建国以来戊戌变法史研究述评

戊戌变法史研究,早在上世纪末叶即已开始。梁启超在《清议报》上连载的《戊戌政变记》,堪称是这方面的代表作品。不过,在早期的研究者中间,或者是康、梁的门生故旧,或者是清王朝的遗老遗少,由于阶级与时代的局限,他们对这一历史事件     

黄河、黄土、黄沙以及宁夏

土地温存,沙漠肆意,平原辽阔,河流向前,不同的地理景观赋予宁夏人不同的性格,他们向上,他们开阔,他们包容,他们坚持,他们自由且快乐。他们离黄河或远或近,但不管怎样,他们都是一群依河流而生存的人,距河远或者近,对他们来说都是风景,虽有差别但却有共性。因此,黄河在他们的眼里就是一条铜铸的路,承载着他们的向望、渴望与梦想。历史上,     

卡尔·波普尔的批判历史哲学及其意义

20世纪的西方历史哲学与历史学一样,经历了一些比较剧烈的变化。如果说19世纪史学以注重对文献材料的考证而著名,那末20世纪的史学则在方法论方面作了进一步的探索,迅速扩大了历史研究的领域和史料应用的范围。历史学家的眼界扩大了,对历史意义的理解也与前人渐渐不同。历史哲学在西方起源于人们对历史运动轨迹的思索。在其起始阶段,18世纪的哲学家如伏尔泰、维柯、赫尔德等人相继对历史的发展作了阶段性划分。他们或者指出了历史的进步趋势,或者总结了各个历史阶段的相对意义。这种历史哲学的结论在19世纪的德国古典哲学中有所表现。黑格尔的历史哲学就是一个显     

生态移民的困惑

今年8月10日,11户32名鄂温克猎民作为敖鲁古雅乡生态搬迁的首批移民,牵着驯鹿走下大山,开始了他们的新生活。但《中国移民史》的作者、复旦大学历史地理研究中心的葛剑雄教授认为:这些生活在深山老林中的狩猎者,不属于真正意义上的生态移民。 “如果他们的狩猎活动没有对环境造成污染,或者破坏相当轻微,就不应该以保护生态的理由让他们迁出。即使是他们的生存相当困难,或者生产方式很落后,政府和外界也只能给予资助,进行劝导。如果他们愿意外迁,也属于生存型移民。”     

“良都杯”华侨民俗摄影大赛征稿启事

华侨（含华人与侨乡）是我国的重要社情,她有近千年的历史,我国各地都有华人华侨在国外,世界各国均有华人华侨之所在。无论居住在海外的华侨、华人,或者在国内的侨乡与归侨侨眷,他们都是炎黄子孙,由于他们有着特殊的海内外关系,因此便形成了一群特殊的人群与社会现象。     

关于加强“世界历史与近代中国”问题研究的建议

在一定的意义上或者可以说,中国的近代是从古老的中国与近代的西方世界相遇开始的。而当中国一开始步入近代,早期的进步学者就特别注意对世界的了解,对世界历史、地理知识的追求。他们从现     

无人的淞沪战场

我们与历史之间,隔着什么？除了不可逾越的时间与空间,各种宏大叙事也在阻碍着亲近的可能。从本期开始,我们将换种方式,看看历史遗留下的细节。它们或者是保留着民国历史的珍贵邮影,或者是考古发现的某种文物,或者是现代科技深入历史孔洞的新发现,这就是“微”历史。     

东西方“史学之父”之比较研究

希罗多德和司马迁是世界历史上久负盛名的两位史学家。希罗多德(前484—前425年)是古希腊的第一位历史学家,西方史学的奠基人,被誉为西方“史学之父”,其《历史》是西方史学界公认的第一部名副其实的历史著作。司马迁(前135—前93年)是我国西汉时代的史学家、文学家和思想家,是中国的“史学之父”,他穷毕生精力完成的《史记》奠定了我国纪传体史学的独立地位,是我国第一部具有世界影响的历史巨著。他们都是“创立历史研究的模范”犤1犦,无论就他们对东西方史学的贡献,或者就他们各自对后世的影响而言,两者都是完全可以相互媲美的。生平比较…     

浅谈民间美术的发展

中国的民间美术遍布农村。在那里,几乎没有一个人不与民间美术有着亲密的关系。他们或者是创造者,或者是享用者,无不置身其中。而民间美术的审美形态和形式种类丰富多彩,其文化内涵深远丰厚,与远古的原始文化艺术观念遥相呼应,并且两者有着渊源嬗变的血缘关系。他的许多造型、图式可以上溯到华夏民族的起源与中国文明的源头。因此,它具有鲜明的民俗学、民族学、历史考古和文化人类学的价值。     

对话“盗墓贼”

他们是深牢大狱里的服刑者,也是期盼着一夜暴富的农民、城市无业游民和下岗工人,其中不乏少数吸毒者。他们有着特殊的称谓"下苦"或者"腿子"。如果把盗墓组织比喻为一座罪恶的金字塔,那么,这些曾经活跃在荒郊古墓间、昼伏夜出的一线盗墓者就是支撑起这庞大金字塔的底层基石。寻着与他们对话的轨迹,我们揭示出中国历史上体系最为庞大、阶层最为复杂的的盗墓产业链。     

