春秋时代中国经济的主要发展

铁器的使用,在中国大致上是在春秋前半时期,研究历史的人,对这似乎没多疑问了。铁器出现,在社会生产上是一件大事,他在我们历史的发展上起有多大的作用呢?在这里仅就个人所见于农业一方面的畧作叙述,谬误的地方,在所难免,尚希读者多予指正。西周末年所谓我国文化发源地的黄河流域,仍然呈现着荒凉景象,社会生产力很低,人口稀少,许多土地荒芜着没有开垦。「史纪」记郑世家说:『于是桓公问于太史伯曰:王室多故,予安逃乎?太史伯对曰:独洛之东土,河济之南可居。公曰何以?对曰:地近虢郐,虢郐之君贪而好利,百姓不附,今公为司徒,民皆爱公,公诚请居之,虢郐之君见公方用事,轻分公地,公诚居之,虢郐之民皆君之民也。』郑桓公听从了太史伯这个建议,就从陕西迁移到河南来。虢郐的国君也果然毫不吝惜的献给郑桓公十个邑。从这段史实中可以看到当时的国君对荒芜的土地是不重视的,可以当作礼物送人的。     

看了“偉大的祖國展覽”预展以後

這次南京市文物保管委員會聯合本市各大學、各博物院、各農業科学地質研究機關在春節舉辦了一個"偉大的祖國"展覽會。看了這個展覽會以後,有誰不對我們偉大的祖國,發生更熱烈的感情,和更深刻的愛呢? 首先,這個展覽會用具體的標本、實物、清楚的圖表、美麗的照片,告訴觀衆:祖國是如何地大、物博、人衆。正如一首歌中所唱的:"我們的祖國多麽遼闊廣大,它有無數的田野和森林。我們没有看見別的國家,可以這樣自由呼吸。打從北京走到遙遠的邊地,打從西藏走到太平洋。我們可以自由走來走去,成為自己祖國的主人。"這個展覽會顯示給我們以祖國壯麗的山河,豐富的資源,衆多的人力。看:喜馬拉雅山是多麽崇高!崑崙山是多麽偉大!長江是多磨浩蕩!黄河是多麽奔放!我們的平原,是多麽遼闊廣大!我們的海洋,是多麽波瀾壯闊!多少名山大川,交織成這一片美麗的錦繡山河!這是我們先民世世代代居息耕作的地方!看了這許多地圖、圖表、照片、標本實物以後,有誰不對祖國起親愛寶貴的感想呢? 其次,這個展覽會顯示給我們:祖國有豐富的資源。在農業方面,中國是世界上出產糧食最多的國家。稻米產量固然是世界第一,小麥產量亦超過美國,僅次於蘇聯。大豆產量佔世界總產量的百分之八十,高粱小米的產量也獨步世界。從寒帶的黑龍江到熱帶的海南島,可以種植各種菓樹和菜疏。世界上找不着任何一種植物,不能在中國的土地上生長的。在礦產方面,煤的儲量佔世界第四位,石     

《史記·曹沫傳》史源分析與事迹考實

《史記·曹沫傳》記載了春秋時期魯人曹沫劫持齊桓公的事迹,但其間疑點重重,後人對於曹沫其人之身份、劫盟其事之真僞、會盟前之背景以及會盟後之結果多存爭議。本文從史源分析的角度入手,對《曹沫傳》的材料來源加以考查,並綜合其他方面的證據,對"曹沫劫盟"這一歷史事件的來龍去脈作出澄清。     

選用與剪裁:從《通典·刑法典》看杜佑的法律思想

本文從杜佑對所引史料的選擇和剪裁入手,探討杜佑的法律思想,發現杜佑論述“刑制”歷史時,所引資料均删去了有關“以禮化民”等内容,不認爲“刑”後於“禮”而産生,對以德禮仁義治國持懷疑態度。這與一般認爲杜佑主張以禮樂治國的看法有很大不同。此外,杜佑詳細引用記録了當時辦案過程的史料的做法也極其少見,反映了他重實踐重程序重法典的法律思想。     

