香山帮的技术之旅

拥有许多工种的香山帮匠人,几乎是中国传统建筑工人的缩微版。他们的材料只是木石泥水,他们的工具只是斧凿锯锤,他们的理想只是营营生存,他们却用自己的技术导演出精美的建筑作品——用木石表现古典的繁复,用泥水铺砌皇家的严谨,用桥梁酝酿诗画的意境,用园林凝固文人的理想。     

香山帮 中国最后的大工匠

无论是江南民居、私家园林还是皇家宫殿,都有他们的杰作。无论是在中国还是世界的建筑史上要评选一个最伟大的建筑工匠群体,也非他们莫属。是他们营造了原版的天安门,是他们与颐和园、十三陵、布达拉宫、苏州园林等等无数世界遗产结下了不解之缘,他们就是香山匠人——中国最后的大工匠。     

香山帮中国最后的大工匠：香山帮高手的造园往事

苏州香山帮素以造就众多精雅的园林名闻天下,他们的作品拙政园、留园、网师园、环秀山庄等九座园林已被收进了《世界遗产名录》。都说造园“七分靠主人,三分靠匠人”,那么,香山帮造园高手是如何来演绎这“三分”的精彩呢？     

香山帮高手的造园往事

苏州香山帮素以造就众多精雅的园林名闻天下,他们的作品拙政园、留园、网师园、环秀山庄等九座园林已被收进了《世界遗产名录》。都说造园七分靠主人,三分靠匠人,那么,香山帮造园高手是如何来演绎这三分的精彩呢?     

香山帮

因为这些工匠大多生活在香山周围一带.这个香山不是北京城里携妻将子去看枫叶的香山,而是苏州西边毗邻浩渺太湖的一座小山.据《木渎小志》载“昔吴王种香草于此,遣西施及美人采之,故名”. 这不是武侠帮派,而是发端于苏州吴中的一个建筑学派. 为什么叫香山帮呢? 因为这些工匠大多生活在香山周围一带.这个香山不是北京城里携妻将子去看枫叶的香山,而是苏州西边毗邻浩渺太湖的一座小山.据《木渎小志》载,“昔吴王种香草于此,遣西施及美人采之,故名”.其实,不必刻意追求这样的传说是否属实,关键的一点是,这座山一直以香山名之.     

香山帮中国最后的大工匠：皇家大工匠之路

无论是江南民居、私家园林还是皇家宫殿,都有他们的杰作。无论是在中国还是世界的建筑史上要评选一个最伟大的建筑工匠群体,也非他们莫属。是他们营造了原版的天安门,是他们与颐和园、十三陵、布达拉宫、苏州园林等等无数世界遗产结下了不解之缘,他们就是香山匠人——中国最后的大工匠。     

香山秋日

于是，我就这么一个人，坐在石头上，脚下是清清的，浅浅的溪水，身上是暖暖的秋阳，头上是未红透的枫叶，再上去就是高远的蓝天，湛得不带一丝杂色。偶尔飘过的云也是纯白的。坐在水中间，什么也不想，闭着眼睛，不是累只是为了更安心地享受这下午三点的阳光。在北京那么多年却从来没有去过樱桃沟。那天下午，阳光很好．是一种暖哄哄的，叫人动也不想动的．却还是想出去遛遛的天气。我决定去樱桃沟，把自己放放风。路的两边都竖了许多块牌子，形状各异，却很有味道。上面是墨笔写的前人的诗句。从一诗家清景在新春”，到一停车坐爱枫林晚一…     

驼帮的旗帜——大盛魁创业启示录

三个走西口的贫苦农民,凭着一条扁担,两只铁脚,硬是在二百七十多年前的蒙古大草原上创出一个六七千人的商业大军来。他们离别故土,十载不归;他们防窃躲杀,亡魂可泣;他们用长长的驼队书写了晋商历史轨迹的撼人诗行。     

激情燃烧在希望的田野——互助土族自治县大学生村官创办《土乡村官》杂志纪实

这里有他们美好的憧憬,这里有他们放飞的梦想;他们用绚丽的青春编织理想的花环,他们用火一样的激情拥抱希望的田野……     

德国总统，“小人”不宜

在国外媒体看来,他们觉得武尔夫的那些“污点”充其量只是“小小的越轨”,根本够不上丑闻的“最低门槛”可德国人不这么认为。在他们眼里,总统是国家的象征,理应是一个有“道德洁癖”的圣人,而武尔夫的言行“破坏了德国的理想”     

