黎族社会发展中发挥了重要作用,对黎族人民有着深远的影响。新中国成立后,为了更好地发挥"合亩""峒"的社会作用,党和政府在保留其合理性的基础上对其落后的一面进行了社会主义改造,引导"合亩"向农业合作社、"峒"向乡镇转变,在提高生产效率、促进农业发展、宣传党的政策、改变不良习俗、维护社会稳定、提高黎族人民的生活水平等方面发挥了重要作用,也为黎族地区社会主义制度的建立提供了重要保障。     

古远而丰厚的沉淀--试论几组黎族神话和神奇故事的文化意蕴

在漫长的历史进程中,黎族人民创造了绚丽多彩的民间文学。这些民间口传作品蕴涵着黎族社会历史发展过程中所形成的丰厚的文化积淀。本文试通过几组类型化的黎族民间文学作品的分析论述,探讨其中的文化意蕴。     

传统民俗节日的文化内涵及其在道德教化中的价值

因为我国各民族人民共同的传统民俗节日中的春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等六个中华传统节日内在地蕴含了中华民族独特的文化内涵,所以被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。这就意味着国家对劳动人民在劳动和生活实践中创造的传统节日的文化意义加以肯定。中华民族传统节日有着丰富的文化特质,我们应当大力发掘中华民族传统节日在道德风尚形成中的独特价值,用它来促进青少年道德素质的提高。     

恍如隔世访美孚

恍如隔世访美孚○雁颀１９９６年春,我们决定到海南岛最西南的五指山昌化江边的原始森林里,去寻访一个几乎很少为外界所知道、所了解的少数民族：美孚黎族。正是“三月三”前夕,在文化馆陈爱民的引领下,我们从“三月三”的发祥地东方县出发,奔向人烟稀少的热带原始森...     

试谈海南黎族传统体育

黎族人民在长期的历史发展过程中,创造出具有鲜明民族风格和独特地域色彩的传统体育活动。源远流长的黎族传统体育活动,内容丰富,多姿多彩,它与本民族的历史、风俗习惯、劳动生产方式和宗教活动等紧密相联。它是祖国体育宝库中一颗灿烂的明珠。     

后窗 资讯

国内云南尚旺节"尚旺节"是居住在云南省怒江州泸水县洛本卓乡一带的白族支系勒墨人的一种传统节日活动,又称三月节。在每年桃花盛开的时候,勒墨人都要举行一次隆重的祭祀活动。勒墨人过"三月节"很隆重,也很虔诚,每家都提前杀鸡、宰羊、舂籼米粑粑、准备酒、肉等丰盛食品。大家手拉手,肩并肩,唱着祖辈们留下的古老歌曲,在较高平坦的空地上,融歌舞和祭祀为一体。载歌载舞,通宵达旦,别有一番情趣。     

“龙公”和“龙仔”

在我国的南部广东海南岛上,居住着四十多万黎族人民。解放前,在黎族社会中有一种人与人之间贫户投靠富戶的特殊关系,按黎族人民自己称谓的譯意是“主”和“貧”或“主公”和“貧仔”,而当地汉人習慣称之为“龙公”和“龙仔”。“龙公”和“龙仔”是海南的方言,意思即“义父”和“义子”。而黎族社会存在的这种人与入之間的关系在性質上却此“义父义子”关系复杂得多,丰富得多,它既有較原始的“养父养子”关系的成份,亦有“主奴”关系和“保护者与被保护者”关系的成份,是研究黎族社会性質問題中一个非常重要而且是有趣的問题。“龙公”和龙仔”的产生始自何时,尚無从查考,产生的原因,一般說来可分政治上和經济上兩     

传统节日文化传承的实践性调查

节日文化作为一种传承文化,制约着本民族本地区人民在节日活动中的意识与行为。在西方文化不断冲击我国传统节日文化的前提下,对我国传统节日文化传承的实践性进行思考,能够引发民众对我国传统节日文化现状的反思,从而加强民族凝聚力,将我国传统节日文化不断传承下去。     

五彩缤纷胡里节

每年的3月11日是印度教的传统节日＂胡里节＂。胡里节也称为彩色节、洒红节,是印度人民迎接春天的嘉年华会。     

最古老的情人节——贵州苗族姊妹节

姊妹节是贵州清水江流域苗族的民间传统节日，在每年农历三月十五至十七日举行，是姊妹、亲朋、青年男女聚会的美好日子。这是最古老的节日，嫁出去的女子回到娘家聚会，唱着古老而忧伤的姊妹歌……这也是最年轻的节日，青年男女欢聚一堂，自由选择心中的爱侣……     

彩袖舞安召旋 激情纳顿庆丰收

近年来,通过落实党的惠农、富民政策,人民生活水平不断提高,土乡人民以更加喜庆、更加热烈、更加隆重的方式欢庆自己的传统节日——安召纳顿节。"安召"是土族人民独有的一种舞蹈,是土族人民歌颂人畜两旺、五谷丰登,祝愿吉祥如意的无伴奏圆圈歌舞.     

龙门石窟流失国宝回归故里

9月17日至19日,“中国传统节日·乙酉中秋论坛”在上海及江苏周庄举行、专家学者们就“传统文化的时间与空间,中国传统节日文化的保护与振兴”主题展开了探讨和交流,通过了对今后全国开展传统节日保护和传承具有指导意义的《上海宣言》。     

浑善达克冬季那达慕盛会

正"那达慕"是蒙语的译音,意为"娱乐、游戏",以表示丰收的喜悦之情。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日,在蒙古族人民的生活中占有重要地位。冬季那达慕是锡林郭勒盟正蓝旗牧民的盛大节庆活动,每年到这时,草原的牧民们身着传统华服,骑着马、赶着骆驼,用自己的方式聚集到一起,参加惊险刺激的赛骆驼、赛马,令人惊叹的摔跤、传统射箭,引人入胜的棋艺等民族体育赛事。     

阿细人的火把节

农历六月二十四日,是阿细人民的传统节日——火把节。每年到了这一天,远远近近的青年,到摔跤场上比武,姑娘们来跤场上跳月,老人和小孩也纷纷到跤场上去看摔跤,人声、炮声、三弦声……闹得整个西山天复地翻。二十五晚上,青年小伙子高举着明亮的火把,从村东头游了过来;姑娘们也举起火炬由村南头游过去,当两条火龙游到公房门前的时候,广场上火龙飞舞,时而成对,时而两对并列,你出我进,好象     

土族端午节及其民俗内涵分析

在民间都有许多传统节日,这些节日或多或少地都带有一定的迷信色彩。但它们却是人民生活中约定俗成的一种生活节奏。人们通过富有缓冲机制的传统节日调节情绪。节日因自然规律或社会生活变迁而形成,人民的生活因节日而张弛有序。人们在求得精神需求满足的同时不自觉中维护了人与自然、人与社会、人与人之间的和谐与平衡。     

广西壮乡三月三

正农历三月三是中国多个民族的传统节日,在中原有三月三拜祖先、三月三拜轩辕的说法,传说这天是盘古、黄帝、王母、真武大帝的诞辰。"三月三"是壮族的重大节日之一,是传统骆越文化的主要表现,统称为"三月三"歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌,如果双方倩投意合,就互赠信物,以为定情。据记载,歌节已有上千年历史。壮族山歌的发展尤为突出,歌会十分盛行。到了清代,形成了数百人乃致数千人聚唱的大规模歌圩。此外,还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。歌圩不仅是弘扬民族文化的盛会,亦是民族经济交流的盛会。