天成铁路文物古蹪保護委员会成立

爲了貫徹中央人民政府保護文物古蹟的政策法令,進一步宣傳並提高廣大羣眾對祖國歷史文物古蹟的認識,以發動羣眾來保護和清理天成鐵路沿綫地面上的及地下出土的文物,天成鐵路文物古蹟保護委員會於一九五二年二月二十四日正式成立。推舉龍光瀛爲主任委員,     

本局記事

鄭局長因事赴滬並至甬视察天一阁我局鄭振鐸局長於四月中旬因事赴滬,並往寧波湖西天一閣視察,見该閣樓舍亟待整修,當即與該市文化界人士举行座談,對修建樓舍,充實設備,加强保管問题進行研討。按天一閣藏書樓建於明朝嘉靖年间,迄今四百餘年,為國內歷史最久的一個圖書舘,原有圖書七萬多部,歷經帝國主義者與     

中國歷史上的種族與民族

一中國史學者向來對於種族與民族沒有明確的科學概念。資產階級學者從民族主義的立場出發,把民族看作永恆存在的人們生活共同體,卻不是看作社會歷史發展一定階段的産物。例如孫中山先生解釋民族構成的因素,爲血統、語言、宗教、風俗、生活等,他不但忽略了民族形成與資本主義制度發展之連繫性,而且把血統列爲民族構成的因素之一,把種族與民族混淆起來,把民族看作種族或部落組織的延續與擴大,這樣,也就是說民族是永恆存在的東西或超歷史的範疇了。到了蔣匪幫反動派政權建立以後,中國封建法西斯的大漢族主義者,更否認了中國境內各民族的存在,認爲各少數民族都是‘百世一支’的黄帝子孫,顯然是荒謬絕論的讕言。由於這種反動思想的傳播,許多資產階級史家,對種族與民族這兩個名     

略论中国封建社会长期性问题

毛澤東同志在講到中國封建社會長期性問題時,作了如下的科學論斷: “中國雖然是一個偉大的民族國家,雖然是一個地廣人衆,歷史悠久而又富於革命傳統和優秀遺產的國家;可是,中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以後,其經濟、政治、文化的發展,就長期地陷在發展避(?)綏的狀態中。這個封建制度,自週秦以來一直廷續了三千年左右。”(“中國革命與中國共產黨”,見“毛澤東選集”第二卷,五九三頁——五九四頁》毛澤東同志接着就把中國封建社會的經濟制度和政治制度的主要特點作了馬克思列寧主義的科學分析,並指:“中國歷代的農民,就在這種     

介乎國體安危與華夷之辨之間——晚明政府對待外來宗教態度辨析

本文以發生在萬曆末期南京和崇禎時期福建的兩次有官方背景的天主教事件爲研究對象,將兩次事件中留下的官方文告與同一時期士人反對天主教的文章進行橫比,再以之與前後朝代官方反對民間宗教組織的政策和行爲進行縱比,分析出晚明政府對待外來宗教和外來文化的基本特點是服從於社會治安管理的需要,當政府認爲其不危害社會時,可以容忍,反之則傾向於加以限制,其中並不包含明確的是否文化異端的考慮。因此,雖然晚明政府對一個團體之社會價值的認定有很大主觀性和偏見,但也不能認爲晚明中國政府習慣於排斥外來文化和宗教。     

我對於初中中國歷史第一册的幾點意見

一王芝九李賡序兩同志所編的初中中國历史第一册已於去年出版了,它比解放以來所有的初中歷史課本都有了很大的進步,它使人深有後來居上之感。首先,它一般的觀點是正確的,它能够從社會經济發展的基礎上來認識和叙述祖國古代政治文化發展的史實,這是完全合乎歷史唯物主義的     

討論問題

在胡喬木同志的‘中國共產黨三十年’一文裹,提到黨的第二次全國代表大會宣言的缺點‘是沒有指出民主革命必須在無產階級的領導之下,沒有提出工人、農民的政權要求和農民的土地要求。只是號召工人農民參加民主革命和爭取自己的權利’這是如何解釋?有的同志說,這個宣言的對象是黨內同志,在黨內沒提出是個缺點,而在黨外提出恐怕會影響統一戰線,因此不提出是對的,這種看法是否正確?     