乌兰乌苏新发现

据历史记载,唐朝武周长安二年（702年）,在今吉木萨尔县境内设立北庭都护府以后,唐朝政府就开始在北疆的大片地区设立州县,驻军屯垦。从那时起,沙湾这块地方就成为中央政府实行屯垦戍边政策的重要区域。除了驻扎城镇（后来在唐天宝年间〈742-756年〉扩编并升格为清海军）在今沙湾县境内屯垦以外,还于唐宝应元年（762年）设置西海县,今沙湾县域就在当时的西海县所辖范围之内。作为这一历史时期的重要历史痕迹有玛纳斯河下游的唐朝渠,还有在今乌兰乌苏和玛纳斯河之间的破城子等等。以上这些所谓的＂新发现＂,其实都具有悠久的历史。说他们＂新＂只是相对而言。因为,他们都是历史上曾经存在的,但是由于某种原因现在已经不存在了的历史遗迹,或者它们虽然现在还存在,但是,若不加以保护,很快就将不复存在。     

关于名胜古迹的几个问题

文物是人类在历史上创造的或者与创造活动有关的,具有历史、艺术、科学价值的文化遗存。人类的创造活动,离不开知识和物质,离不开人文和自然环境。但凡建筑物等等,都修建在一定的人文和自然环境之中,或者与之相协调,或者融为一体,称为名胜或名胜古迹,是我国重要的历史文化遗产。     

田野文化人类学者的贡献和价值——以张怀群及其研究为例

人类学在其发轫阶段,以＂他者＂眼光对异民族文化的关注、命名、书写和评价是普遍的现象,而在今天,这一现象已经并在继续改观。一批具有文化自觉意识又在本土传统文化滋养中成长起来的基层和乡土知识分子,开始以自我主体身份写地方、写文化、写民族、写历史,重新发现＂大传统＂所忽略的＂小传统＂及其价值,弥补专业人类学家田野作业的不足。他们长期生活在本土文化的＂田野＂,不再是只为专业人类学家提供资料的讲述者和地方知识的＂知情人＂,而是具有独立意识、反观视角、自我体验和表达能力的研究者,其中一些人的研究方法和成果表明,他们堪称田野文化人类学者或者本土人类学者。虽然这些人类学者或者本土文化研究者有自己的局限和不足,但就他们工作的性质和意义来说,无论是满足当前文化研究的需要还是着眼于长远的发展,他们应该得到与专业人类学家同样的尊重,他们的工作应该得到支持,他们的成果应该得到承认,他们的研究经验值得总结和借鉴。基于这种认识,本文以张怀群及其研究工作为例来谈谈田野文化人类学者的贡献和价值,以期引起注意。     

“新历史小说”？

一、为什么要制造”新历史”这样拙劣的概念 眼下的媒体宣传,老拿《但丁俱乐部》和《达·芬奇密码》放在一起说事。我甚至看到有人编出“新历史小说”一说,来把他们归类,被归在下面的,还有《时时刻刻》、《冷山》。 这几本书,要说有什么类同的地方,无非是已经或者即将被好莱坞买断版权,跟“新历史”什么的,一点干系没有。关于所谓“新历史小说”,有人是这样加以注解的：“试图通过在虚构故事中加入大量历史细节,来达到     

认真考虑一下断背山?

我隔壁桌的男同事,和他对面的男同事,每天都招摇撞骗声称他们俩在搞断背山。因为大家都基本上相信,他们没那么有勇气。或者是,他们根本不具备断背山的潜质。     

怪才CEO成功就要离经叛道

他们是世界顶级CEO,但他们中有人整天穿着内裤在公司里晃来晃去,或者下班后在自己家里挖地道……这群"超级怪胎",引起美国权威媒体的注意,暴露了他们不为人知的一面。     

佛光笼罩下的没落一族

我有时候想乞丐是没落一族。也许他们曾经并不是乞丐,或者他们的祖先也不是。直到他们就沦为乞丐,即便在圣地拉萨,也未能改变他们没落的命运。 我们真的很难统计拉萨街头到底有多少个乞丐,他们形形色     

《商君书》对历史知识的运用

从《商君书》中可以看出法家并不缺乏历史知识 ,运用历史知识看待现实问题是他们常用的方法。在古与今的看法上 ,法家有很通达的见解 ,在处理古今关系方面 ,有很适宜的应对方式 ,这与法家顺应历史变化 ,取得历史成就有一定的关系。法家对待历史采取的是一种两面态度 ,一方面他们掌握着丰富的历史知识 ,对历史现象有很深的认识 ,另一方面他们害怕被统治者掌握历史知识成为反抗统治的武器。     

乌鲁木齐

最初的草原现在是乌鲁木齐乌鲁木齐是一匹毛色新鲜的马火红色或者亚麻色在中国西部辽阔的版图上打着鼻息鬃毛簌簌地飘在乌鲁木齐我有许多朋友他们在马脖子下铃铛一样摇动,写着诗在西部不太茂盛的春天他们像一片片美丽的桑叶他们戴着被风沙撕破的草帽来到最初的草原他们本身就是碧绿火红色或者亚麻色的马它的背部乘跨着工业的天空一些西域情调的波斯菊还有我朋友们的明亮眼睛在那儿闪耀乌鲁木齐@林染     

青年领袖，需要我们共同见证——2010中国娇子青年领袖评选进行中

在改革开放的30余年里,在社会代际之间的接力关系中,总有一些人会最先接过十一代接力棒,他们在各个领域中锐意进取、以自己的思想和行动创造了属于自己的领地,更早地“建功”或“证言”,是这个时代当之无愧的主角;他们或者是已取得了一定的行业成就,引领时代,创造空间,确市规则,其成就令社会无法忽视;或者是以其智力成果,引导了同时代的年轻人向高处进步;或者是人格高尚,以行动引领时代风范;