爱情故事根在民间

在我国,数不胜数的脍炙人口的爱情故事家喻户晓、妇孺皆知。这些爱情故事世世代代流传不息,感动着、教育着、鼓舞着千千万万老百姓,深入到他们的精神世界,渗透到他们的日常生活中。文人墨客的诗词书画自不必说,戏剧曲艺的舞台离不开它,木石工匠刻刀斧凿下、绣花女的丝线针尖上、捏面人的小摊贩的手指间……都有这些故事的情韵在流动着。反过来,这些故事在千千万万老百姓的参与下也不断发展变化日臻完美。     

早期教会法学家对婚姻本质的探讨

教会法学家从其禁欲主义理想出发,对合法婚姻的本质展开了探讨与争鸣。他们通过对禁欲与婚姻关系的探讨,提出了婚姻的避淫乱与生育两大目的,然后对合法婚姻进行了界定,指出婚姻主要是精神结合,而肉体结合只是对它的确认。     

明清时期苏州东山民居建筑艺术与香山帮建筑

明清时期的苏州东山民居主要分布在苏州市东山镇新义村、陆巷古村、杨湾古街等地,保存较为完好的有明善堂、绍德堂、瑞蔼堂、凝德堂、遂高堂等。通过对这些东山民居的平面布局方式和建筑装饰特色的实地考察,可以看出这些古老的建筑物既具有苏派民居的典型特征,又具有独特的地域建筑艺术特色,体现了当地“香山帮”匠人的精湛技艺,并由此折射出民居文化中蕴涵的传统审美心态。     

阳光下那只美丽的蝴蝶

一只蝴蝶在泥水中挣扎。一个小女孩见了,走过去,用一根小树枝把蝴蝶轻轻地从泥水中托起,放到干爽的地面上。温暖的阳光照在小女孩的身上,照在蝴蝶美丽的翅上。小女孩一直守在蝴蝶的身边,不让鸟来啄它,虫来咬它,鸡来吃它。我见小女孩如此爱护蝴蝶,便走到小女孩的     

香山

在日常生活中,乡民根据自己的生活世界构建和想象出一个神灵世界。人们要与这些神灵进行交流,便需要借助被赋予象征意义的圣物。在冀中平原的许多祭祀仪式中,杆香和黄表纸便被赋予了这样的神圣意味。在仪式现场,每当香纸燃起,烟雾缭绕,人们就仿佛进入到某种神奇的境地。也有人虔诚地相信,这火光能为神灵照亮来路,升腾的烟雾可以将神灵引来,人神得以顺     

昌溪茶帮、漆帮的家园

当今,最让歙县昌溪乡吴氏家族感到自豪的就是至今还留在京城的老字号“吴裕泰茶庄”,这是他们祖先保留在皇都里的“吴茶”印记。几百年过去,时下的北京人仍可以通过它,品尝到美誉天下的“黄山毛峰”、“太平猴魁”、“六安瓜片”、“屯绿”、“祁红”,以及大众化的花茶。[编者按]     

天津市蓟州区下闸村辽代水井的发掘

水井位于蓟州区渔阳镇下闸村附近的建筑工地,因建筑施工而被发现并被破坏。2017年4月,天津市文化遗产保护中心联合蓟州区文物保护管理所对其进行抢救性考古发掘。水井为木石结构,木井圈为六角形榫卯结构,周围用河卵石加固。井内出土陶罐、瓷盘、砖、铁钉、骨簪等遗物,从出土遗物推断,该井年代应为辽代。     

金钱能买到爱情

在中国,你确实可以用金钱买到爱情。在这个越来越崇拜物质的国家,这似乎成了一种普遍观点——除了其他条件,理想的伴侣要买得起房购得起车,感情只是第二位。     

罗定古建筑泥水画艺术特色初探

古建筑壁画即泥水画是由宫廷壁画发展演变而来的,是宫廷画师自两宋时期壁画衰退以后的“营生活计”。罗定有过千处的古建筑将泥水画作为建筑的附饰部分．其艺术水平在晚清至中华民国中期达到相当高的水平。本文以罗定古建筑泥水画为例,对古建筑泥水画的表现手法、题材内容及其艺术价值等进行探索。     

不要让当代河伯帮西门豹娶妻

这种成建制的服侍领导的队伍，只是一个机关向权力祭献的一道格式化的菜谱