“中國開始覺醒”--美國媒體下的五四運動

五四運動爆發以後,美國媒體進行了跟蹤報導,提供了理解這個運動的西方視角,以及當時美國對五四運動態度的重要歷史記錄。這些報導除了對這個運動的過程進行了詳細的梳理,特别重要的是它們看到了中國開始覺醒,正確地預見到中國將開闢一個斯紀元。巴黎和會上美國放棄了對中國的許諾,與日本妥協,讓中國人大失所望,不再信任曾經無限敬仰的美國,也讓一戰後期美國在中國的聲望達到頂峰之後迅速跌落。同時,美國主流媒體猛烈地批評威爾遜巴黎和會上對日本的妥協,美國朝野也就美國對華政策進行了深刻的反思,美國做錯了什麼,應該怎樣彌補,怎樣贏回中國人的信任?由於美國媒體和精英以及在華人員在山東問題,上都明確表達支持中國的態度,日本開始散布運動是由美國幕後指揮的謠言,試圖把其侵略行徑所引起的中國人民憤怒的責任轉嫁到美國人身上。美日矛盾的根源,是因為美國要制止日本在中國的霸權,以有利於門户開放政策在遠東的推行,因此與日本攫取中國領土的野心產生了非常尖銳的矛盾。     

荊江分洪工程中的保護文物古蹟工作

荊江分洪工程中,有計劃有組織的進行了文物的調查搶救工作,雖然在工程地區未發現大量的文物古蹟,但通過這次宣傳保護文物政策,向羣衆具體地進行了愛國主義教育,引起羣衆對祖國歷史文化遺產的重視,就所起的作用看,仍是有很好成績的。在工作大綱中,對文物工作幹部明確指出了‘應建立保護第一的正確觀念,消除來找發掘研究機會的糊塗想法’;在進行工作前,又有完備的組織和較周密的計劃。凡此均可作為全國各地區今後進行修建工程時搶救文物的參攷。茲選刊資料三篇於後,本文字句上經編者略作修改。     

辛亥革命的再認識

將辛亥革命置於晚清民國歷史的整體脈絡中進行考察,溝通古今中外,不要單純由革命中心外鑠,可見辛亥時期朝野各方均致力於知識與體制的全面變革,使得中國社會的重要領域迅速發生革命性變動@些變動受到中、西、東學及體制的糾結影響,圍繞各類趨新活動又形成各種勢力錯綜複雜的聯繫。只有不爲變化即進化,現在即現代的成見所囿,回到歷史現場,理解古往今來中外各種思想學説制度的本意,及其依時空演進而呈現的流變,所論纔能適得其所,既具有系統且不涉附會,使得包括革命在内的辛亥時期之於中國歷史發展的整體意義得到充分展現。     

谢敏诺夫区图书馆是怎样参加选举运动的

中央人民政府毛澤東主席公佈了‘中華人民共和國全國人民代表大會及地方各級人民代表大會選舉法’,這是我們國家政治生活中一個具有重大歷史意義的事件,是標誌着我國人民民主政治發展的新階段。目前有的圖書館已開展了配合宣傳選舉法的活動,為了使各圖書館在這一工作上獲得參考起見,本期特譯介蘇聯謝敏諾夫區圖書館工作的材料,希望各圖書館結合具體情况和可能的條件,把工作開展起來,俾使公共圖書館在這一有重要意義的普選運動中,發揮其應有的作用。     

論蘇聯近代考古工作方法的某些問題

共產主義建設的偉大時代向我國考古工作者提出了一些與前不同的新任務,這些任務是任何其他國家所執行不了的。在各個建設工区里,在蘇聯遼濶無邊的領土上,考古工作者研究着我們祖國各族人民過去的文物。一九四八年十月十四日蘇聯部長會議‘關於改進文物古蹟保管工作的一些措施’的决議和文物保管條例,都表現了對我國文物古蹟愛護的態度。按照這些明文規定的法令,蘇聯境內的一切文物古蹟,無論是有科學歷史價值的,抑或有藝術價值的,都被宣佈為神聖不可侵犯的全民財產而受到國家的保護。     

暗湧——出土文獻所見唐德宗之太子地位

唐德宗長達十五年的太子生涯看似波瀾不興,實際上卻始終暗流湧動。册立爲太子並非代宗本意,而是元載等重臣壓力下的被迫之舉,因此代宗始終試圖培植愛子鄭王的政治勢力,這對德宗的東宫地位造成了嚴重的挑戰,直至鄭王於大曆八年蹊蹺死亡,德宗儲君地位方趨於穩定。而這充滿危機的十五年或許也影響到了德宗時代的決策。     

修己與治人之間——漢代翕然考

本文探討儒家經典中的"修己治人"論在漢代何以能夠實現。當位居政治上層的人物致力於"修己",顯示出了只要是人就應該具備的姿態時,受到感化的民衆於是對此模仿,力求奮發向上。本文針對被感化一方的主體性契機,對上述現象產生的邏輯進行了考察。切入點置於反映民衆主體性的"翕然"一詞之上,指出民衆具有的立志從善之心在政治上層人物的"修己"行爲下得到覺醒,民衆試圖依靠自身的力量克服自己的不善,而"翕然"正是用來形容這一連串心理動態的詞彙。漢代教化政治中的"治人"是在政治上層人物的"修己"下覺醒的民衆從主體上開始向善的過程中得以實現的。     

伯倫漢《史學方法論》及其在東亞的知識旅行

伯倫漢《史學方法論》首度刊行於1889年。它是全球第一部歷史方法學教科書,在史學專業化過程中具有里程碑的意義。歷史學人才的培養及訓練從此有了一套規範,確保史實的真實性以及敍述的客觀性。伯倫漢《史學方法論》在德國流傳甚廣,他的史料學很快就被轉譯爲歐洲各種語言。二十世紀初,伯倫漢的史學方法論通過譯介也在東亞流傳開來。本文目的之一,就是要重建他的方法學在日本以及在中國出現的過程與流傳的方式,尤其是要彰顯他在中國近代歷史學專業化進程中所扮演的角色。另一個目的是要呈現《史學方法論》在德國史學史中原始的位階以及伯倫漢史學思想的特質。這兩個重點彼此相扣:後者的論述有助於凸顯東亞譯介該書所出自的需求,而前者分析中國學者對伯倫漢史學的評價也正是一面鏡子,它反映出該書的長處與缺失,印證他思想的特質。     

从北宋社会看北宋末宋江農民起义——兼评“宋江考”、“宋江何以能橫行齐魏”兩文

中國歷史上每次農民起义或多或少都要有不同的特點。我们要了解北宋末年宋江農民起义的特點,首先便是从北宋社会根源中去探討北宋末年社会特點,从而認識宋汇起議特點。北宋末年,社会危机嚴重,國内階級矛盾擴大並發展到尖銳化的時候,國防?氏殖龅拿褡迕芤灿鎳乐?这就構成了北宋末年的社會特點。這一基本特點像紅線似的贯穿在北宋歷史進程中,尤其在北宋末年封建统治即将崩坏的前夕,更緊密更突出貫穿着。張政烺、華山二位先生的文章並沒有从这一角度去考察宋江農民起义,为此,个人也顺便提出商讨的意見。請大家指教。